Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Развитие личности и проблемы геронтопсихологии
.pdf
5.
Фромм Э.
6.
Щербаненко Н.
мыкии Кирсаном Илюмжиновым) // Общая газета. 1997. № 24 (203).
7.
Erikson E.H.
8.
Lazarus R.S.
Today. 1987. November.
9.
Lifton R.J.
10.
Mead G.H.
11.
Rogers C.R.
chology. 1980. V. 20. № 4.
12.
Worchel S., Goethalas G.R.
Prentice Hall, Englewood Cliffs. New Jersey, London, Toronto etc. 1989.
Человеческая ситуация. М.: Смысл. 1995.
О пользе короткого сна (Интервью с президентом Кал
Childhood and Society. Penguin Books. 1967.
Positive denial: the case for not facing reality // Psychology
Death in the Survivors of Hiroshima. N.Y.: Simon and Schuster. 1967.
Mind, Self and Society. Chi. 1934.
Growing old or older and growing // Journal of Humanistic Psy
Adjustment: Pathways to Personal Growth, 2nd ed.
ПОЗДНИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИПОЗДНИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИ
ПОЗДНИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИ
ПОЗДНИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИПОЗДНИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИ
ЧЕЛОВЕКА: ТИПЫ СТЧЕЛОВЕКА: ТИПЫ СТ
ЧЕЛОВЕКА: ТИПЫ СТ
1414
14
1414
ГЛАВАГЛАВА
ГЛАВА
ГЛАВАГЛАВА
В настоящее время в высокоразвитых странах возросла продол
жительность жизни людей, удлинился период старости, который
занимает около трех десятилетий. Однако в психологической науке
этот период изучен несравненно меньше, чем первая треть жизни
человека. И все же за последние два десятилетия психологи создали
ряд концепций старости, собрали значительный материал, выявля
ющий характеристики психологического облика людей в возрасте
от 60 до 90 лет и более. Исследователи проводят полевые эксперимен
ты, лонгитюды, применяют психобиографические методы. Ведется
разработка периодизации поздних лет жизни. Одни психологи вы
деляют этапы ранней (от 60–65 до 75 лет) и поздней старости
(от 75 лет и далее). Другие называют поздней взрослостью 60–75
лет, расчленяя период взрослости на раннюю, среднюю и позднюю.
В таком случае старыми называются люди, находящиеся за предела
ми 75летнего возраста. Однако те или иные этапы поздней жизни
не приурочены жестко к возрастным рамкам. У одних людей этап по
здней взрослости продолжается до 90 и более лет. У других уже
в 70 лет появляются признаки психологического одряхления.
В данной статье мы предполагаем исследовать период поздней
взрослости. Начнем анализ с обозначения своих методологических
позиций, а они таковы. Любой период жизни человека, особенно
время поздней взрослости и старости, следует рассматривать
в контексте целостного жизненного пути индивида. Психологи
не располагают материалами, которые охватывали бы весь жизнен
ЧЕЛОВЕКА: ТИПЫ СТЧЕЛОВЕКА: ТИПЫ СТ
И ВОЗМОЖНОСТИ ПОСТУПАИ ВОЗМОЖНОСТИ ПОСТУПА
И ВОЗМОЖНОСТИ ПОСТУПА
И ВОЗМОЖНОСТИ ПОСТУПАИ ВОЗМОЖНОСТИ ПОСТУПА
РР
АЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ
Р
АЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ
РР
АЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ
АРЕНИЯАРЕНИЯ
АРЕНИЯ
АРЕНИЯАРЕНИЯ
ТЕЛЬНОГТЕЛЬНОГ
ТЕЛЬНОГ
ТЕЛЬНОГТЕЛЬНОГ
ОО
О
ОО
263263
263
263263
ный путь человека. Но психобиографические методы, повествования
субъектов о личностно значимых для них событиях, исследование
степени согласованности внешнего рисунка жизни с ее оценкой са
мим человеком и хорошо знавшими его людьми помогают выявить
те особенности жизненного пути индивида, которые повлияли на
процесс его психологического старения.
В свою очередь жизненный путь — это индивидуализированное
преломление личностью движения социальноисторической дей
ствительности. Принцип социальной обусловленности жизни чело
века получает развитие в работах многих крупных представителей
мировой психологической науки — Э. Фромма, X. Томе, Э. Эриксо
на и др. В. Франкл пишет: «Человеческое существование принима
ет форму исторического бытия, которое... всегда включено в исто
рическое пространство... и неотделимо от системы законов и отно
шений, лежащих в основе этого пространства» [4, с. 158]. Этот прин
цип направлен на выявление представленности в душевной жизни
личности социальноисторических событий, периодов ломки обще
ственных отношений. Силу социальных воздействий никак нельзя
недооценивать, и все же человек способен быть свободным по отно
шению к своей исторически преходящей действительности, к дав
лению общества, его шаблонам. Возможность человека быть свобод
ным заключается в том, что его потенции выходят далеко за преде
лы того, что общество реализует на данном этапе своего развития.
Выступая как личность, как индивидуальность, человек привносит
свою уникальность в социальные ситуации и события, наполняет
высокой значимостью одни фрагменты мира и обрекает на психо
логическое небытие другие. «Упорство духа, — пишет В. Франкл, —
дает человеку возможность утвердить себя в своей человечности
наперекор телеснопсихологическим состояниям, ... но человек ут
верждает себя также благодаря влечениям, среде, наследственнос
ти» (там же, с. 111).
Положение о значимости субъективного отношения человека
к социальным воздействиям, стереотипам и шаблонам обретает осо
бый смысл применительно к анализу жизни людей в поздние годы.
Результаты эмпирических исследований показывают, что многие ха
рактерные черты пожилых обусловлены распространенными в об
ществе негативными стереотипами стариков как людей бесполез
ных, интеллектуально деградирующих, беспомощных. И многие по
жилые интериоризируют эти стереотипы, снижают собственную
самооценку, боятся своим поведением подтвердить отрицательные
шаблоны. Так, 90летняя женщина, еще достаточно крепкая и хоро
шо справляющаяся с домашними делами, наотрез отказывалась вы
264264
264
264264
ходить на улицу, мотивируя свое поведение боязнью упасть. Бесе
дуя с ней, психолог выяснил, что она отнюдь не страшится ушибов
или травм. Ее пугает перспектива очутиться «внизу», у ног прохожих,
услышать обидные реплики... Такая ситуация переживалась ею как
«социальное падение». Иные «техники» жизни используют люди,
сохранившие и в старости «упорство духа». Субъекты своей жизни
живут по собственным меркам. Заметив у себя нежелательные из
менения, они изобретательно компенсируют их, не снижая само
оценки.
Весьма значимыми для психологии развития и психогеронтоло
гии выступают также следующие положения.
В
первом
среди психологов представление о поступательном развитии лично
сти как об «одноколейном», однонаправленном движении душевной
жизни. Новые исследования в области психологии жизненного пути
показывают, что личностное развитие представляет собой двухко
лейный процесс, включающий перемещение субъекта в плоскости
сознания и даже поведения назад, к своему прошлому, с последую
щим возобновлением поступательного движения. Подчеркнем, что
в данном контексте движение вспять является не регрессом, а меха
низмом обогащения личности латентными новообразованиями
пройденных стадий, которые оцениваются и переосмысливаются ею
с позиций актуального настоящего. Формулируя это положение
в 1988 г. [1], я опиралась на работы философов, еще не располагая эм
пирическим материалом для его конкретизации. Работы Э. Эриксо
на (Е. Ericson) и исследования в области психогеронтологии позво
ляют теперь выделить разные формы и функции возвращения чело
века в свое прошлое. Эриксон впервые обратил внимание на этот
психологический феномен еще в 1951 г. Тогда в качестве главного но
вообразования заключительной стадии жизни он выделил особую
активность человека по интеграции пройденных им стадий жизнен
ного пути. Личность, успешно решившая задачу интегрирования,
аккумулирует, согласно Эриксону, достижения и энергетический
потенциал пройденных этапов жизни, переживая чувство удовлет
ворения.
Второе
нера. Изучая развитие восприятия, он пришел к выводу о том, что
существуют две его разные формы, которые развиваются параллель
но, не оказывая одна на другую заметного влияния. Первая форма —
физиогномическое восприятие, схватывающее характерность
ситуации или человеческого лица без выделения частей восприни
маемого. Вторая форма — аналитикосинтетическое восприятие,
из них мы пересматриваем широко распространенное
положение своими истоками восходит к работам X. Вер
265265
265
265265
возникающее несколько позднее, но не преобразовывающее физи
огномическую перцепцию. Работы К. Джиллиген (С. Gilligan) — со
трудницы Л. Колберга — дают основание ряду психологов выдвинуть
предположение о том, что нравственная сфера человека развивает
ся одновременно по двум направлениям. Исследования Джиллиген
показали, что нравственное сознание мальчиков ориентировано на
логику, справедливость, социальную организацию. У девочек мо
ральное развитие идет по линии усиления сочувствия, заботы о лю
дях и гуманизации межличностных отношений. Есть основания со
гласиться с мнением некоторых психологов о том, что у обоих полов
происходит одновременное развитие этих двух форм нравственно
сти. Однако у мужчин более развитым и глубже вписанным в мужс
кой характер оказывается логическикогнитивный тип морали,
а у женщин — эмоциональноэмпатический. По мнению У. Крейна
(W. Crain), интеграция двух линий развития морали является одной
из главных задач личности в поздние годы [6].
Обозначим, наконец,
нашего исследования. В отечественной психологии внимание уче
ных привлек тезис К. Маркса о способности человека к безгранич
ному развитию безотносительно к заданным масштабам. Это поло
жение было конкретизировано на уровне изучения человека, его
индивидуального бытия и развития как личности. Новейшие эмпи
рические материалы позволяют наполнить психологическим содер
жанием этот принцип, постулировать неисчерпаемость потенций
человека, обосновать оптимистический подход к его жизни в по
здние годы.
Изложенное выше положение Маркса поддерживают крупные
зарубежные психологи. Э. Фромм, опровергая бытующее до сих пор
в психологической науке убеждение в том, что развитие человека как
личности направлено на достижение им некоторого конечного состо
яния — «зрелости», «мудрости» и т. п., после которого личность на
чинает деградировать, пишет: «Человек умирает всегда прежде, чем
успевает полностью родиться» [5, с. 92].
последнее
методологическое положение
Анализ основных теорий старения и старостиАнализ основных теорий старения и старости
Анализ основных теорий старения и старости
Анализ основных теорий старения и старостиАнализ основных теорий старения и старости
Первая теория
хологическая деградация людей в поздние годы, ухудшение их ум
ственных возможностей непосредственно определяются функцио
нальными и органическими поражениями мозга. Против этой кон
цепции выступают многие психогеронтологи. Так, Н. Фейл (N. Feil),
видный геронтопсихотерапевт, работающая в интернате для пожи
266266
266
266266
— с позиций биологомедицинского подхода пси
лых, показала, что под влиянием разработанных ею методов психо
терапии даже у очень старых людей с диагнозом «начальная стадия
болезни Альцгеймера» происходят позитивные изменения в созна
нии и поведении. Она утверждает, что не существует непосредствен
ной связи между степенью поражения мозга человека и его интел
лектуальными способностями, приводя слова М. Халперна (М. Hal
pern), известного медика из НьюЙорка: «Вы можете рассматривать
мозг человека при аутопсии и, обнаружив там самые ужасные по
вреждения, поражаетесь, как он мог при этом жить, не говоря уже
о способности мыслить. Но вот вы получаете историю болезни и уз
наете, что у этого человека был острый ум, который у него до самой
смерти хорошо функционировал» (цит. по [10, с. 100]). Некоррект
ность прямого соотнесения состояния мозга и психического стату
са личности подтверждается многими фактами. Вот один из них.
16 января 1996 г. по радио передавалось интервью с организато
ром кинофестиваля «Лики любви». На вопрос, какой фильм ему
больше всего понравился, он назвал ленту Антониони, сообщив при
этом, что режиссеру уже 83 года, он разбит параличом и лишен дара
речи. Тем не менее Антониони начинает работать над новым филь
мом, который предполагает снимать в АлмаАте.
Вторая теория
стный подход (аctiontheoretical aррrоасh) к развитию личности.
Его представители — Р. Хейвигхерст (R. Наvighurst), Г. Кремпен
(G. Кrempen), Ф. Хейл (F. Нeil) и др. Суть этого подхода такова: люди
своими действиями изменяют собственное окружение, развивают
способность справляться с трудными ситуациями, прокладывают
свой жизненный путь. Деятельная жизнь выступает условием посту
пательного развития личности в поздние годы.
Разумеется, действенное, активное отношение к жизни может
создать благоприятные условия для прогрессивного развития лично
сти. Но главный вопрос заключается в том, насколько содержатель
ными и продуктивными окажутся действия человека, насколько лич
ностно значимой будет его деятельность. Если индивид отделяет себя
от навязанных ему действий, они не станут основанием его прогрес
сивного развития.
Представители
нием о значимости активности личности для благополучного про
хождения ею стадий поздней жизни, одним из весьма важных факто
ров актуализации потенций субъекта считают его способность про
тивостоять распространенным в обществе негативным стереотипам
старости. Ранее мы уже выделяли некоторые из таких стереотипов.
Психологи описывают и другие отрицательные шаблоны, например,
старения может быть обозначена как деятельно
третьей теории
старения, соглашаясь с положе
267267
267
267267
ложно понимаемая мудрость как отстраненное отношение старого
человека к общественной жизни, его «погружение в мысли о вечном»
и т. п. «Нужно отбросить вводящий в заблуждение и неблагоприят
ный социальный стереотип старости, который провозглашает “муд
рыми” замыкающиеся в сфере рефлексии, ориентированные на ста
тику пассивные позиции» [16, с. 114–115]. На человека, который
вышел на пенсию, так и не добившись высокого положения в обще
стве, демобилизующе действует его убеждение в том, что он прожил
«маленькую» жизнь. По мнению Дж. Мичема (J. Meachem), амери
канского психолога, разрабатывающего проблемы, поставленные
Эриксоном, такие убеждения — неизбежное порождение капита
лизма, основой которого является конкуренция, оправдывающая
самоутверждение любой ценой [17]. Обсуждая проблему критери
ев величия человека, Фромм приходит к следующему выводу: «Обык
новенный человек, справляющийся с задачами, которые ставит пе
ред ним положение в обществе и семье, несмотря на свою «малень
кую жизнь», более «велик», чем «великий» государственный деятель,
чьи безнравственные решения могут нести непоправимое зло» [5,
с. 172]. Есть основания предполагать, что раннее появление у разви
вающегося человека качества автономии, т. е. самостоятельности
и независимости, позволяет личности противостоять давлению об
щества и вырабатывать собственные критерии оценки своей жизни.
Обратимся, наконец, к анализу концепции Эриксона, рассмат
ривающего период старения личности в контексте ее целостного
жизненного пути. Эриксон выстраивает последовательность стадий
развития личности, характеризующихся особым новообразовани
ем. Каждое из них формируется, согласно его концепции, в процес
се разрешения человеком конфликта между двумя противополож
ными тенденциями, одна из которых способствует поступательно
му развитию личности, а другая — тормозит его. Эти тенденции в
явной или неявной форме включают и определенную черту лично
сти, и отношение человека к миру, своей жизни, себе. В своих бо
лее ранних работах в качестве позитивных новообразований лич
ности Эриксон выделяет доверительное отношение индивида к
миру и себе, автономию, инициативу, трудолюбие, хорошо органи
зованную идентичность, близость (со значимыми другими), генера
тивность и интегративность. К негативным характеристикам лич
ности он причисляет недоверчивость, стыд и сомнение, чувство
вины, неполноценность, диффузность ролей, изоляцию, стагнацию,
отчаяние. В результате такого резкого разведения двух групп лич
ностных свойств в концепции Эриксона оказались представленны
ми два нежизненных психологических типа людей. Один — испы
268268
268
268268
тывающий лишь чувства вины, сомнений, одиночества и отчаяния,
другой — характеризующийся только положительными качества
ми, которые в реальной жизни могут оказаться неадаптивными.
Встреча доверчивого человека со злом способна породить генера
лизованную озлобленность. Таким же образом инициатива, не
ограниченная нравственными устоями, может привести к попра
нию интересов других людей и т. д. Практика психотерапии побу
дила Эриксона пересмотреть ряд положений своей концепции.
В последних работах [8] он определяет новообразования каждой
стадии как неустойчивый баланс двух противоположных качеств.
У личности, благополучно разрешающей нормативные кризисы, ба
ланс нарушается в сторону положительных качеств. При менее
благополучном исходе кризисов у человека происходит перевес
негативных свойств. Теперь эпигенетические образования каждой
стадии Эриксон называет Надеждой, Волей, Намерением, Компе
тентностью, Верностью, Любовью, Заботой и Мудростью. Каждое
из них включает два противоположных качества. В определенных
ситуациях одно из них может занять ведущее место.
В данном контексте для нас особый интерес представляет харак
теристика Эриксоном стадии поздней жизни — интегративности
(мудрости). Нельзя не отметить, что в его концепции психологичес
кое содержание периодов второй половины жизни человека раскры
то гораздо слабее, чем более ранних стадий. Задачу стадии интегра
тивности (мудрости) ученый видит в отыскании человеком смысла
своей жизни, в интеграции всех пройденных стадий и в обретении
им целостности своего «Я». Он, однако, не раскрывает, какими про
цессами обеспечивается достижение интегрирования личности.
Несомненно, решение этой задачи должно опираться на способность
человека быть компетентным в построении собственной жизни,
организации своего будущего времени, в выработке осуществимых
жизненных программ, адекватной оценке социальной действитель
ности и т. д. Но в схеме Эриксона компетентность выступает лишь
как трудолюбие, успех в овладении профессией.
Особого обсуждения заслуживает максимальное сближение
у Эриксона понятий интегративности и мудрости. С моей точки
зрения, стержнем мудрости является духовнонравственное отно
шение личности к миру и жизни. Но является ли такое отношение
основанием интегративности? В работах Эриксона нет ответа
на данный вопрос. Более того, понятие нравственности не фигу
рирует в его схеме ни в качестве центрального новообразования
определенной стадии, ни в форме общей характеристики жизнен
ного пути личности.
269269
269
269269
Хотелось бы, наконец, подчеркнуть, что стремление интегриро
вать свое прошлое, настоящее и будущее, понять связи между собы
тиями собственной жизни присуще личности на всех отрезках ее
жизненного пути. Но Эриксон прав в том, что в поздние годы потреб
ность выработать целостный взгляд на свою жизнь становится осо
бенно настоятельной. Достоинством его концепции является выде
ление им условий, способствующих личности эффективно интегри
ровать свою жизнь. К таковым относятся: успешное разрешение
индивидом нормативных кризисов и конфликтов, выработка им
адаптивных личностных свойств, умение извлекать полезные уроки
из прошлых неудач, способность аккумулировать энергетический
потенциал всех пройденных стадий. Теперьто и обнаруживается
полностью вся парадоксальность позиции Эриксона. У личности
произошла интеграция позитивных свойств. Каждое из них усили
лось за счет связи со всеми остальными. Возрос мотивационный
потенциал человека. Он оказался подготовленным к дальнейшему
поступательному развитию. Для Эриксона же это — характеристи
ки конечного этапа жизни. Не логичнее ли предположить, что вось
мая стадия есть завершение прежних жизненных программ и осно
вание для выработки новой программы и дальнейшего роста лично
сти.
Приводимые далее эмпирические материалы подтверждают это
предположение. Как развитие интеллекта не заканчивается по дос
тижении человеком операционального уровня развития мышления,
так и продуктивная жизнь личности не завершается стадией интег
рированности ее жизненного пути.
ТТ
ипы старения и определяющие их условияипы старения и определяющие их условия
Т
ипы старения и определяющие их условия
ТТ
ипы старения и определяющие их условияипы старения и определяющие их условия
Анализируя жизнь человека в поздние годы, нужно четко раз
личать его физическое и личностнопсихологическое старение.
Теряя физические силы, индивид может сохранить способность
прогрессивно развиваться как личность. Одним из основных при
знаков старения является гиперболизированная адаптация субъек
та к выработанным им приемам решения жизненных проблем,
стратегиям поведения в социальных ситуациях и определенному
образу жизни. Очутившись в новых социальноисторических усло
виях, такая личность не может заново осмыслить свой путь, дать
новую интерпретацию событиям собственной жизни. Успешность,
адаптивность старения определяется тем, насколько человек ока
зывается подготовленным к тем новым задачам, которые характер
ны для поздних лет жизни, к изменению своего места в обществе,
270270
270
270270
специфичным для старости трудным ситуациям. Самое общее по
ложение, из которого мы исходим, заключается в следующем. На
сколько адаптивной, успешной, продуктивной будет жизнь челове
ка в пору поздней взрослости (и старости), зависит от того, как он
строил свой жизненный путь на предшествующих стадиях. В позд
ние годы человек заостряет внимание не только на присущих ему
установках и субъективных отношениях к миру, но и на проявле
нии ранее скрываемых личностных свойств и позиций. С этой точ
ки зрения разработка типологии старения может внести вклад в
продвижение проблемы целостной типологии личности.
Прежде чем приступать к анализу разных типов старения, вы
делим те факторы, которые влияют на личность в поздний пери
од ее жизни. Одним из главных факторов, обусловливающих про
должение поступательного развития личности в поздние годы, вы
ступает содержательность, творческий характер способа ее жиз
ни. Справедливо пишет Франкл: «Человек, ведущий плодотворную
жизнь, не становится дряхлым стариком, напротив, умственные
и эмоциональные качества, развитые им в процессе жизни, сохра
няются, хотя физическая сила слабеет» [4, с. 157]. Продуктивный
способ жизни опирается на систему малоизученных жизнетвор
ческих дарований личности. Это — способности личности рас
сматривать жизнь и ее события в разных системах координат;
выявлять латентные возможности жизненных ситуаций; воспри
нимать неожиданность, неопределенность, многозначность обсто
ятельств жизни как стимул для своего развития и т. п. К жизне
творческим устремлениям личности относится и ее потребность
в экспериментировании с общественными нормами, предписани
ями, ролями. О важности этой формы активности в построении
жизненного пути личности говорит Эриксон, считающий ее веду
щей характеристикой человека лишь в период юности, когда мо
лодые люди начинают опробовать себя в различных социальных
(точнее — жизненных) ролях. Однако новейшие исследования
показывают, что экспериментирование — важнейшая форма ак
тивности личности на всех стадиях жизни. Так, Н. Н. Поддъяков,
крупный представитель психологии детства, приходит к заключе
нию, что экспериментирование может «претендовать на роль ве
дущей деятельности в период дошкольного развития ребенка» [3,
с. 7]. В своих работах он убедительно раскрывает связь такой оп
робующей активности с творчеством и инициативой, гибкостью
и пластичностью поведения, с накоплением субъектом догадок
и предположений, побуждающих его поновому воспринимать
мир. Поэтому перспективным оказывается обобщенный вывод
271271
271
271271
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]