Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Практикум по истории Средних веков

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 1718 / 2618 19 20 21 22 23 24 25 26 > Следующая >>>

ТЕМА 4. РЕФОРМАЦИЯ ИКОНТРРЕФОРМАЦИЯ ВЕВРОПЕ

Первая касается важных господ, как то: епископы, пробсты

деканы8 каноники итому подобные.

Далее, чтобы все монашествующие, как иноки, инокини, нольгарды9, тевтонские рыцари и другие тому подобные, которые сочевидностью опознаны как хищные волки вдуховной личине, были реформированы согласно велению Божьему, как написано в[книге] Бытия и вXIXглаве [Евангелия от] Матфея.

Далее, чтобы каждая община достала себе хороших пастырей, которыебы старались пасти своих овец только словом Божьим, основанным наПисании; чтобы община могла ставить исмещать их.

Далее, чтобы все священники и избранные лица на службе Божьей показывали пример людям, подобно тому, как это делал наш Спаситель Христос. Содержать их должно честно, но стаким расчетом, чтобы остаток шел на бедных, нуждающихся людей инаобщую пользу.

[II] Во-вторых, должны быть реформированы все светские князья, графы, господа, рыцари идворяне, чтобы бедный человек10 небыл отягощен ими так сильно, свыше христианской свободы11.

К этой статье тоже четыре декларации.

Во-первых, чтобы низшим против князей и господ, бедным против богатых оказывалось равное, скорое и действительное правосудие. Далее, чтобы все, имеющие лен от Священной им-

Пробст– второе, после епископа, лицо вкафедральном соборе.

Декан– настоятель кафедрального собора.

Нольгарды (или бетарды)– полумонашеские общины.

Под бедными людьми тогда понимались все непривилегированные сосло-

вия, восновном крестьяне исредние слои городского населения.

Понятие христианской свободы получило большое распространение ипо-

пулярность после выхода всвет сочинения Мартина Лютера «О свободе

христианина», вкотором Лютер провозглашал: «Христианин вделах веры–

свободный господин над всеми вещами иникому неподчинен». Заэтим

положением следовало другое: «Христианин всвоих действиях– слуга всех

вещей иподчинен каждому», что показывало, что Лютер понимал свободу

христианина только как свободу совести, свободу верить по-своему. Одна-

ко его лозунг был воспринят народными массами как требование свободы

также и всоциальной иполитической областях, т.е. свободы отсословного

угнетения инеравенства.

171

ЛОЩИЛОВА Т.Н., НОСОВА Е.С., СИМОНОВА Н.В.

ПРАКТИКУМ ПОИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ

перии иее членов, начиная откнязей икончая дворянами, получали честное содержание– каждый сообразно своему рождению. За то они должны верно служить Священной Римской империи, охранять послушных и благочестивых, вдов и сирот, наказывать непослушных излых.

Далее, чтобы все ленники честно служили единому римскому императору, как указано вПисании, более, нежели другим своим ленным господам, светским князьям империи, для христианского мира иумножения империи; чтобы они без дальнейшего отягощения охраняли бедных подданных; чтобы они любому человеку оказывали помощь, совет иправый суд, дабы никто нежаловался набесправие.

Далее, чтобы все князья, графы, рыцари, дворяне, служилые– все равно, получилили они лен отимперии и имперских князей или нет, – должны вести себя по-божески, по-братски, по-христиански, честно, чтобы никто не терпел от них несправедливых отягощений. Они должны также посильно иверно охранять изащищать слово иправо Божье отвсякого насилия, чтобы оно неуничтожалось нарочно, как это случалось досих пор.

[III] В-третьих, все без исключения города, коммуны иобщины вСвященной империи должны быть реформированы иутверждены поБожескому иестественному праву, согласно схристианской свободой.

Далее, чтобы против этого никто невводил ни старой, ни новой человеческой выдумки ради своекорыстия, ночтобы бедному помогали так же, как богатому, ичтобы поддерживалось братское единение.

Далее, чтобы можно было выкупить всякий ценз сземли, счи-

тая по20пфеннигов за1пфенниг

Далее, чтобы купцам было безопасное передвижение и чтобы напродажу любого товара был установлен порядок, которогобы идержались при торговле, чтобы преуспевала имножилась общая польза.

Тоесть за двадцатикратную сумму. Очевидно, данный пункт направлен

против «вечных» рент ичиншей, спомощью которых церковь захватывала

всвои руки земельную собственность горожан.

172

ТЕМА 4. РЕФОРМАЦИЯ ИКОНТРРЕФОРМАЦИЯ ВЕВРОПЕ

[IV] В-четвертых, никаких докторов

, духовных или светских, нельзя допускать ни заседать, ни говорить, ни давать советы, ни действовать вкакомбы тони было княжеском совете и вкакомбы тони было суде, ноих нужно устранить совершенно так, чтобы они отчеловеческих законов обратились кБожественному Писанию и вкачестве лиц искусных были призваны проповедовать, ибо отих деяний разоряется много народа...

Далее, так как доктора [права] суть ненаследственные служители права, нонаемные холопы, которые изкорысти чинят проволочки инеспешно подают советы ислужат, тони вкаком суде они не должны заседать, постановлять или произносить приговор.

Далее, так как ясно как день, что через корысть докторов [права] обе [тяжущиеся] стороны часто терпят проволочку лет надесять ибольше, тодокторов [права] нужно звать пасынками, а незаконными наследниками права. Потому никого изних нельзя допускать ни вкакой суд.

Далее, если, однако, какой-либо государь или город пожелают иметь одного или несколько докторов [права], то несажать их всовет, ноупотреблять их лишь для совещания. Таким образом, уэтих советчиков остается возможность применить разум и мудрость наумягчение, или усиление, или закрепление решения, поскольку Бог обещал каждому справедливому человеку способность познать справедливость.

[V] В-пятых, хорошо бы было, чтобы никто издуховных, будь онвысокого или низкого чина, непринимался вСовет империи или другого светского князя, господина или коммуны, ибо это им запрещено, как ясно видно вПисании.

Причина та, что через светскую мудрость ижизнь они затемняются вдухе Божьем, становятся ленивы ипренебрегают Божьею службою. А больше всего надо опасаться, что их обольстят светские почести, так что они потеряют Божью благодать, если только она была уних...

Имеется ввиду доктора римского иканонического права.

173

ЛОЩИЛОВА Т.Н., НОСОВА Е.С., СИМОНОВА Н.В.

ПРАКТИКУМ ПОИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ

[VI] В-шестых, хорошо было бы, чтобы вимперии было устра-

нено все светское право

, которое употреблялось до сих пор, и утверждено было право Божеское иестественное, как указано выше иниже; тогда бедняк имелбы столькоже доступа кправу, сколько самый главный или самый богатый.

Пусть императорский камергерихт15 в Священной империи германской нации состоит из 16храбрых, честных, безупречных мужей– именно: 2откнязей, 2отграфов игоспод, 2отрыцарства, 3отимперских городов, 3 откняжеских городов, 4 отвсех коммун вимперии. Они должны будут выбрать себе [в председатели] имперского камеррихтера изграфов или господ. Иизчисла этих 16лиц истец и ответчик должны выбирать себе ходатая исоветника посвоему делу. Взятые вкамергерихт лица доэтого должны покрайней мере 10лет заседать идействовать всуде...

[VII] В-седьмых, хорошо былобы устранить все имевшие доселе место таможенные пошлины, проводные поборы, пошлины сосъестных припасов идругие подати иотягощения, заисключением самого необходимого, дабы простой человек нетерпел откорысти.

Причины: так много развелось пошлин удуховных исветских князей, графов, господ, рыцарей, дворян, прелатов игородов, что этим затруднены все купеческие сделки, ипростой человек все дороже идороже покупает даже розничный товар.

Далее, необходимые пошлины наподдержание общеполезных нужд – мостов, дорог, путей– должны продолжаться, а остаток отних должен откладываться наобщую пользу.

[VIII] В-восьмых, все дороги внемецком народе должны содержаться свободно и без принуждения, без насилий и провозных поборов, без всякого исключения, ибо князья игоспода держат их направах лена отРимской империи. Аесли вобласти какого-нибудь князя или господина кто-нибудь потерпит ущерб или унего будет отнято его имущество, топусть этот самый князь или господин вполне заэто заплатит ивозместит убыток.

Немецкое феодальное иримское право.

Камергерихт– имперский палатный суд, введенный врезультате импер-

ской реформы при императоре МаксимилианеI.

174

ТЕМА 4. РЕФОРМАЦИЯ ИКОНТРРЕФОРМАЦИЯ ВЕВРОПЕ

Далее, должна быть отменена всякая пошлина свина, пива имеда, разве что-либо изэтого будет оставлено попричине основательной.

[IX] В-девятых, должны быть устранены помоги и другие по-

датные новшества. Исключение: римскому императору

должна быть оставлена его подать, которая взимается раз в 10 лет, как подтвердил иБог вглаве XXII [Евангелия от] Матфея.

[X] В-десятых, вся золотая исеребряная монета должна быть переплавлена иприведена кодному зерну ивесу, однако без ущерба для вольностей иправ каждого.

И чтобы всякое горное дело было сделано свободным, будь тозолото или серебро, ртуть, медь, свинец или что иное, без всякого исключения. Кроме того, необходимость требует, чтобы вся добыча золота, серебра, свинца и меди принималась имперскою камерою ипокупалась занастоящую плату.

Далее, появилось много новых господ, чеканящих свою монету, отчего старая хорошая монета пропала ираспространилась вбольшом количестве малоценная монета17. Хорошобы выяснить право идавность этого чекана ичто ненаходит себе основания ввольностях истарых правах, тоотменить, аисстари чеканивших свою монету, убедившись внеобходимости, допустить; ноони должны сообразоваться симперской монетой, как она будет установлена и всмысле монетного дохода, и всмысле чекана; наодной стороне должен быть имперский орел, надругой– герб чеканящего монету господина.

Тоесть императору Священной Римской империи.

Порча монеты в Германии XVI в. приняла катастрофические размеры.

Главными ее виновниками были князья, стремившиеся таким путем уве-

личить свои доходы. Вэтом содействовали монетчики, получавшие свою

долю от этой операции. Всохранении полноценной монеты были боль-

ше всего заинтересованы имперские города, ведшие крупную внешнюю

ивнутреннюю торговлю. В связи сэтим монета, выпускаемая этими го-

родами, пользовалась большим доверием иобращалась также и вдругих

областях. Городам иногда удавалось получить право чеканки монеты для

князей итаким путем осуществлять контроль над ней. Для предупрежде-

ния порчи монеты, установления единой пробы, борьбы счужой неполно-

ценной монетой иудорожанием серебра крупные князья игорода заклю-

чали монетные союзы идоговоры, нокаждый изних существовал недолго.

175

ЛОЩИЛОВА Т.Н., НОСОВА Е.С., СИМОНОВА Н.В.

ПРАКТИКУМ ПОИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ

Далее, было бы достаточно иметь во всей империи 20 или 21монетный двор. Монетчики должны были под присягою ипод страхом сожжения чеканить повсей империи золото исеребро одного зерна ивеса, чтобы простой человек нетерпел обмана вмонете. Ичтобы такие монетные дворы были установлены сообразно сположением страны иторговыми оборотами.

Далее, упомянутые монетные дворы должны быть расположены в следующих странах и границах: Австрия, Бавария, Швабия, Франкония, верхнее течение Рейна.

[XI] В-одиннадцатых, нужно обратить внимание на большие потери бедных при покупках ипродажах. Вимперии должна быть введена одна мера, один локоть, один воз, одинаковый вес, одна

длина для сукна, бумазей ивсех других товаров

. Отсюда следует, что все пряности идругое, что продается нацентнер, будет иметь одинаковый вес. Нокакие пряности или подобные товары продаются нафунты, те должны иметь вес города Труа19.

[XII] В-двенадцатых, чтобы компании, как Фугтеры, Гехштетеры, Вельзеры ит.п., были отменены, ибо отих произвола богатые ибедные одинаково терпят отягощение вовсех товарах.

Составляется ли компания или кто торгует один, в торговле нельзя иметь больше 10000 гульденов. А укого окажется больше, утого отнять вказну основной капитал иизлишек наполовину.

Далее, купец, который сверх 10000гульденов имеет избыток в деньгах, может, кому хочет, давать всякие ссуды и помогать по-евангельски.

Далее, если купец сверх своего вложенного вторговые дела капитала имеет избыток вденьгах, то онможет отдать их совету своего города и вгод брать 4гульдена со100. Агоспода советники могут ссужать их бедным людям под обеспечение ибрать 5гульденов со100, ибедному испособному при этом можно будет кормиться.

Каждая область, иногда даже отдельные города и сельские округа имели

свои меры ивесы, если непоназванию, то повеличине.

Вес города Труа, где происходили ежегодные ярмарки европейского значе-

ния, применялся для взвешивания ценных товаров. Фунт равен 244,75г.

176

ТЕМА 4. РЕФОРМАЦИЯ ИКОНТРРЕФОРМАЦИЯ ВЕВРОПЕ

Далее, чтобы всякие монетные разменные сделки были запрещены иустранены под угрозою тяжелого наказания.

Далее, чтобы было установлено соглашение между большими оптовиками иторговцами, чтобы более бедным осталась розница иони моглибы кормиться.

Далее, чтобы мелкие торговцы вгородах, которые продают всякого рода товар имелочи, были разделены ичтобы каждому разрешался только один товар.

[XIII] В заключение, чтобы были устранены всякие союзы

князей, господ игородов

и чтобы всюду соблюдался только императорский мир, без всяких проводных поборов и иных отягощений, и всякие частные распоряжения, установленные с этой целью, должны быть устранены и никогда не должны устанавливаться впредь под угрозою потери всех вольностей, ленов ирегалий.

Также пусть все вимперии, даже иностранцы издругих королевств, странствуют свободно ибезопасно верхом, вповозке, водою, пешком и непринуждаются ни ккаким проводным поборам ини ккакому личному или имущественному отягощению, напреуспеяние бедному человеку и кобщей пользе. Аминь.

Из «67 тезисов» Ульриха Цвингли (1522)

1. Ошибаются ибогохульствуют те, которые непридают ника-

кого значения Евангелию, если оно неподтверждено церковью…

3. Иисус Христос– единственный проводник кспасению, поэтому кто ищет или указывает другую дверь, тот убийца душ иразбойник…

17. Христос– единый ивечный первосвященник; поэтому те, которые выдают себя затаковых, посягают начесть иславу Христову.

19. Христос единственный посредник между людьми иБогом…

Данная статья направлена против Швабского союза– могущественной ор-

ганизации феодалов Южной Германии, главного противника восставших, существовавшего с1488 по1534г.

177

ЛОЩИЛОВА Т.Н., НОСОВА Е.С., СИМОНОВА Н.В.

ПРАКТИКУМ ПОИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ

26. Ничто так непротивно Богу, как лицемерие; изэтого следует, что всякое стремление показывать себя святым перед людьми есть тяжкое лицемерие ипреступление. Поэтому должны быть уничтожены монашеские рясы, клобуки, значки, тонзура.

28. Все, что Бог позволил и незапретил, хорошо; изэтого следует, что брак позволителен всем людям, ите духовные, которые, чувствуя, что Бог недал им дара чистоты, все-таки неженятся– грешат…

34. Духовная власть не имеет никакого основания в учении Христа; только светская власть подтверждается этим учением…

37. Последней все христиане обязаны повиноваться.

38. Если она нетребует ничего, что противно Богу…

42. Еслиже она поступает противозаконно, то сБожьей помощью ее следует сместить…

50. Бог один прощает грехи итолько ради Иисуса Христа, Своего Сына.

51. Поэтому те, которые приписывают эту власть человеку, посягают начесть Божию исовершают святотатство.

52. Изэтого следует, что священник, исповедующий грешника, неможет отпустить ему грех, атолько дать совет.

53. Что епитимьи, наложенные людьми (за исключением отлучения), несмывают греха, алишь служат для устрашения других…

56. Что тот, кто отпускает грехи заденьги, есть настоящий апостол дьявола.

58. Только одному Богу известна участь умерших…

Жан Кальвин

«Наставление вхристианской вере» (1536)

Существует четыре степени должностей, установленных Господом нашим для управления Его Церковью: во-первых– пасторы, затем– доктора, далее– старейшины ив-четвертых– диаконы.

И если мы желаем иметь хорошо управляемую Церковь, мы должны соблюдать этот порядок.

Что касается пасторов... их обязанностью является возвещать слово Божие... совершать Таинства и вместе со старейшинами иприставами налагать братские наказания.

178

ТЕМА 4. РЕФОРМАЦИЯ ИКОНТРРЕФОРМАЦИЯ ВЕВРОПЕ

Чтобы ничто в Церкви не совершалось беспорядочно, никто недолжен вступать вэту должность без призвания, причем следует принимать вовнимание… экзамен.

Экзамен состоит издвух частей. Во-первых, имеетли тот, кто подлежит посвящению, хорошее исвятое знание Писания. Затем, способенли онсообщать его народу. Далее, воизбежание всякой опасности, что кандидат может посеять какое-либо дурное мнение, будет уместным, чтобы онзаявил отом, что принимает принятое Церковью учение. Чтобы знать, способенли онучить, следует вести экзамен путем вопросов. Вторая часть– ожизни, именно, добрыхли оннравов…

[Что касается] тех лиц второго сана, которых мы назвали докторами, тособственно их обязанностью является наставление верных всвятом учении.

Следующий, третий сан– старейшины. Их обязанностью является следить зажизнью каждого, дружески увещевать тех, кого они заметят впроступках или вбеспорядочной жизни. Их следует избирать так, чтобы они имелись вкаждом квартале города иповсюду имели глаз. Четвертый сан, именно диаконы, всегда вдревней церкви были двух родов: одним поручалось принимать, расходовать исохранять имущество бедных, как ежедневную милостыню, так ипредназначенные для того имущества, другим– заботиться обольных.

* * *

Никогда мы небудем определенно убеждены надлежащим образом, что наше спасение вытекает из источника бескорыстного сострадания Божия, пока нам не станет известно Его вечное избрание, которое вэтом сравнении обнаруживает милость Божию, так как Он невсем вообще сообщает надежду наспасение, нодает одним то, вчем отказывает другим!

* * *

Если упапистов есть хоть капля совести, пусть они впредь откажутся отлживых уверений, будто иконы суть книги для неграмотных… Всякий увидит, в каком жутком облике представляют

179

ЛОЩИЛОВА Т.Н., НОСОВА Е.С., СИМОНОВА Н.В.

ПРАКТИКУМ ПОИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ

они Бога. Что же касается живописных или иных изображений святых, точто это, как необразцы разнузданной роскоши ибесстыдства?... Распутницы всвоих вертепах предстают менее разряженными, чем выглядят девственницы визображениях впапистских храмах. Не более подобающи и одеяния мучеников… Это неподходящий способ наставления христиан вхраме. Богу угодно, чтобы оно совершалось иначе, нежели при помощи этой дребедени. Онсообщает общее для всех людей учение путем возвещения своего Слова и вТаинствах.

* * *

Нельзя сомневаться в том, что Господь дает универсальное правило: мы должны уважать всякого, кто поставлен Им над нами, должны воздавать Ему честь, почтение илюбовь и служить Ему, насколько это внаших силах. При этом непозволительно раздумывать, достоинли такой человек этой чести или нет: ибо, каковыбы ни были начальствующие над нами, они несмоглибы против Божьей воли занять положение, попричине которого Господь велит нам почитать их.

Но в особенной мере велит Он почитать родителей, которые произвели нас наэтот свет. Томуже учит нас иприрода: все, кто отвергает родительские права ивласть, суть нелюди, ачудовища…

Родители поставлены над нами лишь потому, что их избрал Бог, уделив им частицу своей чести. Поэтому подчинение им должно быть какбы ступенькой лестницы, ведущей нас кпочитанию Бога, который иесть полновластный Отец. Иесли родители хотят заставить нас преступить Закон, то нет оснований считать их отцами иматерями. Наоборот, они нам чужие, если стремятся отвратить нас отповиновения нашему истинному Отцу. Тоже самое относится кнашим князьям, правителям иначальствующим: былобы безумием, еслибы их превосходство вчем-то принижало величие Бога, ибо их превосходство зависит отГоспода идолжно возвеличивать Его честь, а неумалять, утверждать, а нениспровергать...

Цель заповеди [не кради] втом, чтобы мы отдавали каждому то, что ему принадлежит, ибо любая несправедливость неугодна Богу. Содержание заповеди – запрет присваивать имущество другого.

180

<<< < Предыдущая 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 1718 / 2618 19 20 21 22 23 24 25 26 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]