Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Развитие личности и проблемы геронтопсихологии

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
08.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
ти с субъективно освоенным им миром трудно передать в научных терминах, да и не каждому художнику удается воплотить эти высшие (предельные) переживания в словах. Поэтому нельзя не привести одно из самых лучших их описаний, принадлежащее Даниилу Андрееву (сыну Л. Андреева). Рассказывая, как после долгих блужданий по го рящим брянским лесам он вышел к небольшой, струящейся под зеле ными пещерами ракит речке Неруссе и побывал в ее светлых водах, он продолжает: «И когда луна вступила в круг моего зрения, бесшум но передвигаясь за узорноузкой листвой развесистых ветвей раки ты, начались те часы, которые остаются едва ли не прекраснейшими в моей жизни. Тихо дыша, откинувшись навзничь на охапку сена, я слышал, как Нерусса струится не позади, в нескольких шагах за мной, но как бы сквозь мою собственную душу. Это было первым необыч ным. Торжественно и бесшумно в поток, струившийся сквозь меня, влилось все, что было на земле, и все, что могло быть на небе. В бла женстве, едва переносимом для человеческого сердца, я чувствовал так, будто стройные сферы, медленно вращаясь, плыли во всемирном хороводе, но сквозь меня, и, все, что я мог помыслить или вообразить, охватывалось ликующим единством. Эти древние леса и прозрачные реки, люди, спящие у костров, и другие люди — народы близких и дальних стран... — действительно все было во мне тою ночью, и я был во всем» [1, с. 9].
В формирующихся органах открытой личностной системы цен тральное место занимает диалогическая встреча субъекта с другими людьми. Иногда неосознанно, чаще же намеренно человек предпри нимает усилия по истолкованию «текста» поведения и духовного мира «значимых других», по превращению их в «свое иное», по включению в контур своей личности. При этом все более глубокое и многокачественное «прочтение» духовно, нравственно богатых лю дей развивает в человеке новые нравственнопсихологические ин станции, укореняющие в превращенной форме нового органа лич ности бытие избранного круга лиц. Евг. Богат, среди ряда докумен тов, на которых строится его публицистика, приводит письма одной из своих корреспонденток, женщины весьма деятельной и занятой, которая пишет о появившейся у нее привычке за полчаса перед сном сосредоточенно и благодарно думать о людях, одаривших ее «чудом своей личности», бескорыстной добротой. И она почувствовала, что сама постепенно становится мягче, добрее. Иными словами, эти люди стали частью ее личности, их обобщенный духовный облик она сде лала органом развития своей нравственной жизни. Пространство психологической организации ее личности, ее поступков не только расширилось, но и качественно изменилось (см. [2, с. 347—352]).
242242
242
242242
Нередко, особенно в ответственные моменты своей жизни, люди испытывают потребность экстериоризировать «свое иное», образу ющее «ядро» личности, в чувственносверхчувственной форме. Так, по воспоминаниям директора театра им. Моссовета Льва Лосева, Ф. Раневская, приехав в театр, начинала готовиться к спектаклю та ким образом: она садилась за гримировочный столик и принималась расставлять перед собой фотографии близких людей. И лишь после этого, держа подле себя любимого пса Мальчика, она была готова к вхождению в очередную роль [10].
Человек фантастической морской судьбы капитан Евгений Леп ке, девять раз тонувший в северных морях во время и после войны, выживший в безнадежных, казалось бы, ситуациях, один на один с ледяной водной стихией, и тем не менее с детства и до настоящего времени пронесший романтическую любовь к морю, всю жизнь не расстается с портретом Д. Лондона и томиком его рассказов. Один из них — «Морской волк» — он выучил наизусть на английском языке. И герои Д. Лондона вошли как центральное функциональное образо вание в психологическое пространство жизни Е. Лепке, создающее ценностное и энергетическое обеспечение его способности справ ляться, принимая ее как повседневность, с экстремальностью своей морской судьбы2. Все эти примеры показывают, что личностная сис тема человека выходит далеко за пределы его индивидуальной отгра ниченности от мира. Личность как открытая система может сделать своим функциональным «органом» и социальную общность, и целое общество. От уровня и качества взаимодействия с ценностями куль туры, главным среди которых выступают другие люди, зависит сте пень развитости ансамбля «органов» личности, которыми она опо средствует свое поступательное движение по жизненному пути, все гда содержащему непредсказуемость. Но, подобно тому, как любое новое общество стремится двигаться «в направлении целостности», создавать из элементов ранее существовавших обществ недостающие возникающей социальной системе органы, так и личность как откры тая система испытывает неутолимую, в силу своей универсальной природы, потребность в амплификации (А.В. Запорожец), в расшире нии и обогащении рельефа своих границ, в формировании «органов», усиливающих жизненную компетентность личности.
На этой потребности и должна строиться практика коррекции, перевоспитания, перестройки личности. Трудно, а подчас невозмож но непосредственно изменять нежелательные способы поведения,
2
См. «Удивительные приключения капитана Лепке». Телевизионный доку
ментальный фильм. 28 марта 1989 г.
243243
243
243243
приверженности, неадекватные способы интерпретации, негатив ные качества личности, приятельский круг с невысоким нравствен ным уровнем. Трудность изменить негативные стороны личности путем запрещений, наказаний, осуждения заключается, вопервых, в том, что другие ее стороны — «органы», «моменты» — выступают как предпосылки, обеспечение, причины перестраиваемых параме тров, что в целостности личности психические особенности индиви да сращены с персонализированной, насыщенной значимостью все ленной людей и вещей. Вовторых, личность вокруг своих границ создает защитную «буферную зону» (В. Г. Асеев, Б. Г. Ананьев). По этому для устранения деформаций личности, ее коррекции, обеспе чения развития в нужном направлении нужно поставить субъекта в такие условия, которые породили бы у него потребность в создании у себя новых позитивных личностных «органов». Они сами дезин тегрируют, подчинят себе, переместят в позицию антиподов ано мальные, асоциальные образования личности.
Каждая личностная система уникальна, но тем не менее по не которым основаниям она обнаруживает сходство с некоторыми дру гими. С иными же, наоборот, находится в отношениях ортогональ ности. Такое сходство и различие позволяет классифицировать лич ности, строить их типологии. Предлагаются разные критерии для создания личностных типологий. Методология их создания — мало разработанная область психологии личности. Предлагаемая ниже частная методология построения личностной типологии имеет свои исторические корни, но, несмотря на свою перспективность, не по лучила развития вследствие теоретических трудностей.
Суть идеи заключается в соединении типологического подхода к личности с принципом развития. Предпосылкой возникновения этой идеи явилось предположение, высказанное в выполненной под нашим руководством диссертации Е. Г. Ксенофонтовой, что люди, отличающиеся друг от друга по особенностям «локуса контроля» (внешний или внутренний), стоят на разных уровнях развития. Не правомерно ли в таком случае выдвинуть гипотезу о том, что ново образования, характеризующие основные стадии личностнопсихо логического развития человека, могут выступать как критерии вы деления определенных типов личности.
Как известно, сходные позиции утверждал 3. Фрейд. Он соотно сил типы характеров со стадиями психосексуального развития инди вида и выделял основные черты орального и анального характера людей, развитие которых оказалось фиксированным, задержавшим ся на ранних стадиях онтогенеза. Если абстрагироваться от гипертро фии психосексуального развития соответствующих типов характера
244244
244
244244
и от идеи задержки развития в определенных периодах онтогенеза, то нельзя не оценить перспективность его попытки установить связь типологических особенностей личности с некоторыми периодами развития человека. В трансформированном виде можно дать несколь ко формулировок гипотезы о возможных соединениях типологичес кого и генетического подхода к личности. Есть основания предпола гать, что различные уровни личностнопсихологического развития индивида или, имея в виду многомерность, разнопорядковость и ге терохронность этого развития, определенная направленность разви тия выступают источником формирования типологических особенно стей личности. Ограниченность такой формулировки выявляется че рез неявное утверждение, будто личности, согласно генетической типологии, непременно отличаются друг от друга по уровню своего развития, по личностной зрелости. Анализ эмпирических материалов показывает, что для некоторых случаев этот вывод справедлив. Так, люди, обладающие внутренним локусом контроля, являются более зрелыми как личности, чем имеющие внешний локус контроля. Но так бывает отнюдь не всегда. Поэтому вышеприведенная формулировка должна быть дополнена другой: личностнопсихологические новооб разования на каждой из стадий развития человека на протяжении его индивидуального жизненного пути выступают в качестве основания формирования определенного типа личности.
Это не означает, что личность останавливается в своем развитии на стадии, определяющей ее типологический склад, хотя и нельзя полностью исключить предположения о некоторых затруднениях в прохождении последующих стадий, если ранее сложившееся соци альнопсихологическое новообразование окажется деформирован ным. В обоих случаях социальное, социальнопсихологическое и индивидуальнопсихологическое развитие личности продолжается, но то стадиальное новообразование, которое заняло центральное место в формирующейся личности, начинает самым существенным образом определять смысловые и функциональные характеристики новообразований и структур последующих стадий. Оно начинает играть доминирующую роль в личностнопсихологическом опосред ствовании влияния на человека «социальных ситуаций его разви тия», в интерпретации происходящих событий, в разрешении жиз ненных противоречий. В то же время ставшее центральным новооб разование, возникшее на ранее пройденной стадии, начиная функ ционировать в системе тех личностных «органов», которые возникли на последующих стадиях и существенной предпосылкой своеобра зия которых оно явилось, само трансформируется под их влиянием, насыщается их содержанием, развивается вместе с ними.
245245
245
245245
Трудность конкретной реализации этих идей заключается в не разработанности стадиальной концепции личностнопсихологичес кого формирования человека. Уникальной в этом плане выступает концепция последовательных этапов становления идентичности личности Э. Эриксона. Ценность теории Э. Эриксона заключается в выявлении характерного для каждой стадии или периода станов ления личности ведущего субъективного отношения человека к миру, к себе и другим людям, к сфере созидания и т. д. Качество это го отношения, согласно Эриксону, зависит от способностей и уме ний индивида разрешать противоречия, типичные для этапов обре тения человеком своей идентичности и индивидуальности. Так, на самой ранней стадии становящаяся личность осуществляет выбор между доверительным отношением к окружающему миру или гло бальным отказом ему в доверии. Чувство доверия уже в раннем он тогенезе обусловливает формирование временной перспективы и хорошо подготавливает индивида к успешному прохождению следу ющей стадии, которая характеризуется формированием автономии и уверенности субъекта в себе в противоположность стыду за себя, сомнению и застенчивости [18]. Не будем продолжать описание по следующих стадий, основные их особенности проанализированы в литературе. Важно другое. Изучение автобиографий выдающихся деятелей мировой культуры и воспоминаний современников о них дает основание предполагать, что укоренившиеся в аффективном слое личности ранние стадиальноспецифические стороны ее иден тичности, если использовать термин Э. Эриксона, могут оказывать влияние даже на модальность мировоззренческих чувств и на харак тер творчества потому, предположительно, что на их основании субъект начинает отбирать подтверждающие их события, в соответ ствии с ними интерпретировать социальную действительность.
В литературе нередко встречается упоминание о том, что Ф. Каф ку всю жизнь мучило чувство вины, а его произведения — это спрес сованная безысходность, сноподобная кошмарная беспомощность человека перед чуждым социальным миром. Прямо противоположны психологический облик и эмоциональномировоззренческая гамма произведений Дюмаотца. Эти примеры даже не иллюстрация сфор мулированных выше теоретических положений, а, скорее, ассоциа ция, связанная с ними. Но если есть содержательные исследования в области юридической психологии, показывающие, как, начиная с раннего детства, происходит формирование некоторых личностных типов преступников, то почему бы той же закономерности не мог быть подчинен и жизненный путь правопослушных граждан? Некоторое отступление от научной сухости предыдущей фразы должно лишь
246246
246
246246
оттенить серьезность и трудоемкость требуемых перспективных пси хологобиографических исследований, а главное — разработки кон цепций многомерного стадиального социальнопсихологического ста новления личности на протяжении всего жизненного пути человека.
Остается добавить, что положения о центрации (или фиксации) личности на той или иной стадии формирования, а тем более разви тия как основания построения системногенетической типологии относятся лишь к онтогенезу (в широком смысле слова), но не к раз витию личности в общественноисторическом процессе. Иначе вы дающиеся личности разных эпох оказались бы размещенными на разных уровнях развития. Но, к великому счастью человечества, Платон — это отнюдь не недоразвитый Аристотель, Ньютон — не неудавшийся Эйнштейн, а Бах — не несостоявшийся Бетховен.
ЛитератураЛитература
Литература
ЛитератураЛитература
1.
Андреев Д.
2.
Богат Евг.
3
. Братусь Б. С.
4. Бремя надежд: Наш собеседник народный артист СССР Георгий Жже нов // Правда. 1988. 4 нояб.
5. Все краски бытия: Духовный мир советского человека. М., 1986.
6.
Гегель.
7.
Иванников В. А.
реф. дис. ... дра психол. наук. М., 1989.
8.
Кант И.
9.
Ковальчук М. В.
ти: Автореф. дис. ... канд. психол. наук. М., 1987.
10.
Лосев Л.
11.
Маркс К.
12.
Петровский А. В. Петровский В. А.
ностью // Вопр. философии. 1982. № 3. С. 44—53.
13. Психология развивающейся личности / Под ред. А. В. Петровского. М.,
1987.
14. Развитие мышления и умственное воспитание дошкольника / Под ред.
Н. Н. Поддъякова, А. Ф. Говорковой. М., 1985.
15.
Рубинштейн С. Л.
16.
Тихомиров О. К.
17. Эмоциональноволевая регуляция поведения и деятельности / Под. ред.
В. К. Калина. М., 1986.
18.
Erikson E. H.
Роза мира: Главы из книги // Кн. обозрение. 1989. № 11.
Ничто человеческое. М., 1985.
Аномалии личности. М., 1988.
Собрание сочинений: В 10 т. М., 1959. Т. 4.
Психологические механизмы волевой регуляции: Авто
Сочинения: В 6 т. М., 1966. Т. 5.
Проблема целостности и теория формирования личнос
Неповторимая Раневская // Веч. Москва. 1986. 23 авг.
Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2е изд. Т. 46, ч. 1.
Индивид и его потребность быть лич
Основы общей психологии. М., 1946.
Структура мыслительной деятельности. М., 1969.
Identity: youth and crisis. N. Y., 1968.
РАЗДЕЛ ВТОРОЙРАЗДЕЛ ВТОРОЙ
РАЗДЕЛ ВТОРОЙ
РАЗДЕЛ ВТОРОЙРАЗДЕЛ ВТОРОЙ
ГЕРОНТОПСИХОЛОГИЯГЕРОНТОПСИХОЛОГИЯ
ГЕРОНТОПСИХОЛОГИЯ
ГЕРОНТОПСИХОЛОГИЯГЕРОНТОПСИХОЛОГИЯ
И ПРОБЛЕМЫ Р И ПРОБЛЕМЫ Р
И ПРОБЛЕМЫ Р
И ПРОБЛЕМЫ Р И ПРОБЛЕМЫ Р
ЛИЧНОСТИЛИЧНОСТИ
ЛИЧНОСТИ
ЛИЧНОСТИЛИЧНОСТИ
АЗВИТИЯАЗВИТИЯ
АЗВИТИЯ
АЗВИТИЯАЗВИТИЯ
ЧЕЛОВЕКЧЕЛОВЕК
ЧЕЛОВЕК
ЧЕЛОВЕКЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМПЕРЕД ЛИЦОМ
ПЕРЕД ЛИЦОМ
1313
13
1313
ГЛАВАГЛАВА
ГЛАВА
ГЛАВАГЛАВА
Наше отечество переживает тяжелые времена. Жизнь напол нена страданиями, горестями, бедами и даже трагедиями, которые трудно пережить. Иногда и сама жизнь кажется невыносимой. Люди даже начинают бояться моментов радости: не последует ли за ними очередное бедствие. В этих условиях долг психолога — по мочь людям перенести великие трудности жизни, увидеть жизне утверждающий смысл в ударах судьбы. Многолетние занятия пси хологией личности, изучение накопленных в науке биографичес ких материалов и собственный большой жизненный опыт пережи вания своих невосполнимых потерь и сопереживания горю других людей, а главное — попыток помочь им побуждают представить хотя бы некоторые, частично обобщенные, а частично совсем кон кретные свои соображения по поводу самых главных вопросов че ловеческого существования — вопросов жизни и смерти. Перед нашими соотечественниками — россиянами стоит главный вы бор — отыскать смысл жизни и утверждать его всеми возможны ми способами или уступить смерти, т.е. отчаянию, чувству безыс ходности, обесцениванию своего бытия. Опыт показывает, что че ловек в любом состоянии может найти если не радость, то отраду в своей жизни. Жизнь полна неисчерпаемых возможностей добро го и светлого, и их можно найти.
Человеческое существование в мире, жизнь и смерть человека — явления вселенского масштаба. Их трудно осмыслить в системе на учных понятий. В области философии сформировалась «философия
ПЕРЕД ЛИЦОМПЕРЕД ЛИЦОМ ЖИЗНИЖИЗНИ
ЖИЗНИ
ЖИЗНИЖИЗНИ И СМЕРТИИ СМЕРТИ
И СМЕРТИ
И СМЕРТИИ СМЕРТИ
251251
251
251251
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]