Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Развитие личности и проблемы геронтопсихологии
.pdf
он указывает, что вначале они сосуществуют в каждом ребенке,
а лишь позднее дифференцируются.
Продолжая дальнейший анализ взглядов А. Валлона на психо#
логию тонической активности, следует подчеркнуть, что он сумел
избежать методологически ошибочного ее толкования как чисто
формально#динамической характеристики психической деятель#
ности. С первых дней жизнь ребенка, согласно Валлону, начина#
ет насыщаться предметным и социальным содержанием, выступая
как особый способ отображения внешних ситуаций, окружающих
вещей и людей. Постуральные установки, включающие и установ#
ки внутренних органов, воспроизводят в своеобразной форме осо#
бенности, свойства, конфигурации воспринимаемых объектов.
По словам А. Валлона, именно через посредство поз, установок, ат#
титюдов у ребенка впервые возникает чувство (sentiment)4 тех си#
туаций, которые навязываются ему извне. Все существо ребенка,
его организм становится «моделью противостоящих сил внешне#
го мира и объектов моторной деятельности» [4, с. 148]. Интерес#
на мысль Валлона о пластичности, динамичности таких моделей,
которые поддерживаются изменяющимися системами компенса#
торных механизмов. Очень рано объектом подражательно#тони#
ческой активности ребенка становится человек, общающийся
с ним. Теперь уже хорошо известно, что лицо взрослого (или даже
схематическое изображение лица, маска) вызывает наиболее дли#
тельную фиксацию взгляда новорожденного. Однако А. Валлон
выделяет и исследует еще одну специфическую и очень раннюю
форму ответа ребенка на присутствие взрослого — так называе#
мую реакцию de prestance. Этот термин иногда переводят как ре#
акцию осанки или выправки. Точнее содержание этого понятия
может быть передано как чувство присутствия иного, взрослого
человека, выражающееся в особой позе ребенка. Чувствитель#
ность к взгляду или присутствию другого человека выступает, по
словам А. Валлона, как одна из самых ранних у новорожденного.
Развиваясь, младенец очень быстро приспосабливает пластику
своего тела к позам взрослого, а позднее начинает как бы модели#
ровать своим телом социальное окружение. Имитационной аф#
фективно#тонической активности ребенка А. Валлон придает ог#
ромное значение, считая ее на более поздних стадиях развития
личности ребенка механизмом порождения представлений и ум#
ственного плана действий.
4
Под словом «sentiment» А. Валлон понимает единство предметного и эмо#
ционального отображения ситуаций.
122122
122
122122
Именно в вопросе о происхождении представлений обнаружи#
лось значительное расхождение между взглядами А. Валлона
и Ж. Пиаже, который не отрицает роли подражания в формирова#
нии представлений, однако подражание он связывает с моторно#дви#
гательной активностью ребенка относительно объекта, а А. Валлон —
с постурально#тонической, считая, что приспособительная деятель#
ность, направленная на достижение практического результата, не
может породить представлений. Они, по его словам, должны быть
продуктом особой имитирующей активности, цель которой — по#
рождение модели объекта. Это и есть повторение объекта в позах
ребенка, в перераспределении мышечного напряжения различных
участков его тела. Один из историков психологии Тран#Тонг
(Tran#Thong) [6], сопоставляя взгляды на происхождение представ#
лений этих двух крупнейших психологов, приходит к справедливо#
му, по нашему мнению, заключению, что они не исключают, а допол#
няют друг друга: в концепции Ж. Пиаже исследованию подвергну#
то «оперативное» представление, а в теории А. Валлона — пластичес#
кое, изобразительное. Мысль о существовании разных по своему
генезису и способу функционирования представлений предполагает#
ся продуктивной, но, разумеется, лишь дальнейшие исследования мо#
гут содержательно раскрыть различие разнообразных форм (и уров#
ней) умственных образов. Для нас же в данном контексте важно под#
черкнуть идею А. Валлона о том, что в «продуктах», результатах по#
стурально#тонической активности человека — в его установках,
в постурально#аффективной настройке — отображается предметный
и социальный мир, и отображения эти оказываются наполненными
желаниями, влечениями, эмоциями субъекта, т. е. предметность, в ши#
роком смысле слова, вписывается, врезается в природу человека, вхо#
дит в способ функционирования всего его существа.
При исследовании эмоционально#тонической активности ребен#
ка в новой — социальной системе связей А. Валлон выявляет те ее
особые качества, которые она обретает в процессе общения ребен#
ка со взрослым и другими детьми. В системах социальных взаимо#
отношений эта активность выступает как средство освоения и вос#
произведения социального мира в индивидуальности ребенка и как
способ воздействия на других для достижения желаемых результа#
тов. Взгляды А. Валлона на эмоции как на средство воздействия ин#
дивида на других и посредством других уже неоднократно анализи#
ровались в нашей психологии. Поэтому скажем лишь несколько слов
об этом аспекте учения А. Валлона.
Казалось бы, что генерализованная аффективно#тоническая ре#
акция ребенка должна очень быстро смениться дифференцированными
123123
123
123123
тоническими установками, столь необходимыми для организации
эффективного его взаимодействия с предметным миром. Но в дей#
ствительности первые формы тонической аффективности оказыва#
ются весьма стойкими. Происходит это потому, что, по мнению
А. Валлона, эти реакции преобразуются в особую форму поведения,
выступающую в качестве воздействия на социальное окружение
ребенка. Однако постепенно и в этой области генерализованные
реакции уступают место дифференцированным формам мимичес#
кого общения ребенка со взрослым. А мимика, поясняет А. Валлон,
есть также постуральная функция, функция аккомодации, адапта#
ции, стоящая на службе потребностей в аффективных взаимоотно#
шениях между людьми. У ребенка, утверждает А. Валлон, во втором
полугодии путем подражания начинает формироваться чисто чело#
веческая мимика. Продолжая развивать свои идеи относительно
подражательного воспроизведения в пластике тела, а следователь#
но, и в мимике противостоящих объектов, А. Валлон рассматривает
аффективно#тоническую активность лица ребенка, повторяющего
мимику взрослого, как средство узнавания другого через себя и себя
через другого. Понимание тонической активности как основы аф#
фективной жизни получает развитие в положении А. Валлона о том,
что именно через воссоздание в себе игрой мышечного тонуса той
гаммы поз, которая отвечает эмоциональным состояниям взросло#
го, ребенок осваивает мир человеческих эмоций и грамматику невер#
бального общения людей.
Осваиваемые, воспроизводимые в форме индивидуального су#
щества ребенка, выработанные в обществе эмоциональные позы,
установки — способы не только выражения, но и существования его
желаний, влечений, потребностей — дробят недифференцирован#
ную, синкретическую аффективную жизнь ребенка. Индивид, пи#
шет А. Валлон, учится у общества выражать свои желания и, следо#
вательно, познает в них именно социализированный аспект. Следу#
ет, однако, добавить, что богатство аффективной жизни человека,
палитра эмоционально#тонических состояний несравненно богаче
социально маркируемой их части. В психологии все время происхо#
дят открытия новых, не имеющих наименования, переживаемых, но
невербализуемых эмоциональных состояний, распознаваемых об#
ществом лишь в результате их социальных последствий в усложня#
ющихся общественных условиях.
Все виды деятельности человека и его «живое созерцание» вы#
растают, как из своего основания, из психотонической активности
человека. А. Валлон называет эту активность аффективно#постураль#
ной, или установочной активностью. При этом «позы», о которых он
124124
124
124124
говорит, следовало бы скорее именовать «внутренними позами»:
перераспределение мышечного тонуса всех систем организма слу#
жит способом существования отношений и намерений субъекта,
часто не получающих выражения вовне и даже маскируемых вне#
шними позами.
Заслуга А. Валлона заключается в постановке проблемы психо#
тонической активности и в раскрытии того, как в ходе онтогенеза
происходит дифференциация, дробление на множество граней раз#
личных установок, «поз» первоначально недифференцированного
функционирования аффективно#тонических систем организма в ре#
зультате предметной деятельности и общения с ближайшим соци#
альным окружением развивающегося индивида.
ЛитератураЛитература
Литература
ЛитератураЛитература
1.
Wallon H.
chologie? — Laanouvelle critique, 1958, № 100.
2.
Валлон А.
3
. Malrieu Ph.
lon. — La Pensée, 1950, № 30.
4.
Wallon H.
de personnalité. Paris. 1949.
5.
Stevick E. L.
quesne Studies in Phenomenological Psychology, v. 1, 1971.
6.
Tran#Thong.
la psycholoqie contamporaine. Paris, 1967.
Fondements metaphysics ou fondements dialectiques de la psy#
Психическое развитие ребенка. М., 1967.
Le рroblčmе de la conscience dans la psychologie d’Henri Wal#
Les origines du caractěre chez l’enfant. Les pré ludes du sentiment
An Empirical Investigation of the Experience of Anger. In: Du#
Stades et concept de stade de développement de l’enfant dans
СВЯЗЬ МОРСВЯЗЬ МОР
СВЯЗЬ МОР
СВЯЗЬ МОРСВЯЗЬ МОР
С НРС НР
АВСТВЕННЫМ ПОВЕДЕНИЕМАВСТВЕННЫМ ПОВЕДЕНИЕМ
С НР
АВСТВЕННЫМ ПОВЕДЕНИЕМ
С НРС НР
77
7
77
ГЛАВАГЛАВА
ГЛАВА
ГЛАВАГЛАВА
В психологической науке изучение соотношения морального
сознания и морального действия постоянно приводило к противоре#
чивым результатам: во многих случаях оказывалось, что не только
дети, но и взрослые, хорошо знающие нормы нравственности и уве#
ренные в необходимости их соблюдать, попадая в нетривиальные
обстоятельства, ведут себя не в соответствии с этими нормами и оп#
равдывают аморальное поведение других людей. В то же время дей#
ствия субъектов, воспринимавшиеся окружающими как нравствен#
ные, при ближайшем рассмотрении оказывались лишенными мо#
рального содержания.
Значительный вклад в решение данной проблемы внес Лоу#
ренс Колберг (1927
здал стадиальную теорию нравственного развития. Заняться этим
вопросом его побудил личностно значимый факт собственной
биографии. В его жизни был период, когда он переживал кризис
идентичности и старался определить свою позицию по отноше#
нию к нормам общества. Испытывая себя в разных занятиях, Ло#
уренс нанялся моряком на Торговый флот Великобритании. В это
время началась вторая мировая война, и торговые корабли, выпол#
няя и свои прямые обязанности, начали контрабандно перевозить
из Европы в Палестину евреев. Подобный факт заставил Колбер#
га задуматься над вопросами расхождения между нормами права
и нормами морали, над иерархией человеческих ценностей. Этой
проблеме он и посвятил свою интенсивную научную жизнь. Он
АВСТВЕННЫМ ПОВЕДЕНИЕМАВСТВЕННЫМ ПОВЕДЕНИЕМ
ЧЕЛОВЕКАЧЕЛОВЕКА
ЧЕЛОВЕКА
ЧЕЛОВЕКАЧЕЛОВЕКА
((
По материалам исследований ЛоуренсаПо материалам исследований Лоуренса
(
По материалам исследований Лоуренса
((
По материалам исследований ЛоуренсаПо материалам исследований Лоуренса
Колберга и его школы)Колберга и его школы)
Колберга и его школы)
Колберга и его школы)Колберга и его школы)
––
–1987): вместе со своими сотрудниками он со#
––
АЛЬНОГАЛЬНОГ
АЛЬНОГ
АЛЬНОГАЛЬНОГ
О СОЗНАНИЯО СОЗНАНИЯ
О СОЗНАНИЯ
О СОЗНАНИЯО СОЗНАНИЯ
126126
126
126126
выдвинул гипотезы о том, что мораль развивается на протяжении
всей жизни человека, что ее развитие имеет стадиальный харак#
тер и что можно выработать метод, выявляющий критерии уров#
ней морального
что само по себе прекрасное знание норм морали и согласие с ни#
ми не являются индикатором высокой нравственности. Люди мо#
гут быть убеждены, что «красть — дурно», «говорить неправду —
нехорошо», «взятое обязательство нужно выполнять» и т. п.,
но в определенных условиях они ведут себя в противовес осозна#
ваемым моральным правилам.
Для исследования морального сознания Колберг создал девять
дилемм, в содержании которых сталкивались нормы права и нор#
мы морали, высшие и более низкие ценности человечества и т.д.
Эти дилеммы даны в приложении к данной статье. Здесь мы крат#
ко опишем лишь одну из самых распространенных дилемм
лемму III. Она такова: перед персонажем
ситуация выбора: украсть у аптекаря лекарство, за которое фарма#
цевт заломил неслыханную цену, но без которого жена Хайнца
умерла бы, или не совершать противоправный поступок и обречь
жену на смерть. Эту, как и другие дилеммы, Колберг предлагал для
решения не только в США, но и во многих других, в том числе ази#
атских странах. Большинство участников эксперимента отвечало,
что Хайнц должен украсть лекарство. Следовательно, казалось бы,
они признавали, что значимость человеческой жизни значительно
выше, нежели значимость собственности. Но оказалось, что столь
прямой вывод отнюдь не всегда правомерен. Таиландские дети,
например, были уверены, что Хайнц должен украсть лекарство,
но при расспросах свой ответ мотивировали тем, что в противном
случае Хайнцу придется потратить очень большую сумму на похо#
роны жены. Некоторые из респондентов#американцев, утверди#
тельно отвечая на вопрос дилеммы, изменяли свое мнение, если
речь шла о чужом умирающем человеке. Следовательно, для них
высшей ценностью была не жизнь человека, а именно жизнь близ#
кого, любимого человека. Для того чтобы полностью выявить мо#
ральное содержание ответа и определить уровень (стадию) разви#
тия нравственности, Колберг дополнительно к дилеммам разрабо#
тал три формы структурированного интервью (см. в Приложении).
Основной результат своих исследований Колберг получил путем
длительного лонгитюдного исследования, проведенного в США [2].
Его выборка состояла из 60 человек мужского пола в возрасте от 10
до 40 и более лет. Дилеммы предлагались участникам эксперимента
сначала в средней школе, затем в колледже, далее в ВУЗе и, наконец,
сознания
человека. Прежде всего он установил,
——
— ди#
——
——
— Хайнцем
——
——
— возникла
——
127127
127
127127
в разные периоды работы по специальности. Более короткие лонги#
тюды Колберг и его сотрудники проводили во многих других странax,
в разных городах в сельских местностях. Полученные данные пока#
зали, что с возрастом уровень морального развития растет. Но этот
рост происходит отнюдь не автоматически. Операции морального
мышления каждой стадии
же принципам, которые, как подчеркивал Пиаже, лежат в основе по#
строения операционального интеллекта.
Разрабатывая вслед за Пиаже когнитивно#развивающую (cogni#
tive#developmental) теорию, Колберг доказывает, что в своем сформи#
ровавшемся виде система нравственных «операций» обладает таки#
ми же свойствами обратимости и уравновешенности, которые свой#
ственны логико#математическим и физическим суждениям (или
операциям). Обратимость моральных «операций» достигается в ре#
зультате развития у субъекта способности становиться на точку зре#
ния других участников морального конфликта. Поэтому в психологи#
ческом плане справедливость определяется Колбергом (как и Пиаже)
в виде структуры межличностных интеракций. По словам Колберга,
его концепция требует, чтобы человек систематически принимал по#
зицию каждого другого до тех пор, пока решение не возникнет как
полностью справедливо сбалансированное [l, c. 308].
Анализируя рассуждения, обоснования, мотивацию высказыва#
емых респондентами умозаключений, Колберг приходит к выводу, что
они представляют собой не отдельные ответы на поставленные в ди#
леммах вопросы, а целостную базальную (underlying) психологичес#
кую организацию. В ее составе одни «операции» уже находятся в со#
гласовании друг с другом, другие рассогласованы. Чем выше стадия
развития, тем более согласованной становится моральная система
личности. Выделяя основные характеристики (функции) системы
нравственности в соответствии со своим принципом когнитивизма,
ведущей функцией морального суждения Колберг считает рациональ#
ность или познавательную оценку ситуации. Это
бенность суждения. Следующая особенность
нацеливающая на выполнение определенных действий. При внутрен#
не согласованной системе потенциал предписательности растет.
В своем целостном виде стадиальная система морального разви#
тия выглядит следующим образом.
конструируются
самим субъектом по тем
дескриптивная
——
—
предписательная,
——
осо#
Уровень I. Доконвенциональная моральУровень I. Доконвенциональная мораль
Уровень I. Доконвенциональная мораль
Уровень I. Доконвенциональная моральУровень I. Доконвенциональная мораль
Стадия 1.
новлениями или правилами, созданными авторитетами. Предписа#
ниям нужно подчиняться, так как неповиновение влечёт за собой
128128
128
128128
Дети считают моральные нормы неизменными уста#
наказание, а за соблюдением правил следуют одобрение, похвала.
Если ребенок уверен, что является объектом внимания воспитателя,
то «нравственное» действие будет выполнено. Без свидетелей же
малыш легко нарушает нормы поведения.
Стадия. 2.
ков, независимо от того, намеренно или ненамеренно совершено дей#
ствие. За неумышленно нанесенный большой ущерб должно следовать
наказание. Сам малыш при этом переживает сильное чувство вины.
Согласно когнитивному подходу, на этих двух доконвенциональ#
ных стадиях еще не сформировалась обратимость моральных «опе#
раций». Дети не могут принять на себя роль другого; встать на его
точку зрения. Реципрокность здесь выступает в форме взаимного
обмена одобрениями или упреками.
Уровень II. Конвенциональная моральУровень II. Конвенциональная мораль
Уровень II. Конвенциональная мораль
Уровень II. Конвенциональная моральУровень II. Конвенциональная мораль
Стадия 3.
межличностных отношений. Они учитывают: мотивы своих поступков.
Неумышленные поступки или действия, совершенные из добрых по#
буждений, но вызвавшие дурные последствия, не осуждаются. Одна#
ко на этой стадии еще не выработалось отношение к целостной обще#
ственной системе и к ее нормам, касающимся всех сфер социальной
жизни человека. Поскольку у представителей этой стадии еще не сфор#
мировалась целостная иерархическая система ценностей, они не зна#
ют, как обращаться с нормами, которые могут служить основанием для
неальтруистических мотивов, подобных тем, которыми руководство#
вался аптекарь (дилемма III), заботясь лишь о своей собственности.
Стадия 4. Человек начинает оценивать поступки и убеждения лю#
дей с тех позиций, которые господствуют в его обществе. Люди под#
держивают систему, позволяющую обществу хорошо функциониро#
вать, избегать хаоса. Основным мотивом поведения выступает, сле#
довательно, осознанное стремление повиноваться общественным за#
конам и поддерживать социальный порядок. Сама общественная
система рассматривается как более приоритетная, чем права ее ин#
дивидуальных членов.
Дети ориентируются на реальные последствия поступ#
Индивиды ориентируются на поддержание хороших
Уровень III. Постконвенциональная моральУровень III. Постконвенциональная мораль
Уровень III. Постконвенциональная мораль
Уровень III. Постконвенциональная моральУровень III. Постконвенциональная мораль
Стадия 5.
ших моральной зрелости. Обобщая особенности пятой и шестой ста#
дий, Колберг считает основной их характеристикой оперирование
универсальными принципами справедливости. Основной вопрос, на
который ищут ответ представители этих стадий: какова моральная
валидность данной социальной системы? Может ли эта система воз#
На этой стадии находится большинство людей, достиг#
129129
129
129129
дать по#максимуму каждому человеку, обеспечить его физическую
жизнь, равенство в распределении благ, свободу, возможность при#
нимать самостоятельные решения, предоставить свободу слова, со#
браний и действий [6, с. 573]. Приоритетными выступают индивиду#
альные права, которые общество должно максимально поддержи#
вать. Члены социума критически рассматривают свое общество и
высказывают убеждение в необходимости изменить несправедли#
вые законы. Жизнь человека считается наивысшей ценностью. С
позиций этого положения решаются все моральные дилеммы.
На шестой стадии общество рассматривается в системе всего
человечества. Каждое общество должно быть открыто всем наивыс#
шим достижениям различных социальных систем, прежде всего
в сфере нравственности. Поскольку эмпирический материал пока#
зал, что лишь немногие люди руководствуются универсальными
принципами справедливости и уважения к человеку, Колберг вы#
нес эту стадию за скобки своей схемы как «теоретическую». Одна#
ко исследования ряда психологов, выполненные в русле теории
Колберга и Маслоу, обнаружили, что субъекты в определенные
периоды своей жизни могут подниматься на высоту этой стадии.
Такой феномен часто наблюдается на этапе жизни, названном
Эриксоном периодом генеративности. В это время люди выходят
за пределы своей жизни и заняты проблемами совершенствования,
обновления, развития как своего общества, так и всего человече#
ства. Под влиянием определенных ситуаций на шестую стадию
по временам поднимаются и представители пятой стадии, выступая
с позиций универсального принципа справедливости. Люди, сто#
ящие на шестой стадии, не только поддержали бы проявления граж#
данского неповиновения, в случае несправедливых акций, но и сами
приняли бы в них участие.
Выдвинутая Колбергом концепция вызвала критику со стороны
ряда психологов. Большинство критических замечаний можно объе#
динить в две группы. Первая группа обвиняла его теорию в «бескров#
ности», в абсолютизации когнитивного подхода. Вторая группа ука#
зывала на брешь, которая существует между моральным сознанием
и моральным действием. Эти замечания побудили Колберга вплот#
ную заняться проблемой перехода от сознания к поведению, вопро#
сами согласования нравственного сознания и поведения, характери#
стиками морального действия. В своем лонгитюдном исследовании
морального сознания Колберг уже встречался со случаями, когда
молодые люди, находившиеся на границе между 4#й и 5#й стадиями
(на основании решения дилемм), вели себя и в своей реальной жиз#
ни в соответствии с уровнем развития своего сознания. Так, в про#
130130
130
130130
токолах Колберга содержится описание рассуждения одного моло#
дого человека (случай № 23), который рассказал, что у его отца были
все пороки, свойственные американскому обществу: милитаристс#
кий энтузиазм, реакционная идеология, преклонение перед бизне#
сом и расистские позиции. Уже в колледже, продолжает респондент,
мы стали сомневаться во всех этих установках. Но тогда отец стал
воспринимать его как «нехорошего хиппи» и, возмущенный, бук#
вально выбросил сына из дома. Когда началась война во Вьетнаме,
этот студент был уже выпускником одного из американских универ#
ситетов в качестве специалиста в области политических наук. Он ре#
шительно отказался служить в армии и готов был отправиться в тюрь#
му за отказ воевать во Вьетнаме. Решая III дилемму, он высказал
убеждение в том, что Хайнц поступил совершенно правильно, украв
лекарство, а фармацевта он расценил как типичного представителя
капиталистического общества. Однако молодой человек не смог оп#
ределить универсальные принципы нравственности (безусловная
ценность любой человеческой жизни, приоритет индивидуальных
прав, свобода человека, которая не затрагивает достоинств и прав
других людей).
Сходными были и установки респондента № 14. Во время интер#
вью в колледже он заявил, что не хочет участвовать во вьетнамской
войне, поскольку не понимает ее смысла. Если бы это была вторая
мировая война, то, по его словам, никаких вопросов не было бы.
Опрошенный уже в 24 года, молодой человек рассказал, что ему все
же пришлось послужить в Морском корпусе, но он занимался толь#
ко штабной работой и, по его словам, не причинил вреда ни одной
человеческой жизни. По мнению Колберга, эти два молодых чело#
века все#таки поднялись на уровень моральной зрелости # и в созна#
нии, и в поведении. Отметив эти факты, Колберг начал исследовать
условия, способствующие формированию моральных действий.
Анализируя протоколы, он пришел к выводу, что важнейшим таким
условием является самостоятельная работа, предполагающая приня#
тие на себя ответственности за дело и выработку определенного ре#
шения. Из многих документов Колберга мы выбрали протоколы двух
врачей (№ 17 и № 44).
В 1969 г. оба они завершили курс обучения на медицинском фа#
культете. В лонгитюде им предложили решить дилемму об эвтаназии
женщины, которой в страшных мучениях предстояло умереть в са#
мый короткий срок. Небольшое превышение дозы морфия могло бы
положить конец ее страданиям. Первый врач (№ 17) ответил, что в та#
ких условиях только Бог может принять решение, а № 44 сослался
на клятву Гиппократа.
131131
131
131131
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]