Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы психологии. Учебное пособие-1
.pdf
Глава 2. Структура и функции психики
в области медицины и психологии несколько по-разному. Но даже по
самым «скромным» оценкам оно составляет не менее 30% случаев.
Психосоматические нарушения основаны на физиологическом механизме стрессовой реакции, описанном Гансом Селье. Первопричиной
данного явления обычно бывает стресс, вызванный ситуацией, которую
субъект оценивает как негативную. Физиологическую основу психологического стресса можно объяснить на основе описанного выше механизма обратной связи.
Параллельно рассмотренными ранее концепциями тема взаимосвязи психического и телесного получила свое развитие в телесно-ориентированной психотерапии. Характерологический анализ Вильгельма
Райха, биоэнергетический анализ Александра Лоуэна, концепция телесного осознавания Моше Фельденкрайза, метод интеграции движения
Фредерика Александера, метод чувственного осознавания Шарлотты
Селвер и Чарльза Брукса, структурная интеграция Иды Рольф – вот неполный перечень концепций, рассматривающих психику и организм
как единую систему.
В. Райх обнаружил и доказал прямую связь между аспектами характера человека и возникновением «мышечного панциря», т. е. хронических
мускульных зажимов, вызванных постоянным мышечным напряжением
в определенных участках тела человека. В зависимости от особенностей характера ученый выделил типы защиты от болезненного эмоционального опыта. Терапевтическая методика, разработанная В. Райхом
позволяет снижать хроническое напряжение мышц и таким образом
высвобождать эмоции, сдерживаемые мышечными зажимами.
По мнению А. Лоуэна причиной неврозов, депрессий и психосоматических расстройств является подавление чувств, которое сопровождается возникновением мышечного напряжения. Биоэнергетика Лоуэна,
основанная в том числе и на методике дыхания Райха и разработанных
им методиках раскрепощения, позволяет снять блоки, препятствующие
свободному течению энергии человека и приводящие к нарушениям
функционирования личности.
Ф. Александер предложил системный подход, направленный на осознавание самого себя и возвращение утраченного психофизиологического единства. По мнению ученого, деятельность человека зависит от его
способности управлять собственным телом. Метод основан на создании
новых способов движений вместо привычных, что будет способствовать
оздоровлению организма.
М. Фельденкрайз утверждает, что нарушение функций организма является не только результатом неправильных установок, но и тем, что человек выполняет неверные действия в процессе выполнения задуманного.
51
Часть II. Сознание и психика
Работа Фельденкрайза направлена на восстановление связей между
двигательными участками коры головного мозга и мышцами, которые
напряжены или нарушены деструктивными привычками или отрицательным влиянием среды. Целью разаботанных Фельденкрайзом упражнений является способность тела двигаться с максимальным эффектом,
но минимальными усилиями не за счет возрастания физической силы, а
благодаря пониманию того, как работает тело.
Метод сенсорного (чувственного) осознавания Ш. Селвер и Ч. Брукса.
Суть метода заключается в том, что в процессе «свободнотекущего самонаблюдения» человек достигает особого измененного состояния
сознания, благодаря которому становятся осознанными психические
процессы, которые обычно игнорируются или вытесняются. Данный
метод через осознавание тела позволяет повлиять на протекание психических процессов и носит также название «соматического обучения».
В 1964 году Джордж Гудхарт ввел термин «психокинезиология», как
систему практических методов в области телесно-ориентированной
терапии. Данная система активно развивалась, обогащаясь все новыми
теоретическими и практическими разработками, и к 90-м годам XX века
стала представлять собой самостоятельное и оригинальное направление
на стыке психотерапии и медицины. На данный момент она интегрирует
не только достижения современной биомеханики, физиотерапии, но
и ряд концепций и методов, дошедших до нас из глубины веков (например, учение о лечебных свойствах минералов и др.).
Но несмотря на неординарность и некоторую экзотичность подходов, в настоящее время психокинезиология признана в научно-практическом сообществе и широко используется врачами и психотерапевтами. Методы кинезиологии применимы для решения самых разных
проблем – от снятия стресса и устранения причин психосоматических
заболеваний (кинезиология здоровья) до повышения возможностей
к обучению (образовательная кинезиология) и эффективности в атлетике (спортивная кинезиология).
Крайне интересен метод эмоционально-образной терапии Николая
Дмитриевича Линде, разработанный в 90-е годы XX века. Основой
метода является постулат о том, что не полностью отреагированные
эмоциональные состояния и переживания не исчезают, а сохраняются
в теле в виде мышечных зажимов, что постепенно становится причиной
появления психосоматических симптомов.
Переживаемое эмоциональное состояние ассоциируется в сознании
с каким-либо образом, который может быть зрительным, звуковым,
осязательным или обонятельным. Терапевтическая работа происходит сначала с переживаемым чувством, а затем с этим образом, т. к. он
52
Глава 2. Структура и функции психики
является выразителем тех действий, которые хочет совершить клиент.
Соответственно, образ – это сигнал, который показывает, в чем заключается причина проблемы.
В настоящее время эффект эмоционально-образной терапии подтвержден в работе с психосоматическими расстройствами: со страхами,
гневом, паническими атаками, травмирующими чувствами, а также
с проблемами зависимости и разного рода заболеваниями (нейродер
митами, бронхиальными астмами, мигренями и пр.).
Накопленная за годы применения данного метода научно-практическая база позволила развить его до уровня целостной научно-практической системы, теоретическими основами которой является психоанализ, индивидуальная терапия А. Адлера, телесно-ориентированная
терапия В. Райха, транзактный анализ Э. Берна. Близкими по технологии является гештальт-терапия, символдрама, процессуальная терапия
А. Минделла. Интересно, что сам Н. Линде называет среди основ своего
метода филосовско-практические идеи йоги, даосизма и буддизма, считая их вполне совместимыми с современной психотерапией.
Начиная с середины XX века все шире распространяется тенденция к
интеграции современной психотерапии с философскими идеями древних учений.
В частности, в 60-х годах XX века сформировалось одно из новых
направлений психологии – трансперсональная психология. В настоящее
время она имеет немало приверженцев среди исследователей и практиков, которые объединились в Ассоциацию трансперсональной психологии и психотерпии. Данное направление основано на интеграции
исследований К. Юнга, А. Маслоу и др. с некоторыми древними духовными концепциями.
На понимании взаимосвязи психического и телесного основаны
также самобытные практики как ребёфинг, вайвейшн и холотропное
дыхание. Примечательно, что все они, оставаясь тесно связанными с телесно-ориентированной терапией и во многом согласуясь с основными
постулатами современной психологической науки, уходят своими корнями в область древних учений, в том числе, йоги.
Автором ребёфинга является Леонард Орр. В переводе с английского «ребёфинг» означает «второе рождение». Орр основывает свой
метод на концепции взаимосвязи телесного и духовного («полевой
структуры»). Суть метода заключается в том, что с помощью осознанного изменения частоты и глубины дыхания1, человек включает
-
1
В ребёфинге применяется дыхание четырех типов: медленное и глубокое, мед-
ленное и поверхностное, быстрое и поверхностное, быстрое и глубокое
53
Часть II. Сознание и психика
физиологические механизмы, в результате которых расслабляются
мышечные зажимы, образовавшиеся в результате пережитых ранее
психотравм. Активизируются и проживаются заново эмоциональные
реакции, возникшие когда-то в ответ на травмирующие события и вызвавшие психосоматические реакции (не только мышечные спазмы, но
и другие заболевания). Повторное перепроживание эмоциональных
реакций приводит к тому, что эмоции высвобождаются и психологическая причина для болезненного симптома исчезает.
Феномен ребёфинга заключается в том, что он позволяет проработать
давние глубинные психотравмы, вплоть до стресса в момент рождения.
Первоначально повторное переживание момента собственного рождения и было для Леонарда Орра основной целью. Но впоследствии выяснилось, что эта практика позволяет пережить разнообразные состояния,
привнести в жизнь человека новый смысл и повлиять на его духовное
возрождение. После сеанса ребёфинга участники ощущают значительный прилив сил и чувство большего доверия к миру, чем раньше.
Но важно отметить, что глубинные изменения в процессе сессии ребёфинга – достаточно серьезная эмоциональная и физическая нагрузка
на организм человека, поэтому практиковать ребёфинг, особенно на
первых этапах рекомендуется только при поддержке опытного инструктора. К самостоятельному применению можно переходить только после
того, как человек глубоко освоит ребёфинг и на уровне техники, и на
уровне философии.
Позднее была разработана практика вайвейшн, которая считается
логическим продолжением ребёфинга. Ее название переводится как
«дыхание жизни». Она была разработана Джимом Леонардом и Филом
Лаутом (США) в 80-е годы XX века. В России она пока не получила широкого распространения, однако, учитывая то, что он очень близок к
популярному ребёфингу, но считается облегченным его вариантом,
его можно практиковать и самостоятельно (однако предварительное
освоение техники с опытным специалистом обязательно). Авторы техники считают основной целью ее применения интеграцию, как путь к
достижению целостности человеческого сознания.
Очень близким к ребёфингу (в физиологическом смысле), но имеющим и ряд существенных отличий, является метод холотропного дыхания, разработанный в 70-х годах XX века Станиславом и Кристиной
Гроф. Термин «холотропное дыхание» является производным от греческих слов «холос» – «целый» и «тропос» – направление, способ. Метод
холотропного дыхания основан на комплексе воздействий в форме ускоренного дыхания (гипервентиляции легких), использовании этнической
музыки и освобождающей работы с телом. Интересно, что изначально
54
Глава 2. Структура и функции психики
целью метода было создание замены наркотическим веществам. Кстати,
его применяют в комплексной терапии зависимостей и сейчас.
Механизм действия данного метода следующий: ускоренное дыхание
запускает в организме цепочку реакций.
В результате учащенного дыхания происходит гипервентиляция легких и содержание кислорода в крови резко повышается, а концентрация
углекислого газа, соответственно, снижается. Это вызывает сужение
сосудов головного мозга и торможение активности коры больших полушарий. Таким образом, кора перестает выполнять оценочно-регулирующую функцию и человек переходит в состояние измененного сознания, когда подавленные образы, события и переживания «выходят на
поверхность». Это явление имеет выраженный терапевтический эффект,
т. к. позволяет человеку вскрыть давнюю проблему, проанализировать
ее и переоценить ее значимость.
Сессия холотропного дыхания, в отличие от ребёфинга, всегда предполагает работу в парах с распределением ролей – ситтер (помощник)
и холонавт (тот, кто «дышит»). Поддержка другого человека во время
сессии создает ощущение болшего комфорта и безопасности. В отличие
от ребёфинга и вайвейшн, холотропное дыхание никогда не практикуется индивидуально.
Результатом применения холотропного дыхания является снятие
мышечных зажимов, избавление от глубинных переживаний, более
глубокий интерес и понимание своего «Я» и ощущение гармонии с окружающим миром.
Несмотря на довольно длительный период применения, методы
трансперсональной психологии периодически вызывают критику со
стороны сторонников классических подходов, принятых в советской
психологии из-за того, что само понятие «трансперсональность» противоречит базовому постулату классической психологии о том, что мозг
является источником сознания. К. Грофф в рамках трансперсональной
концепции утверждает однозначно: не является. Трансперсональный
подход подразумевает связь любого человека через коллективное бессознательное (о котором писал еще К. Юнг) со всем человечеством.
Глава 3
СОЗНАНИЕ
3.1. Сознание как психологическое понятие
Сознание – высший уровень психического отражения и регуляции,
присущий только человеку как общественно-историческому существу.
Сознание, по мнению А. Н. Леонтьева, является отражением предметной
действительности, выделяющим ее объективные устойчивые свойства.
Сознание человека возникло в процессе общественно-трудовой практики и неразрывно связано с языком и речью. Сознание не фотографически отражает явления действительности. Оно вскрывает объективные
внутренние связи между предметами и явлениями. С сознанием связана
готовность человека к познанию самого себя (рефлексия) и других психических явлений.
Определение сознания сталкивается с большим количеством трудностей, связанных с очень разными подходами к этой проблеме. Проблема
сознания является одной из глобальных и сложнейших проблем в психологии.
По мнению У. Джеймса, сознание есть «хозяин психических функций»,
то есть фактически сознание отождествляется с субъектом.
Интересны взгляды Л. С. Выготского на проблему сознания. По его
мнению, сознание – это рефлексия субъектом действительности, своей деятельности, самого себя. «Сознательно то, что передается в ка
честве раздражителя на другие системы рефлексов и вызывает в них
отклик». «Сознание есть как бы контакт с самим собой». Сознание есть
со-знание, но лишь в том смысле, что индивидуальное сознание может
существовать только при наличии общественного сознания и языка,
являющегося его реальным субстратом. Сознание не дано изначально
и не порождается природой, сознание порождается обществом, оно
производится. Элементами сознания, его «клеточками», по Выготскому,
являются словесные значения.
Взгляды на проблему сознания А. Н. Леонтьева во многом продолжают линию Выготского. Леонтьев считает, что сознание есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, и его действия и состояния. Первоначально сознание существует лишь в форме
психического образа, открывающего субъекту окружающий его мир; на
более позднем этапе предметам сознания становится также и деятельность, осознаются действия других людей, а через них и собственные
-
56
Глава 3. Сознание
действия субъекта. Порождаются внутренние действия и операции,
протекающие в уме, в «плане сознания». Сознание – образ становится
также сознанием-реальностью, то есть преобразуется в модель, в которой можно мысленно действовать.
Особенно важным в отечественной психологии считается вопрос о
соотношении сознания и самосознания.
Самосознание – это отражение акта собственного сознания
(И. М. Сеченов). Самосознание позволяет человеку не только отражать
внешний мир, но, выделив себя в этом мире, познавать свой внутренний
мир, переживать его и определенным образом относиться к себе. По
мнению одного из авторитетных ученых С. Л. Рубинштейна, сознание
человека порождает самосознание в ходе собственного развития, по
мере того как он становится самостоятельно действующей личностью,
взаимодействует с другими людьми. Самосознание связано с оцениванием себя, зависящим от успешности деятельности человека. Главная
функция самосознания – сделать доступными для человека мотивы и
результаты его поступков и дать возможность понять, каков он есть на
самом деле, оценить себя. Если оценка окажется неудовлетворительной, человек может заняться либо самосовершенствованием, либо при
помощи защитных механизмов устранить из сознания эти неприятные
сведения.
Этапы развития самосознания С. Л. Рубинштейн рассматривает как
этапы обособления, выделения субъекта из отношений с окружающим
миром и овладения этими связями. Согласно Рубинштейну, сознание
и самосознание – это построение личностью через свои действия от-
ношения с миром и одновременно выражение своего отношения к миру
посредством тех же действий. Самосознание в таком смысле есть не
столько рефлексия своего «я» сколько осознание своего способа жизни,
своих отношений с миром и людьми.
Только рассмотрение сознания в развитии позволяет различить исторический и индивидуальный процессы развития сознания. Осознание
себя в качестве некоего устойчивого объекта предполагает внутреннюю
целостность, постоянство личности, которая независимо от меняющихся
ситуаций способна оставаться сама собой.
В сознании отдельной личности, поскольку она остается в рамках своей индивидуальной ограниченности, знание объективной реальности
часто выступает также в ограниченных, более или менее субъективных
формах, зависящих не только от объекта, но и от познающего субъекта. Знание, представленное в сознании индивида, является единством
объективного и субъективного. Большей степени объективности можно
достичь только путем научного обобщения человеческого опыта.
57
Часть II. Сознание и психика
Сознание конкретной личности – это единство переживания и знания. В сознании человека знание не представлено обычно в абстрактном
виде, а лишь как сторона многообразных действенных, мотивационных, личностных моментов, отражающихся в переживании. Осознание
переживания всегда основано на соотнесении его с внешним, предмет-
ным миром. Содержание и смысл сознания как психологического образования определяется контекстом жизни – реальными жизненными
отношениями, в которые включен человек, его делами и поступками.
По мнению Б. Г. Ананьева, «сознание … есть состояние бодрствования
человека, или, другими словами, специфически человеческая характеристика бодрствования и есть сознание». По Ананьеву, со-знание выступает
как составная часть эффекта действия. Первоначальные факты сознания –
это восприятие и переживание ребенком результатов своего собственного
действия. С возрастом начинают осознаваться не только эффекты действий, но и процессы деятельности ребенка. Индивидуальное развитие
сознания представляет собой переход от сознания отдельных моментов
действия к целенаправленной планомерной деятельности. При этом все
состояние бодрствования становится сплошным «потоком сознания»,
переключаемого с одного вида деятельности на другой.
Формируясь в деятельности, психика, сознание воплощаются в деятельности, в поведении. Деятельность и сознание – не являются разнонаправленными. Они образуют органическое целое – не тожество,
но единство. Человек начинает действовать иначе, когда он осознает
свои действия, чем до того, как он это осознал. Например, совершая
какие-либо поступки по привычке или под влиянием эмоционального
«всплеска», человек часто не отдает себе отчет в том, почему он действует так, а не иначе. Более того, часто он уверен, что по-другому вести
себя не сможет. Однако в процессе самоанализа возможно выявление
истинных причин поведения, осознание их и коррекция через изменение отношения к ним. Подобный процесс может быть осуществлен также
на тренинге или во время психотерапевтического сеанса.
Таким образом, единство сознания и деятельности проявляется в том,
что свойства сознания (и психики в целом) раскрываются через различные виды деятельности и поведения: движение – действие – поступок.
Сам факт хотя бы частичного осознания человеком своей деятельности – ее условий и целей – изменяет ее характер и течение.
Сознание – не просто высшее личностное образование, оно выполняет три взаимосвязанные функции:
регуляцию психических процессов,
регуляцию отношений,
регуляцию деятельности субъекта.
58
Глава 3. Сознание
Таким образом, сознание – это свойство, прежде всего, действую
щей личности. Причем действующей в соответствии с целями и потребностями, сформировавшимися под влиянием общества. Управление
деятельностью личности складывается и осуществляется в процессе
жизненного пути.
На протяжении нескольких последних десятилетий особый интерес
психологов вызывает проблема формирования системы ценностей,
поиска смысла жизни, построения жизненного пути и достижения состояния «акме» как состояния полной «реализованности» личности.
Среди отечественных психологов данное направление исследовали
А. В. Бодалев, А. Н. Леонтьев, В. Э. Чудновский.
Совершенно иной взгляд на сознание характерен для представителей
восточных учений. Вот выдержка из работы основоположника интегральной йоги Шри Ауробиндо: «Ментальное сознание – диапазон чисто
человеческий, он отнюдь не охватывает всех возможных диапазонов
сознания, точно так же как человеческое зрение не может охватить все
цветовые оттенки, а человеческих слух – все уровни звука, ибо есть множество звуков и цветов, которые находятся выше или ниже доступного
человеку диапазона, которые человек не может видеть или слышать.
Точно так же есть планы сознания выше и ниже человеческого плана;
обыкновенный человек не имеет с ними контакта, и они кажутся ему
лишенными сознания – супраментальный или глобально-ментальный
и субментальный планы. ... То, что мы называем «несознанием» – это
просто иное сознание. ... На самом деле, когда мы спим, или, когда нас
оглушили, или когда мы находимся под влиянием наркотиков, или когда
мы «мертвы», или находимся в любом другом состоянии – в это время мы
не более бессознательны, чем при глубокой внутренней сосредоточенности на какой-то мысли, когда мы не замечаем ни нашего физического
«Я», ни того, что нас окружает... По мере того как мы продвигаемся
вперед и пробуждаемся к осознанию души в себе и в предметах, нам
становится ясно, что сознание присутствует и в растениях, и в металле,
и в атоме, и в электричестве – в любом предмете физической природы;
мы обнаружим даже, что оно ни в каком отношении не является низшей
или более ограниченной формой по сравнению с ментальной; наоборот,
во многих «неживых» формах оно является более интенсивным, быс
трым, живым, хотя и менее развитым в направлении к поверхности».
По мнению некоторых авторов (в частности, представителей
трансперсональной психологии), возможен выход человека за пределы
индивидуального сознания.
Этап сознательного отношения к жизни есть новое качество самого
сознания, возникающее в связи с новым способом жизни личности.
-
-
59
Часть II. Сознание и психика
Личность становится субъектом жизни не потому, что она обладает
сознанием, характером, способностями, а потому и в той мере, в какой
она использует свой интеллект, свои способности для решения жизненных задач, подчиняет свои низшие потребности высшим, строит свою
стратегию жизни.
В узком смысле, сознание есть непрерывно меняющаяся совокупность чувственных и умственных образов, непосредственно встающих
перед субъектом в его внутреннем мире и предвосхищающих его практическую деятельность. И в этом смысле можно предположить, что
подобная психическая деятельность по формированию психических
образов происходит и у наиболее развитых животных – собак, лошадей,
дельфинов.
3.2. Структура и свойства сознания
В конце XIX века исследователи приступили к изучению и описанию
свойств сознания. Были выделены такие аспекты как «поле» сознания,
состояние сознания.
«Поле сознания» неоднородно с точки зрения двух аспектов:
с точки зрения содержания в нем одновременно может находиться
огромное количество вариантов разнообразных зрительных, слуховых и других образов, эмоциональных состояний, мыслей, воспоминаний, побуждений.
с точки зрения структуры в «поле» сознания можно выделить цен-
тральную область, где образы отчетливы – «фокус сознания» (или,
«фокус внимания»), а также область, где образы смутны, неопределенны – «периферия сознания».
Рис. 3.1. «Поле» и «фокус» сознания
В зоне ясного сознания («фокус сознания») находят свое отражение лишь очень немногие сигналы из внутренней и внешней среды.
Осознаются в данный момент времени те объекты, которые создают препятствия для нормального регулирования поведения или являются значимыми для человека в силу других причин. Возникшие затруднения или
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]