Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Практикум по истории Средних веков

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1314 / 2614 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 > Следующая >>>

ТЕМА 4. РЕФОРМАЦИЯ ИКОНТРРЕФОРМАЦИЯ ВЕВРОПЕ

Таблица 4.1

Основные требования гуситов

иих понимание чашниками итаборитами

Основные требования

иих суть

1. Свобода проповеди

(Что проповедовать игде? Кто может проповедовать инакаком языке?)

2. Причастие под обоими видами

(Как это священное таинство понимали чашники? Символом чего являлась для них чаша?)

Чашники Табориты

Источник: Четыре пражских статьи

Источники: Гуситская хроника, трактат магистра Пражского университета Яна Пржибрама, Воинский устав Яна Жижки иего сторонников, Сводка религиозных требований таборитов

3. Дешевая церковь

(Что для этого необходимо сделать?)

4. Искоренение смертных грехов

(Какие грехи считать смертными?)

131

ЛОЩИЛОВА Т.Н., НОСОВА Е.С., СИМОНОВА Н.В.

ПРАКТИКУМ ПОИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ

(1488–1523) являют собою уничтожающую критику современного им общества, особенно церкви и ее служителей. Тему подхватывает Ганс Сакс (1494-1576) стихотворением «О виттенбергском соловье», имея ввиду Мартина Лютера, начавшего свою реформа- ционную деятельность свыступления вВиттенберге. Приводимые выдержки извышеперечисленных сочинений позволят студентам ощутить всю напряженность общественной атмосферы, а также призваны пробудить устудентов желание познакомиться смировыми шедеврами вполном объеме.

Отправным событием европейской Реформации вцелом и вГер-

мании вчастности стало обнародование М.Лютером (1483–1546), профессором Виттенбергского университета, своих «95 тези-

сов» (1517) против индульгенций. Отрывки из«Жизни Лютера» (1555) немецкого гуманиста Филиппа Меланхтона (1497–1560)

и«Проповедей» (1517) доминиканского монаха, продавца индуль- генций, Тецеля раскрывают причину публичного выступления Лютера. Основные положения лютеровских тезисов и послания

«К христианскому дворянству немецкой нации обисправлении христианства» (1520) позволят студентам уяснить суть ключе-

вых принципов евангелической веры Мартина Лютера впротивовес взглядам романистов– так реформатор называл защитников папских притязаний. Раскрыть истоки формирования воззрений Мартина Лютера помогает его «Автобиография». Поитогам анализа этих документов можно предложить составить табл.4.2.

Для более полных ответов напредложенные втаблице вопросы

желательно использовать рекомендованную учебную испециальную научную литературу.

Подборка отдельных положений Аугсбургского религиозного

мира (1555) свидетельствует оконкретных результатах лютеров- ской реформации.

Реформационное движения стало мощным катализато-

ром социального кризиса, вылившегося в Крестьянскую войну (1524–1525), которая охватила обширные территории Южной и Центральной Германии. Во главе наиболее радикальной части восставших встал Томас Мюнцер (ок.1490–1525), а город Мюльхаузен оказался основным оппозиционным центром. И здесь

132

Таблица 4.2

ТЕМА 4. РЕФОРМАЦИЯ ИКОНТРРЕФОРМАЦИЯ ВЕВРОПЕ

Источники: послание М.Люте-

ра «Кхристианскому дворян-

ству немецкой нации обис-

правлении христианства»

(О сословиях ицерковной

иерархии)

Источники: послание М.Лю-

тера «Кхристианскому

дворянству немецкой нации

обисправлении христиан-

ства»

(Идея всеобщего священ-

ства. Роль светской власти

ворганизации христианской

общины)

Источники: послание М.Люте-

ра «Кхристианскому дворян-

ству немецкой нации обис-

Мартин Лютер против романистов

Учение оспасении Источники веры Организация церкви

Источники: «Жизнь

Лютера» Ф.Меланхто-

на, проповедь Тецеля,

Романисты

(защитники

папских

правлении христианства»

(О папе, соборах иСвященном

Писании)

Источники: «95тезисов»

М.Лютера, послание М.Люте-

«95 тезисов» М.Лютера

(О божьей благодати

иотпущении грехов)

Источники: «Жизнь

Лютера» Ф.Меланхто-

притязаний)

Мартин

Лютер

ра «Кхристианскому дворян-

ству немецкой нации обис-

правлении христианства»

(Почему Священное Писа-

ние является единственным

источником веры?)

на, «95 тезисов»

М.Лютера

(Чем достигается

спасение? Какова

роль церкви ипапства

вделе спасения?)

133

ЛОЩИЛОВА Т.Н., НОСОВА Е.С., СИМОНОВА Н.В.

ПРАКТИКУМ ПОИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ

интересны не столько религиозные взгляды пантеистического толка, сколько социально-политические суждения Т.Мюнцера.

Представленные рубрики – «О господах и бедном люде»,

«О народной реформации и лучшем будущем» – включают в себя отдельные части из проповедей и обращений, цитаты изписем иречей Т.Мюнцера. При их изучении вкупе свыборками из«Статейного письма» (1525), программного документа его сторонников, необходимо обратить внимание: на критику, которую обрушивал реформатор на господствующие порядки своего времени; какую предлагал альтернативу (принципы орга- низации христианского объединения) икакие методы пропагандировал в борьбе за светлое будущее (принцип светского отлу- чения). В заключение студенты вполне смогут сформулировать суть мюнцеровской Реформации, насколько она была созвучна современной ему действительности и вчем усматривается утопизм его воззрений.

В ходе Крестьянской войны наюго-западе Германии, вШвабско-

Шварцвальдском районе, была выработана программа «Двенад- цать статей», авоФранконии– Гейльброннская программа.

Для систематизации материала необходимо заполнить табл.4.3

и4.4.

Подумайте:

1. Требования какой категории населения сконцентрированы

в«Двенадцатистатьях»?

2. О чем свидетельствуют повторяющиеся встатьях строки:

• нужно войти вхристианское соображение...

• войти всоглашение пообстоятельствам...

• войти вбратское соглашение пообстоятельствам дела?

Подумайте:

1. Какие социальные группы были заинтересованы впроведе-

нии такого реформирования?

2. Осуществление каких требований объективно способство-

вало бы государственной централизации и буржуазному развитию Германии?

134

Основные

требования

ТЕМА 4. РЕФОРМАЦИЯ ИКОНТРРЕФОРМАЦИЯ ВЕВРОПЕ

Таблица 4.3

Программа «Двенадцать статей»

Текст источника

Источник

(укажите

номера статей)

(выдержки

изисточника:

выписать

ключевые слова

или фразы)

Алгоритм суждений

Самоуправление религиозных общин

Возврат общинных угодий

Устранение крепостного состояния иуменьшение повинностей

Гейльброннская программа:

основные положения

О духовенстве

О светских властителях

В чем конкретно выражался принцип самоуправления религиозных общин?

Чем было вызвано выдвижение данного требования?

Былили эти требования направлены против феодальной системы эксплуатации?

Таблица 4.4

Выдержки изисточника

(выписать ключевые слова или фразы)

О светском праве иимперском суде

О городах, купцах иторговле

135

ЛОЩИЛОВА Т.Н., НОСОВА Е.С., СИМОНОВА Н.В.

ПРАКТИКУМ ПОИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ

Швейцария была той страной, откуда вышли два других направ-

ления Реформации, распространившиеся затем наряду слютеранством повсей Европе. Два противоположных ее конца, северо-восток июго-запад, Цюрих иЖенева, дали таких реформаторов, как Ульрих Цвингли (1484–1531) иЖан Кальвин (1509–1564).

Ульрих Цвингли в1522г. составил для диспута 67тезисов. Вних

наиболее концентрированно сформулированы основы его реформационного учения о боге и Священном Писании; конкретные мероприятия пореформированию церкви: осоотношении духовной исветской власти.

В 1536 г. увидело свет главное сочинение Кальвина «Настав-

ление вхристианской вере», первоначально состоявшее изшести глав. Затем оно переделывалось идополнялось. Последнее прижизненное издание (1559) включало уже восемьдесят глав, составлявших четыре книги. «Наставление» сразу принесло Кальвину славу одного изкрупнейших богословов эпохи.

Подборка текста производилась в соответствии стеми вопро-

сами, которые предлагаются студентам для рассмотрения: учение о предопределении; идея всеобщего священства; обязанности священнослужителей; об иконах и идолопоклонстве; отношение ксветской власти игосударству; нравственные аксиомы.

Подумайте: Почему именно кальвинизм стал универсальной формой про-

тестантизма?

В 40-е годы XVI столетия Италия иИспания стали основными

центрами Контрреформации. Успехи протестантизма вынудили папство предпринять решительные меры ксплочению всех католических сил. Издесь ключевую роль были призваны сыграть инквизиция, орден иезуитов, Тридентский собор.

В 1542г. вИталии был восстановлен церковный суд инквизиции

под названием Священной канцелярии. Студенты, сочетая знания, полученные входе освоения специальной литературы, санализом таких документов, как формула церковного проклятия (XIIIв.), повсеместно применявшаяся впериод Конрреформации, надпись

136

ТЕМА 4. РЕФОРМАЦИЯ ИКОНТРРЕФОРМАЦИЯ ВЕВРОПЕ

на здании севильской инквизиции (1524), аутодафе в Севилье (1579), смогут, например, вформате доклада рассказать обисто-

рии возникновения инквизиции, ее устройстве, практике инквизиционных процессов, палачах ижертвах.

Отрывок изУстава Общества Иисуса (1540), атакже выдерж-

ки из«Духовных упражнений» (1548) основателя ордена Игнатия Лойолы (1491–1556) и итальянской рукописи неизвестного автора XVIв. «Изложение принципов, которыми руководствуются отцы ииезуиты» позволят: определить основные цели изадачи новой организации, ее структуру; выявить требования, которым должны соответствовать члены ордена; уяснить суть иезуитского воспитания, где дисциплине придавалось исключительное значение, иметодов воздействия наобщество.

Тридентский собор проходил вгороде Тренто насевере Италии

исобирался сперерывами с1545 по1563г. Свою задачу онвидел прежде всего вукреплении единства церкви нафоне распространявшегося протестантизма. В Постановлении о канонических книгах подтверждалась роль Священного предания наряду соСвященным Писанием. Постановление отаинствах иПостановле- ние о папском авторитете – яркое свидетельство того, что католическая церковь осталась незыблемой как ввопросах, касающихся вероучения, так и ввопросах культа иобрядов.

РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ИСТОЧНИКИ

Из памфлета Яна Гуса

взащиту Кутногорского эдикта

Так как яснейший князь игосподин, его королевское величество

Вацлав (Венцеслав) король Римский, распространитель империи, Божиею милостью король Чешский, имеет власть над Чешским королевством, тосообразно сзаконом Божиим ицерковными игосударственными законоположениями ему надлежит прежде всего иболее всего заботиться оспокойствии иособых преимуществах коренных обывателей королевства, чем очужестранном населении...

137

ЛОЩИЛОВА Т.Н., НОСОВА Е.С., СИМОНОВА Н.В.

ПРАКТИКУМ ПОИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ

Совершенно неосновательно чужеземцы ропщут против вы-

шеозначенного королевского эдикта, не желая в то же время повиноваться его королевскому величеству господину королю, наивысшему лицу в Чешском королевстве... Обыватели Чешского королевства, настоящие чехи– как светские, так духовные лица,– всилу королевского дара (эдикта) должны принять, владеть, и пользоваться особыми привилегиями в совещаниях иуправлении, взанятии первых мест идолжностей для успеха ичести самого короля и его королевства. Это вполне ясно, ибо король имеет право дать своим передовым подданным такие привилегии…

Король Чешский может идаже должен поставить свой чешский

народ воглаву, ане вхвост, так чтобы онвсегда был выше иникогда не был ниже. Отсюда следует, что чешский народ, послушный своему королю, должен быть в чешской земле превознесенным над всеми другими народностями идолжен стоять во главе, аневхвосте, всегда вверху иникогда внизу; отсюда следует, что и вПражском университете чешский народ должен быть хозяином над чужими народностями...

Если тевтоны хотят, чтобы чехи, живущие втевтонской зем-

ле, ненарушали тевтонского порядка, неприсваивали их голосов ипривилегий и неусиливались стать вверху ивоглаве, то пусть иони также относятся кчехам вчешской земле...

Если чехи вначале учения ибыли самыми молодыми вна-

уках и вследствие этого уподоблялись слугам тевтонов, то, будучи наследниками Чешского королевства, оставались втаком служебном поотношению ктевтонам положении только довремени, установленного отцом, т.е. государем... Нотак как ныне спомощью Божией наступило исполнение времен, ибо чешские учителя размножились более иностранных учителей ивозвысились над ними познаниями внауках исвоими способностями, точехи теперь уже неслуги, носыны, акак сыны– инаследники…

138

ТЕМА 4. РЕФОРМАЦИЯ ИКОНТРРЕФОРМАЦИЯ ВЕВРОПЕ

Ян Гус наКонстанцском соборе1.

Отрывок изписьма-отчета

итальянского гуманиста Поджио Браччолини

(1380–1459)

Поднялся [со своего места] председатель собора, несколько раз

поклонился королю и собравшимся отцам и прочел имена всех, имевших право голосовать... Кроме короля, их оказалось 88лиц...

Врагам Чеха [Гуса] хотелось сегодняже непременно [без поме-

хи] достигнуть своей цели, потому что дрова уже были приготовлены для костра иоблиты смолой...

В строгом порядке постаршинству [сана и] лет, месяцев идаже

дней возраста голосовали ответами «да» или «нет» наследующие три пункта:

1.Еретик или нееретик Иоанн Гус изГусинца всвоих учениях

иновшествах? 2.Имеютли право собравшиеся воимя папы икороля отцы собора присудить Гусу наказание? 3.Какого именно наказания заслуживает Гус оскорблением папы исвятейшего таинства (евхаристии)2?

На первый вопрос отозвался 51голос вположительном смысле,

т.е. что Гус– еретик. Навторой вопрос столько же. Натретий вопрос: 30голосов отозвались втом смысле, что Гус незаслуживает

Констанцский собор – вселенский собор католической церкви, заседав-

ший вгороде Констанце (Южная Германия) с5ноября 1414г. по22апреля 1418г. Был созван в эпоху Великой схизмы папой Иоанном ХХIII для ее преодоления ипроведения реформы церкви. Наряду сдуховенством внем приняли участие светские феодалы, втом числе император Священной Римской империи Сигизмунд Люксембургский. Констанцский собор осудил учения Джона Виклефа иЯна Гуса как еретические. 6июля 1415г. Гус был сожжен, вопреки охранной грамоте императора Сигизмунда, а30мая 1416г. был сожжен Иероним Пражский. Констанцский собор ликвидировал Великую схизму, устранив трех пап– Иоанна ХХIII, ГригорияХII и Бенедикта ХIII иизбрав нового папу МартинаV (1417–1431). Однако вопрос ореформе церкви небыл разрешен.

Таинство причащения.

139

ЛОЩИЛОВА Т.Н., НОСОВА Е.С., СИМОНОВА Н.В.

ПРАКТИКУМ ПОИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ

никакого наказания; 10голосов– занаказание церковным покаянием и45отцов подали свой голос заосуждение Гуса насмерть, если он не отречется отвсего, что говорил втечение многих лет иоткрыто учил против церковных установлений.

После этого председатель собора предложил Гусу отречься

отвсего этого; нотот Чех [Гус], поднявшись, громко возгласил:

«Я ненамерен отступать отсвоего учения и веры вЕвангелие

Иисуса Христа; спомощью Божьей останется во мне исила его, если недокажете противоположного (моим убеждениям) словами Священного Писания. Еслиже докажете мне это, тогда ястану прославлять церковь, насколько хватит сил умоих уст»…

Также и Сигизмунд [император] настоятельно истрого пред-

ложил Чеху отречься отсвоего учения. Тогда Гус стал наколена...

Наступила тишина. Тогда Гус начал говорить следующее: «Я не могу отречься ни от одного положения, написанного

мною илиже проповеданного. Но яотметаю от себя все то, что лживо высказали ипредставили против меня все эти свидетели. Присяга– их – основа всего зла; все высказанное ими не имеет итени правды– знает Бог!..»

После того поднялся страшный крик: посыпались наГуса про-

клятия ипослышались требования голосований...

Голосование происходило следующим порядком: сначала голо-

совали курфюрсты иих представители; затем князья, архиепископы, епископы. Далее представители краев игородов...

Курфюрст Пфальцский. Хотя я лично ивраг всех новаторов

в церковных делах, с неудовольствием переношу их… но Гуса должно наказывать неиначе, как непосягая наего свободу, честь ижизнь, потому что, во-первых, ондобровольно прибыл насобор сохранною грамотой императора иполагаясь начестное немецкое слово и, во-вторых, потому что навсе вопросы онотвечал прямо ибез лести, изъявляя готовность отказаться отсвоего учения, если б доказали ему наосновании Св. Библии неправоту его учений. Показаний, принесенных против него свидетелями, он непринял, объявив оподкупе их. Поэтому яподаю свой голос заосвобождение Гуса исвободное увольнение его домой ответом «Да!».

140

<<< < Предыдущая 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1314 / 2614 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]