Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Музейная дестинация в системе культурного туризма. Социокультурный анализ. Монография
.pdf
Глава 10. Культурный туризм и музей в обществе массовой …
131
Демократизация музея – процесс неоднозначный, вызвавший
серьезные опасения теоретиков и практиков музейного дела.
Например, директор Музея Виктории и Альберта Рой Стронг
писал на страницах журнала «Museum»: «От нас требуют массового охвата населения и популяризации знаний, поэтому приходится призывать на помощь всю изобретательность, чтобы, выполняя эту установку, одновременно сохранять высокий качественный уровень работы. Музей призван не только развлекать
и информировать, но и содействовать культурному развитию…
В первую очередь музей на основе научного подхода осуществляет комплектование и хранение наиболее значительных культурных ценностей – без этого источник знаний иссякнет, ибо его
питает истина» [103, с. 9].
Переживая «бум», сопряженный с кризисом, музей в XXI в.
обладает потенциалом, способным вывести его из тупиков масскульта. Этому способствует прежде всего собственно музейная
форма деятельности – экспозиционная, выставочная. Музейная
экспозиция – это актуализация культурных кодов и смыслов,
носителями которых являются музейные предметы, это создание новых символических ценностей.
Музейное потребление не может быть утилитарным, оно дает
посетителю творческий импульс. Музей традиционно реализуется как социокультурный институт, формирующий ценностные
ориентации, использующий приемы смысловой адаптации того
культурного содержания, которое несут музейные предметы. Он
осуществляет связь между обыденной и специализированной
формами культуры. Музейная культура доступна всем членам
общества, с ее помощью осуществляется распространение культурных смыслов и значений, выработанных элитарной культурой, что способствует формированию социокультурного единства общества.
Раздел 3
Специфика музейных практик,
ориентированных на культурный туризм
Глава 11. Туризм и музей
как формы организации досуга
11.1. Досуговая сфера:
Современный досуг является досугом нового типа, он формировался в условиях индустриализма, урбанизации, массовой
культуры, под влиянием СМИ. Одной из его примет становится
концентрация досуга в конце рабочего дня, рабочей недели,
периода отпусков. Вместе с повышением мобильности это вызывает такое социальное явление, как досуговая миграция, которую в зарубежной социологии изучает специальная дисциплина
[1, с. 12].
Культурный туризм как содержательный компонент досуговой сферы представляется особо перспективным для социокультурного анализа. Его объектом является мировое культурное
наследие – памятники истории и культуры, музеи, выставки,
музейно-выставочные комплексы, историко-культурные заповедники. Он направлен на такую интерпретацию социокультур-
ных реалий, которая раскрывает их историко-культурную уникальность. В его рамках социальное взаимодействие ориентировано на сложный процесс межкультурной коммуникации, аккультурации и инкультурации.
В наше время нарастает потребность в рекреативных формах
деятельности. Они определяются следующими характерными
чертами:
•
и производственной деятельности;
•
отсутствии непреложных обязанностей в качестве стимула;
•
социокультурные параметры анализа
осуществляются в досуговое время, свободное от учебной
реализуются на основе свободы выбора, добровольно, при
направлены на самореализацию, саморазвитие;
Глава 11. Туризм и музей как формы организации досуга
•
предполагают получение удовольствия, положительных
133
эмоций;
•
требуют активности, инициативности;
•
свободны от мотивированности прибылью, успехом бизне-
са [52, с. 125].
Таким образом, досуг характеризуется: свободой от обязанностей; возможностью выбора того или иного вида занятия, его
прекращения или продолжения; неутилитарным характером
досуговой деятельности, ее самодостаточностью и процессуальной ценностью; гедонистичностью досугового поведения; компенсационностью [102, с. 7].
Свободное время зависит от структуры, объема, характера
и функции труда. Демографические и социальные изменения
могут выступать в качестве факторов изменения бюджета свободного времени, что влечет увеличение или уменьшение туристской и музейной аудитории. К росту числа туристов и посетителей музея могут привести: увеличение продолжительности
жизни, более ранний выход на пенсию; введение гибких графиков рабочего времени; оптимальное распределение праздничных
дней; удобные графики отпусков. К экономическим факторам
эффективности использования свободного времени и организации досуга можно отнести: экономическую стабильность общества; увеличение семейного бюджета; наличие инфраструктуры
(дорог, гостиниц, ресторанов и др.) и т. д.
К современным тенденциям в сфере досуга можно отнести
следующие:
•
повышение роли средств массовой коммуникации;
•
смягчение различий между людьми и типами поселений;
•
доступность досуговой инфраструктуры;
•
рост свободного времени населения, его качественные из-
менения;
•
появление новых видов и форм культурно-досуговой дея-
тельности [1, с. 9].
Феномен досуга стал предметом философской рефлексии.
Суть гуманистической интерпретации времени заключается
в утверждении, что человек свободен тогда, когда ему принадлежит время. Начиная с И. Канта, философски осознана взаимосвязь культуры и свободы: вхождение человека в мир культуры есть в то же время расширение его «поля свободы» [115,
с. 154]. В пространстве свободного времени решается главный
вопрос современности – проблема индивидуальной свободы
человека.
134
Раздел 3. Специфика музейных практик …
Если жизнь измерять временем, то культуротворчество как
процесс самосозидания человеком себя определяется свободным
временем, когда он производит сам себя, свой духовный мир.
Человек начинается там, где начинается свободное время, которое предстает как мера богатства: чем его больше, тем общество
богаче. Мыслители разных времен и культурных традиций признавали досуг одной из высших ценностей человека и человечества. Р. Тагор, выдающийся индийский писатель и общественный деятель, констатировал, что все лучшие плоды цивилизации
взращены на ниве досуга. Свободное время – это время культуры.
11.2. Досуг как составляющая социального критерия
Сфера досуга стала рассматриваться как составляющая социального критерия качества жизни. Исследования (В. Парето,
Э. Освальд, Р. Истерлин) показали, что экономические показатели роста объемов производства не делают людей счастливее.
Р. Истерлин был одним из первых экономистов, кто провел опрос по субъективному ощущению благополучия, проанализировал результаты и продемонстрировал, что экономический рост
не всегда означает повышение чувства удовлетворенности.
Д. Тросби в книге «Экономическая теория и культура» [132,
с. 15] обосновывает положение о том, что цена и ценность вообще не сопоставимы. Готовность платить не проявляет культурную значимость, поскольку ее составными частями являются
символические ценности – духовные, социальные, исторические.
А. Б. Долгин [34, с. 370] рассматривает культурную ценность
в свете теории благосостояния. Он предлагает оценивать благосостояние человека через культуру, что позволит учесть символическую компоненту взаимодействия. Если в экономике об
эффективности производства судят по росту денежной капитализации, то для культуры такое измерение не информативно.
Универсальным индикатором и целью культуры он определяет
качественное время: «Качественное личное время – это время,
которое сам человек определяет как хорошо проведенное, использованное наилучшим образом» [34, с. 368].
При анализе сферы досуга используются такие предложенные французским социологом Пьером Бурдьё (1930–2002) понятия, как «символический капитал» и «культурный капитал».
Символический капитал – это то, что субъект имеет в социаль-
качества жизни
Глава 11. Туризм и музей как формы организации досуга
135
ном пространстве, что ему может быть полезно. Люди как социальные агенты обладают символическим капиталом: знаниями, навыками, социальным статусом, авторитетом, знаниями
и т. п., – благодаря которому добиваются результатов в социальных действиях. Культурный капитал – богатство в форме знаний, идей, которое узаконивает обладание статусом и властью.
Используя термин, предложенный П. Бурдьё, можно сказать,
что музеи как туристские объекты могут генерировать символический капитал, способны порождать качественное время. Как
и экономический, символический капитал обладает производящей способностью, поэтому он тоже может иметь денежное
измерение, использоваться для получения прибыли, оцениваться
по способности генерировать качественное время. В музейной
практике символический капитал объективируется.
А. Б. Долгин утверждает, что символический капитал пропорционален суммарному отклику, он определяется капиталом
участников и символической дистанцией между ними: «Одно
произведение способно консолидировать вокруг себя небольшую группу тонких ценителей, давших ему высочайшую оценку, а другое удостоится скромного поощрения в массовом порядке. По символической капитализации оба они могут быть
близки. “Горячие точки” культуры можно переосмыслить в терминах качественного времени и символического капитала.
Культурный прогресс можно определить как приращение совокупного качественного времени членов сообщества» [34, с. 362].
Критерием успешности учреждения культуры служат потребительские сигналы о воспринимаемом качестве досуга. В качестве примера техники выявления предпочтений туристов – посетителей музеев может послужить работа, проведенная нидерландскими исследователями [122, с. 19]. Исследователи предложили считать основанием для ранжирования музеев дорожные издержки посетителей. Если до музея трудно добраться, но
его посещаемость высока, то это свидетельствует о высокой
оценке музея. Данные о предпочтениях посетителей с марта
2000 по январь 2003 г. взяты из базы Голландской ассоциации
музеев (NMV): «В Нидерландах используется национальная
музейная карта. Чтобы получить ее, следует заплатить ежегодный взнос: старше 25 лет – 25 евро, моложе этого возраста –
12,5 евро. Карта предоставляет право свободного доступа
в 442 музея страны. Данные о посещаемости поступают на центральный сервер, расходы музеям возмещаются» [34, с. 348].
Поскольку визит в каждый музей требует только дополни-
136
Раздел 3. Специфика музейных практик …
тельных транспортных расходов, посещаемость того или иного
музея может служить свидетельством удовлетворенности музейного зрителя, их оценкой «качества» времени, проведенного
в музее.
Пьер Бурдье ввел парадигмообразующее понятие «габитус».
Габитус рассматривается им «как система схем восприятия
и оценивания, как когнитивные и развивающиеся структуры,
которые агенты получают в ходе их продолжительного опыта
в какой-то позиции в социальном мире. Габитус есть одновременно система схем производства практик и система схем восприятия и оценивания практик. В обоих случаях эти операции
выражают социальную позицию, в которой он был сформирован» [18, с. 193–194].
Концепт «габитус» может быть использован для анализа музейной социокультурной практики. Восприятие музейной системы как объекта туристского показа предполагает определенную активную диспозицию агента (посетителя), которая определяется его габитусом, т. е. ментальной структурой, системой
«приобретенных схем, функционирующих на практике как категории восприятия и оценивания или как принципы классификации и, одновременно, как организующие принципы действия»
[18, с. 28].
Если габитус – структура когнитивных и мотивационных
систем, продукт исторических условий, сформировавших эстетические ценности, вкусы, то он определяется ресурсами свободного времени на их освоение через посещение музеев, театров, музицирование и т. п. В большей степени такими ресурсами
располагают выходцы из привилегированных слоев. Таким образом, потребление, в том числе и досуговое, оказывается социально структурированным. Поскольку габитус представляет
совокупность установок, полученных уже на ранних периодах
и становящихся бессознательной побудительной силой, П. Бурдьё отмечает важность социализации через культуру, которая
начинается в раннем детстве и продолжается на последующих
этапах.
11.3. Досуг в музее: современные тенденции
Туристская поездка, посещение дестинации как виды досуговой деятельности служат отдыху и развитию личности, удовлетворяют познавательные, эмоциональные, эстетические и другие потребности человека. Музей на институциональном уровне
Глава 11. Туризм и музей как формы организации досуга
137
создает атмосферу, в которой посетитель может избежать повседневности с ее неурядицами и проблемами.
Специфика организации досуговой деятельности туристов
в дестинации зависит от ряда факторов:
•
от типа, профиля музея, его модели и определяемых ею
функций;
•
деятельности руководителя и коллектива музея;
•
качества музейного продукта, его познавательного, эмо-
ционального, духовно-нравственного потенциала;
•
стиля коммуникации, предлагаемого в рамках музейного
взаимодействия;
•
органичности использования синтетического характера музейной досуговой деятельности, оптимальности сочетания познавательных, ценностно-ориентационных, коммуникативных
и творческих компонентов.
В структуре досуга посещение музеев относится в группе видов деятельности, направленных на потребление культурных
ценностей (сюда же входят чтение, просмотр телепередач, посещение театров, культурно-досуговых центров и т. п.). Если
рассматривать досуг с содержательной стороны, то посещение
музея имеет высокий потенциал для формирования духовности,
нравственного самосовершенствования, эмоционального обогащения. Показателями эффективности проведения досуга в музейной среде являются досуговая активность, удовлетворенность посетителя, рекреационный эффект.
В музейных дестинациях реализуются наиболее важные со-
циокультурные функции досуга:
•
развитие, духовное совершенствование;
•
рекреация, восстановление физических и духовных сил, ре-
лаксация, снятие психологического напряжения;
•
развлечение как особый род досуговых занятий.
Посещение музеев начинает входить в структуру досуга
в XIX в., но как форма проведения свободного времени было
доступно только привилегированным сословиям и социальным
группам.
Советское время отмечено расширением музейных форм
проведения досуга. В СССР много делалось для организации
туристской деятельности, важной составной частью которой
являлось посещение музейных учреждений. Руководство предприятий, профсоюзные структуры целенаправленно занимались
организацией посещения музеев, снабжали экскурсионные
группы транспортом, оплачивали расходы из бюджета органи-
138
Раздел 3. Специфика музейных практик …
зации, таким образом обеспечивался определенный уровень
доступности музейных услуг. Ресурсная поддержка музеев была
если не очень высокой, то стабильной. К негативным явлениям
советского периода можно отнести: чрезмерную коллективизацию, политизацию, идеологизацию досуга, административное
регулирование выбора маршрутов поездок и т. п.
Повышению эффективности проведения досуга призваны
содействовать новые интеграционные учреждения – историко-культурные, образовательные центры, в которых музей играет ведущую формообразующую роль. Такие центры сотрудничают с образовательными структурами, органами социальной
защиты, учреждениями науки, искусства. Их специфика определяется особенностями региона, его культурно-образовательным
потенциалом, «лицом» самого музея. Главная их цель – образование человека культурой [55, с. 432].
Все формы культурно-образовательной деятельности музеев
ориентированы на создание условий для организации полноценного досуга. Однако в этом спектре наряду с традиционными
формами (экскурсия, консультация специалиста, лекция) практикуются новые – клубные формы музейной работы, которые
определяются его современной коммуникативной моделью
и обеспечивают реализацию новой роли музея в обществе.
В клубной деятельности посетители удовлетворяют потребность
в неформальном общении, дефицит которого является одной
из актуальных современных проблем.
Музейный клуб – это объединение на музейной площадке
конкретных групп музейной аудитории на основе общего интереса к духовному и материальному наследию, к памятникам
истории, культуры, природы, хранимым музеем. Характерными
чертами музейного клуба являются: определенная, относительно
стабильная аудитория; четкая программа, рассчитанная, как правило, на 2–3 года; структура программы предусматривает пленарные и секционные занятия, а также другие формы проведения досуга – вечера, посещения театров, выставок; самодеятельный характер организации работы, при котором музейный работник является не руководителем, а куратором [55, с. 476–477].
Особое внимание в последние годы музеи уделяют организации семейного досуга. В Государственном Историческом музее
действует семейный клуб «Наш дом – музей», объединяющий
дошкольников, школьников, их родителей, бабушек, дедушек.
В состав клуба входят 180 человек. Детей впервые приводят
в клуб в возрасте 6–7 лет, они вместе со взрослыми родственни-
Глава 11. Туризм и музей как формы организации досуга
139
ками посещают его в течение 10–11 лет. Система занятий многоступенчатая. Первая ступень – секция «История славянской
сказки» – адресована дошкольникам и младшим школьникам.
Вторая ступень для учеников 5–9 классов реализуется в двух
секциях: секция «История в музейном предмете» знакомит
с музейным предметом, процессами комплектования коллекции,
хранения, атрибуции; в секции «Вспомогательные исторические
дисциплины» подростки овладевают основами исследовательской работы в области палеографии, геральдики, нумизматики
и др. [55, с. 478–479].
В последние годы приобретают популярность музейные
праздники. Музейный праздник представляет собой комплексную форму культурно-образовательной деятельности, включающую такие элементы, как театрализованное представление, экскурсии, «Город мастеров» (демонстрация техники изготовления
традиционной утвари мастерами народных промыслов), ярмарки, вечера, выставки, объединенные общей тематикой. Подготовка программы и проведение праздника являются результатом
совместного творчества музея, других учреждений культуры,
структур местной власти, общественных организаций, местного
населения и т. д. «Музейным» праздник делает организующая
роль музея, историко-культурная тематика, проведение на музейной территории, «задействованность» музейных объектов,
памятников, предметов и т. п.
Пользуются успехом туристов фольклорно-этнографические
музейные праздники под открытым небом, в которые включены
элементы нематериального культурного наследия: обряды, ритуалы и т. п. Приобщение к народным истокам отвечает потребностям возросшего национального самосознания. Тенденция
обращения к этнографическому наследию является ответом на
негативные проявления процессов глобализации и урбанизации,
заключающиеся в нивелировке этнокультурных особенностей,
утрате этнического своеобразия.
В клубных формах работы и в музейных праздниках реализуются интерактивные методики, позволяющие включать в действие музейную аудиторию, сделать туриста – музейного посетителя участником событий, происходящих в пространстве музея.
В настоящее время предложения по проведению досуга в музейных учреждения более разнообразны, не несут идеологической подоплеки. Вместе с тем в условиях рынка (особенно
в 1990-е годы) снизились реальные доходы населения, возросла
плата за музейные услуги, сократилась или вовсе не практикует-
140
Раздел 3. Специфика музейных практик …
ся материальное субсидирование руководителями предприятий
культурно-досуговых мероприятий, разрушена государственная
система туристских учреждений, которые организовывали поездки в музеи. Это делает необходимым изучение и совершенствование организации этих форм проведения досуга.
Глава 12. Туристская дестинация
в территориальной обусловленности
12.1. Музеефикация памятников:
история вопроса, дефиниция, принципы
По мнению И. В. Зорина, природные ландшафты и культурные объекты, в которых характер освоения имеет вторичное
значение, а на первый план выходит связь с историей, событиями, личностями, художественными произведениями, можно
назвать ассоциативными дестинациями: «Здесь культурная составляющая часто представлена не в материальной, а в ментальной форме, по ассоциации с каким-либо феноменом культуры»
[39, с. 15]. Такие комплексы воспринимаются как культурное
пространство – как памятные, сакральные места. Обычно они
обозначены музейным учреждением.
Необходимостью использования культурных памятников в ка-
честве объектов туристского показа обусловлено становление
такого вида деятельности, как музеефикация памятников, суть
которой заключается в их приспособлении под музейные цели.
Монастыри, церковные ризницы, замки, дворцы достаточно
рано стали использовать для хранения коллекций, однако если
собрания воспринимались как ценности культуры, то отношение
к архитектурным зданиям оставалось преимущественно утилитарным. Музеефикация означает, что архитектурное сооружение
не только является вместилищем коллекции, но осознается как
музейный объект. И. С. Каменецкий считает, что приспособление в 1795 г. одной из церквей в Париже под Национальный
музей памятников Франции нельзя отнести к примерам музеефикации, поскольку это культовое здание не воспринималось
в то время как музейный объект.
Для теоретического обоснования процедур музеефикации
важное значение имели разработки русской экскурсионной школы конца XIX – начала XX в., ее самобытной философии и методологии (Н. П. Анциферов, А. В. Бакушинский, Н. А. Гейнике,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]