Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Проблемы истории права и государства. В трёх книгах. Книга 1. Проблемы истории права и государства Древнего мира. Проблемы истории государства и права
.pdf
Тема 3. Древний Египет: проблемы истории государства и права
52. Древний Восток и античная цивилизация: Сб. ст. / Под ред. В. К. Афанасьева. Л.: Наука, 1988.
53. Древний Египет и древняя Африка: Сб. ст. / Под ред. В. В. Струве. М.:
Наука, 1967.
54. Древний Египет: Сб. ст. / Под ред. В. В. Струве. М.: Изд-во вост. литры, 1960.
55. Древний и средневековый Восток: Сб. ст. / Под ред. Д. Д. Васильева.
М.: Наука, 1987.
56. Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. М.: Наука,
1990.
57. Зубов А. Б. История религий: курс лекций. Книга первая. Доисторические и внеисторические религии. М.: МГИМО-Университет, 2006.
436 с.
58. Зубов А. Б. Мин-Амон «Телец Своей Матери» // Древний Египет:
язык- культура сознание. М.: Присцельс, 1999. С. 150–161.
59. Зубов А. Б. Парламентская демократия и политическая традиция
Востока. М.: Наука, 1990. 391 с.
60. Зубов А. Б. Харисма власти. От современности к древности: опыт
архетипической реконструкции // Восток. 1994. № 4. С. 22–35; № 5.
С. 11–21; № 6. С. 23–32; 1995. № 2. С. 80–99.
61. Зубов А. Б. Человек образ и подобие Божие в религиозных воззрениях египтян // Древний Восток: общность и своеобразие культурных
традиций. М.: Институт Востоковедения РАН, 2001. С. 52–79.
62. Зубов А.Б., Зубова (Павлова) О. И. Природа власти царей древнего Египта (К проблеме «восточного деспотизма») // Государство
на древнем Востоке: Сб. ст. / Отв. ред. Э. А. Грантовский, Т. В. Степугина. М.: Восточная литература, 2004. С. 204–225.
63. Зубов А.Б., Павлова О. И. Религиозные аспекты культуры Древнего
Востока: образ царя // Религии Древнего Востока. М.: Восточная литература, 1995. С. 34–84.
64. Иконникова, С. Н. История культурологических теорий: в 2 т. /
С. Н. Иконникова. СПб., 2001. Т1.
65. История Востока. В 6-ти т. Т. 1. Восток в древности. М.: Институт
востоковедения РАН. Изд-во вост. лит., 1999.
61
Часть 1. ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН...
66. История Древнего Востока: От ранних государственных образований
до древних империй. М., 2004.
67. История Древнего Египта.— [См.: http://lib100.com/book/drevniy_eg
ipet/%c4 %f0 %e5 %e2 %ed%e8 %e9 %20 %c5 %e3 %e8 %ef%e5 %f2.
pdf — 16.05.2014].
68. История Древнего мира: в 2 кн. / под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. М.: Наука, 1982. Кн. 1. Ранняя древность.
Кн. 2. Расцвет древних обществ.
69. История древнего мира: В 3-х кн. / Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. Изд. 3-е, испр. и доп. М., 1989.— [См.:
http://www.sno.pro1.ru/lib/istoriya_drevnego_mira_1–3/index.htm —
17.05.2014].
70. Кардаш А. И. Древний Египет // Вопросы истории. 1996. № 2. С. 87–
94.
71. Кацнельсон И. С. Характер войн и рабовладение в Египте при фараонах-завоевателях XVIII–XX династии // Вестник древней истории.
1951. № 3. С. 23–38.
72. Кеес Г. Заупокойные верования древних египтян. / Пер. с нем. // Нева.
СПб., 2005. 496 с.
73. Кереньи К. Дионис: Прообраз неиссякаемой жизни. / Пер. с нем. М.:
Ладомир, 2007. 319 с.
74. Кинк Х.-Т.А. Древнеегипетский храм. М., 1979.— [См.: http://www.
gumer.info/Travel/kink1/index.php — 16.05.2014].
75. Кинк Х.-Т.А. Египет до фараонов. М., 1964.
76. Кинк Х.-Т.А. Как строились египетские пирамиды. М., 1967.
77. Кларк Р. Священные традиции Древнего Египта. М.: Фаир-пресс,
2002.
78. Коростовцев М. А. Введение в египетскую филологию. М.: Изд-во
вост. лит-ры, 1963.
79. Коростовцев М. А. Египетская литература (древняя) // Краткая литературная энциклопедия. Т. 2. М., 1964. Стлб. 868–871.
80. Коростовцев М. А. Египетский язык. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1961.
81. Коростовцев М. А. Из истории V династии в Древнем Египте // Вестник древней истории. 1941. № 1. С. 31–45.
62
Тема 3. Древний Египет: проблемы истории государства и права
82. Коростовцев М. А. Писцы Древнего Египта. СПб.: Летний Сад: Журнал «Нева», 2001.
83. Коростовцев М. А. Религия древнего Египта. М.: Наука, 1976. 336 с.
84. Котрелл Л. Во времена фараонов. М.: Наука, 1982.
85. Крашенинникова Н. А. История права Востока. М., 1994.
86. Крол А. Египет первых фараонов. М.: Рудомино, 1999. 224 с.
87. Культура древнего Египта. / Под ред. И. С. Кацнельсона. М., 1975.
88. Ладынин И.А. К интерпретации образа царя Хуфу в сказках папируса
Весткар // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов-2001»: История. М., 2001. С. 124–126.
89. Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. М.: Искусство, 1983.
90. Лурье И. М. Очерки древнеегипетского права XVI–X вв. Ленинград:
Издательство Государственного Эрмитажа, 1960. 355 с.
91. Лурье И. М. Стоимость раба в Древнем Египте // Вестник древней
истории. 1938. № 4. С. 65–72.
92. Лурье И. М. Юридические документы по социально-экономической
истории Египта в период Нового Царства // Вестник древней истории. 1952. № 1. С. 209–280.
93. Матье М. Э. Материалы по истории религии и культуры Древнего
Египта. М., 1996.
94. Мертц Б. Мир древних египтян. М.: Терра, 1996.
95. Мертц Б. Красная земля, Черная земля (Древний Египет: легенды
и факты). М.: Центрполиграф, 2002. 370 с.
96. Монтэ П. Египет Рамсесов / Перевод с фр. Ф. Л. Мендельсона. М., 1989.
97. Морэ А. Цари и боги Египта. М.: Алетейа, 2001.
98. Морэ А. Во времена фараонов. М., 2001.
99. Мудрость Древнего Египта.— [См.: http://www.newacropol.ru/
Alexandria/civilization/egypt/wisdom/ — 16.05.2014].
100. Павлова О. И. Жертвенный ритуал в текстах пирамиды Унаса // Древ-
ний Египет: язык — культура — сознание. М.: Присцельс, 1999.
С. 184–210.
101. Павловская А. И. Формы землевладения и организация земледелия
на царских землях Египта в середине III в. до н. э. // Вестник древней истории. 1953. № 1. С. 40–58.
63
Часть 1. ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН...
102. Панов М. В. Идея предопределения в древнеегипетской литературе
Среднего царства // Материалы XXIX всесоюзной научной студенческой конференции «Студент и научно-технический прогресс».
История. Новосибирск, 1991. С. 12–26.
103. Перепелкин Ю. История Древнего Египта. СПб., 2000.
104. Перепёлкин Ю. Я. Жрец царя во главе государства // Вестник древней истории. 1989. № 3. С. 4–28.
105. Перепелкин Ю. Я. История древнего Египта. СПб.: Летний сад,
Журнал «Нева», 1998.
106. Перепелкин Ю. Я. Переворот Амен-хотпа IV. Часть I. М.: Наука,
1967. 296 с.
107. Перепёлкин Ю. Я. Хозяйство староегипетских вельмож. М., 1988.
108. Перепелкин Ю. Я. Частная собственность в представлении египтян Старого царства // Палестинский Сборник. Вып. 16 (79). М.-Л.,
1966. 127 с.
109. Петровский Н. С. Египетский язык. Л.: ЛГУ, 1958.
110. Петровский Н. С. Звуковые знаки египетского языка как система.
М.: Наука, 1978.
111. Петровский Н. С. Сочетание слов в египетском языке. М.: Наука,
1970.
112. Пиотровский Б. Б. Современное состояние изучения додинастического Египта // Проблемы истории докапиталистических обществ.
1934. № 7–8. С. 126–142.
113. Пиотровский Б. Б. Страницы древней истории Северной Нубии.
Древняя Нубия. М.-Л., 1964.
114. Постовская Н. Начальная стадия развития государственного аппарата в древнем Египте // Вестник древней истории. 1947. № 1.
С. 233–249.
115. Прусаков Д. Б. Раннее государство в Древнем Египте. М.: Институт
Востоковедения РАН, 2001. 176 с.
116. Рак И. В. Мифы Древнего Египта. СПб., 1993.
117. Савельева Т. Н. Данные надписи Мечена о характере частного
землевладения в древнем Египте в конце III и начале IV династии // Древний мир. М., 1962. С. 181–191.
64
Тема 3. Древний Египет: проблемы истории государства и права
118. Савельева Т. Н. Храмовые хозяйства Египта времени Древнего царства. М., 1992.
119. Скрипилев Е. А. История государства и права древнего мира. М.,
1993.
120. Солкин В. В. Египет: вселенная фараонов. М., 2001.
121. Солкин В. В. Столпы небес. Сокровенный Египет. М., 2006.
122. Струве В. В. Значение некоторых из демотических папирусов
ГМИИ им. A. C. Пушкина для истории и культуры Птолемеевского
Египта. М.: Наука, 1955.
123. Струве В. В. Подлинный Манефоновский список царей Египта
и хронология Нового царства // Вестник древней истории. 1946.
№ 4. С. 9–26.
124. Стучевский И. А. Колониальная политика Египта в эпоху XVIII династии. М.: Наука, 1964.
125. Стучевский И. А. Пропаганда государственного централизма в художественной литературе древнего Египта (по данным «Пророчества Неферти» и «Речения Ипусера») // Тутанхамон и его время. М.,
1976. С. 144–155.
126. Стучевский И. А. Рамсес II и Херихор (из истории древнего Египта
эпохи Рамессидов). М.: Наука, 1984. 248 с.
127. Тиллих П. Систематическая теология: В 3 т. / Пер. с нем. М.-СПб.:
Университетская книга, 2000. Т. 1. 463 с.
128. Томашевич О. В. Астарта в Египте // Мероэ. М., 1999. Вып. 5.
С. 254–269.
129. Томсинов В. А. Государство и право Древнего Египта. М., 2011.
130. Томсинов В. А. Краткая история египтологии. М., 2004.
131. Тураев Б. А. Древний Египет. СПб.: Летний сад, Журнал «Нева»,
2000.
132. Тураев Б. А. Египетская литература. Т. I. Исторический очерк древнеегипетской литературы. М., 1920; СПб., 2000.
133. Тураев Б. А. История древнего Востока. Минск: Харвест, 2002.
134. Тураев Б. А. Литература Древнего Египта. М.: Изд. М. и С. Сабашниковых, 1920. 281 с.
135. Фараоны — великие владыки Египта.— [См.: http://www.
newacropol.ru/Alexandria/civilization/egypt/faraon/.— 16.05.2014].
65
Часть 1. ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН...
136. Франк-Каменецкий И. Г. Памятники Египетской религии в Фиванский период. Ч. I. (Культурно-исторические памятники Древнего
Востока. Вып. 5). М., 1917. 71 с.
137. Франк-Каменецкий И. Г. Религия Амона и Ветхий Завет // Сборник
трудов профессоров и преподавателей Гос. Иркутского университета. Иркутск, 1921. Отд. 1. Вып.1. С. 114–140.
138. Францов Ю. К эволюции древнеегипетских представлений о земле // Вестник древней истории. 1940. № 1. С. 46–51.
139. Холмянский Л. М. Материальная культура Древнего Египта. М.:
МГХПУ им. С. Г. Строганова, 1994.
140. Хомелев Г. В. Культура как источник жизненного смысла: мировоззренческое содержание, знаки и символы религиозно-философской
культуры Востока. СПб., 1997.
141. Эдаков А. В. Египетское государство в VII–IV вв. до н. э. // Государство на древнем Востоке: Сб. ст. / Отв. ред. Э. А. Грантовский,
Т. В. Степугина. М.: Восточная литература, 2004. С. 187–203.
142. Эмери У. Б. Архаический Египет. / Пер. с англ. Н. Н. Каменской,
А. С. Четверухина. СПб.: Летний Сад, 2001. 384 с.
66
Тема 4.
Древняя Вавилония: проблемы истории государства и права.
Законы царя Хаммурапи
Основные вопросы темы:
1. Общественный строй Древней Вавилонии.
2. Государственный строй Древней Вавилонии.
3. Общая характеристика, форма, структура, система Законов царя
Хаммурапи.
4. Гражданско-правовые установления: право собственности; обя-
зательственное право; брачно-семейное право; наследственное
право.
5. Публично-правовые установления: уголовное право; судебный
процесс:
***
Ключев ые термины и понятия: энси, лугаль, нубанда, авилум, мушкенум,
тамкар, шакканаккум, рабианум, декум, лубуттум, редум, баирум,
вардум, библум, тархатум, зиккурат
П е р с о н а л и и : Хаммурапи, Набопаласар, Навуходоносор II, Набонид, Валтасар
***
Опорные концептуальные положения и проблемные аспекты темы:
Общественный строй. Особенности социальной культуры и право-
вого статуса групп населения Древнего Вавилона: рабов и свободных,
жречества, купцов, воинов.
Государственный строй. Особая форма правления — древневосточ-
ная рабовладельческая монархия. Прерогативы царя. Три основных ведомства управления: публичных работ, военное и финансовое. Нубанда.
Местное управление. Наместники в городах. Особенности общинного
управления. Рабианум.
Финансовая организация. Судоустройство. Армия.
Общая характеристика законов царя Хаммурапи. Важнейшие
институты права. Регулирование товарно-денежных отношений. Брак
и семья. Обязательства. Судебный процесс. Нововавилонское царство
и его судьба.
***
67
Часть 1. ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН...
Древневавилонское государство находилось в Междуречье, между реками Тигр и Евфрат. Первые государственные образования здесь
начали возникать с III тыс. до н. э. Как правило, они преимущественно
являли собой небольшие города-государства, длительное время сохранявшие в своём общественном и государственном строе родоплеменные пережитки. Основы цивилизации в Междуречье заложили шумеры,
которые были самым ранним народом, заселившим эту территорию, —
отсюда происходит и название государства Шумер, просуществовавшего здесь более семи веков.
Севернее шумеров обитали аккадцы; со временем они овладели
всей территорией Шумера, создав Шумеро-Аккадское царство, государственно-правовая история которого насчитывает порядка 100 лет.
В районе 2000 г. до н. э. Междуречье захватили кочевники — амореи,
одолевшие Шумеро-Аккадске царство и расселившиеся на его землях,
создавая опорные пункты для организации управления захваченными
территориями. Наиболее крупным из них становится Вавилон, который
уже в последнее время существования Шумерского государства был
довольно большим поселением. Благоприятное географическое положение обеспечило Вавилону рост и подъём, в результате чего вскоре
он становится центром мелкого царства. Первые вавилонские цари (их
насчитывают пять) начали существенно расширять свои территориальные владения. При шестом царе — Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.) —
Вавилон превращается в центр громадного государства, которое включало в свой состав преобладающую часть территории Междуречья.
Несмотря на свои размеры, держава, созданная Хаммурапи и названная
по имени его столицы, — Вавилония, оказалась весьма слабым государственным объединением.
Во многом именно вследствие этого Вавилония после смерти
Хаммурапи переживает целую вереницу тяжелейших поражений,
нанесенных соседями, и в 1595 г. до н. э. уничтожается войсками хеттов
и касситов, установившими своё господство в Междуречье почти
на четыреста лет.
Однако в VII–VI вв. до н. э., Вавилон переживает возрождение, когда
с 626 г. по 539 г. до н. э. существовало т. н. «Нововавилонское царство».
В VI в. до н. э. оно было завоевано персами, а с ІІІ в. до н. э. фактически
прекратило своё существование.
68
Тема 4. Древняя Вавилония: проблемы истории государства и права. Законы царя...
Как и на этапе возникновения протогосударств, одним из основных
социальных институтов, сыгравших определяющую роль в процессе
развития древневосточных обществ в государственную эпоху, выступала сельская община: именно общинные устои в существенной мере
определяли общие основы и конкретный характер политической власти,
сущность, функции и роль древневосточного государства, специфику
правовой системы в этих обществах.
Прочность позиций сельской общины основывалась на коллективных
усилиях её членов по созданию и содержанию ирригационных
сооружений — основы сельского хозяйства в этом засушливом регионе.
В результате община оказывала немалое влияние на замедление процесса
образования классов, на закоснелость форм земельной собственности
и сохранение традиционных средств и способов эксплуатации
в обществах Древнего Востока. Здесь уже достаточно отчётливо
проявляется двойственность права собственности на землю, когда,
с одной стороны, естественным землевладельцем была сама община;
в то же время государство выступало как верховный собственник
земли, властно-собственнические права которого осуществлялись
во взимании с общинников налогов.
Многоукладный строй хозяйственно-экономической жизни обусловливал весьма неоднородную по своему составу социальную структуру
древневосточных обществ, разграничить которую представляется возможным в рамках трёх основных социальных групп:
1) господствующая социальная прослойка, включавшая в себя
придворную и служилую аристократию, начальствующий состав
армии, а также зажиточную верхушку земледельческой общины
и т. п.;
2) свободные мелкие производители — крестьяне-общинники
и ремесленники, жившие собственным трудом;
3) разнообразные категории лиц, лишённых средств производства:
рабы, зависимые подневольные рабочие и др.
Характерной особенностью выступало также то, что сословный,
правовой и личный статус индивида в обществе, чаще всего, не совпадали, а существенно расходились с его социальным и экономическим
положением.
В Древней Вавилонии значительное царско-храмное хозяйство сосуществовало с несколько отделенным частно-общинным хозяйством,
69
Часть 1. ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН...
имевшим своей основой труд свободных крестьян-общинников, уплачивавших государственные налоги. Царские же и храмовые хозяйства,
напротив, весьма широко использовали труд рабов, а также лиц, пребывавших в различных степенях зависимости: это были, в первую очередь, свободные хлебопашцы, по тем или иным причинам потерявшие
свой земельный участок в общине. Усиление царско-храмового хозяйства, в котором было также достаточно развито ремесло, а при посредстве купцов широко осуществлялись торговые операции, имело своим
следствием ослабление налоговой эксплуатации крестьян-общинников.
Некоторые особенности проявились и в социально-классовой
структуре древневавилонского общества. Среди свободных людей
можно выделить две основные группы: 1) авилумы («человек», «сын
человека»); 2) мушкенумы, представлявшие собой лиц социальный
статус которых был существенно ниже (то есть, «бьющие челом», или
«падающие ниц» при подаче прошения о принятии на царскую службу).
К авилумам принадлежали царские чиновники, занимавшие
высшие государственные должности; наряду с большими служебными
наделами, они владели ещё и общинной землей. Мушкенум был царским
служилым человеком низшей категории. Зависимость мушкенумов,
наверно, и была основана на том, что они не имели корней в общине,
не были прямыми потомками «своих». Расхождения в правовом
положении представителей этих социальных групп ярко проявляются
нормативно-правовых установлениях, которыми регулировались
общественные отношения по охране и защите чести, здоровья, жизни
мушкенумов и авилумов и членов их семей.
Для торговли зерном, приобретения отсутствующих на их землях
полезных ископаемых, металла, а также камня, леса и других строительных материалов ещё в Шумере и Аккаде общины отправляли в продолжительные поездки своих торговых агентов, которые впоследствии
получили название тамкар, — то есть торговец, кредитор, процентщик,
человек, связанный с ростовщической и торговой деятельностью
царского дворца. Тамкары были зависимы, но при этом имели возможность пользоваться весьма широкой свободой в торговых и финансовых
операциях, объединяли капиталы, заключали крупные торговые сделки,
создавали торговые организации.
Ремесленное производство, которое развивалось, главным
образом, в царском и, в меньшей мере — в храмовом хозяйстве, также
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]