Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Иноземцы в России XVI—XVII вв. Очерки исторической биографии и генеалогии. Книга 1
.pdf
королевича пришли в наше государство запорожские черкасы и сентября в 26 день
шли те черкасы в сход х королевичу в Тушино мимо Москвы. И бояре наши, и во&
еводы с ратными людьми, прося у Бога милости и у Пречистые Богородицы помо&
щи, на тех черкас ходили. И Божиею милостию и Пречистые Богородицы помо&
щию и заступлением и всех святых молитвами, а нашим царским счастьем, черкас
многих побили...» (Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998.
Т. 1. Документи до iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр. № 129. С. 185).
74
Книга сеунчей 1613–1619 гг. /Подг. текста А.Л. Станиславского, С.П. Морд&
виновой) // Памятники истории Восточной Европы. Т. 1. М.; Варшава, 1995. С. 87.
75
Во время похода произошло сразу несколько событий, требующих непосред&
ственного военного участия Речи Посполитой: чешское восстание против государ&
ства Габсбургов, союзника Польши, и выступление Османских войск к молдавско&
польской границе. Вследствие внутренних и внешних проблем сейм настаивал на
быстрейшем заключении мирного договора с Россией.
76
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи
до iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр. № 153. С. 223: «и у русских казаков де… учала
быть дума, хотели отъехать на государево имя… и… черкасы учали... их сечь и по&
секли де, казаков человек с тритцать».
77
Курбатов О.А. Тихвинское осадное сидение 1613 г. М., 2006. С. 44.
78
РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 108.
79
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи
до iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр. № 128. С. 183 (РГАДА, ф. 210, оп. 14, стб. 2,
л. 85).
80
Царская грамота в Белозерск сентября 1618 г.: Станиславский А.Л. Гражданс&
кая война в России XVII в. М., 1990. С. 192; Документи Росiйських архiвiв з iсторiї
України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи до iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр., № 129.
С. 185 (РГБ, ф. 343, колл. актов П.П. Шибанова, карт. 1, № 4).
81
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи до
iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр. № 128. С. 183 (РГАДА, ф. 210, оп. 14, стб. 2, л. 85).
82
«По приказу думного дьяка Сыдавнова&Васильева дати черкашину на платье
два рубли»: Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Доку&
менти до iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр. № 128. С. 183 (РГАДА, ф. 210, оп. 14,
стб. 2, л. 84).
83
РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 108, 276.
84
РГАДА, ф. 396, оп. 2, кн. 204, л. 122: «...ноября в 6 день по государеву указу ...
государева жалованья выходцу черкашенину Микитке Тимофееву 4 аршина без
чети сукна настрафилю лазоревого цена 2 рубли портище. А пожаловал государь
ево за выход».
85
Яворницкий Д.I. Iсторiя запорiзьких козакiв. Львiв, 1991. Т. 2. С. 132.
86
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т. 9, М., 1990. С. 110.
87
РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 4.
88
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи
до iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр., № 136. С. 189.
89
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи до
iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр., № 138: «А в роспросех сказывали языки и выходцы,
что королевич и гетман Хоткеев черкасом грошей не дали и черкася из нашего го&
сударства идти не хотят, а хотят стоять под нашими городы и хотят приходить к го&
родом изгоном и оманом» (С. 191). См. также № 139 и № 132 «ис&под Москвы от
263
Спор о вере и бесчестье Микиты Маркушевского
королевича пошли черкасы, а приходить, де, им под государевы городы войною и
изгоном и воевать Ярославской и Вологоцкой уезды» (Там же. С. 187).
90
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т. 9, М., 1990. С. 109.
91
Там же.
92
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи
до iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр., № 145. С. 198–199.
93
РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 4.
94
«А хотел де им королевич в Киеве давать гроши» (Документи Росiйських
архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи до iсторiї козаитва 1613–
1620 рр., № 145. С. 199).
95
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи
до iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр., № 145. С. 199.
96
Отряды донских атаманов Степана Кругового, Игната Черного, Федора Бо&
роды приняли участие в походе Владислава, а затем ушли вместе с Петром Сагай&
дачным (Станиславский А.Л. Гражданская война в России XVII в. М., 1990. С. 198).
Степан Круговой вернулся через некоторое время. Его отряды, пришедшие в Мос&
ковское царство, включали уже поляков, которые были подвергнуты в России пе&
рекрещиванию. Так, в 1624 г. на Патриаршем дворе проходил оглашение католик
(«веру держал римскую»), поляк, родом из Познани, Воин Кокритцкий (в креще&
нии ставший Игнатием). Он сообщил, что «выехал с отоманом съ Степаном Кру&
говым» (РИБ. Т. 2, № 166, стб. 638).
97
Станиславский А.Л. Гражданская война в России XVII в. М., 1990. С. 198;
Яворницкий Д.I. Iсторiя запорiзьких козакiв. Львiв, 1991. Т. 2. С. 132.
98
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи
до iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр., № 136. С. 189, 317.
99
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи
до iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр.. С. 320, 329.
100
РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 285.
101
Станиславский А.Л. Гражданская война в России XVII в. М., 1990. С. 200.
102
РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 285.
103
РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 285. Выплаты отразились в целом ряде доку&
ментов: Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Доку&
менти до iсторiї козаитва 1613–1620 рр., № 149 – Память о выдаче жалованья;
№ 150 – Память о выдаче жалованья полку Ждана Конши из Разрядного приказа,
Нижегородской и Костромской четвертях; № 166 – Документы о выплате кормо&
вых денег запорожцам из войска Сагайдачного, перешедшим в Торопце и Нижнем
Новгороде.
104
РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 285.
105
Станиславский А.Л. Гражданская война в России XVII в. М., 1990. С. 200.
106
РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 4.
107
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи до
iсторiї козаитва 1613–1620 рр., № 166 – Документы о выплате кормовых денег запо&
рожцам из войска Сагайдачного, перешедшим в Торопце и Нижнем Новгороде.
108
РГАДА, ф. 210, оп. 13 (Приказной стол), стб 7, л. 183–191.
109
Записки Западно&Сибирского отделения русского географического общест&
ва. Кн. 14. Вып. 1. Омск, 1893. С. 8, 21.
110
Станиславский А.Л. Гражданская война в России XVII в. М., 1990. С. 200;
РГАДА, ф. 199 (Портфели Миллера), д. 541, л. 344–344 об.
111
Станиславский А.Л. Гражданская война в России XVII в. М., 1990. С. 133.
264
Глава 4
112
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи
до iсторiї козаитва 1613–1620 рр., № 145. С. 198.
113
Там же.
114
Станиславский А.Л. Гражданская война в России XVII в. М., 1990. С. 197.
Эту особенность отмечали и сторонники поляков. В 1609 г. назначенный Лжед&
митрием II суздальский воевода Федор Плещеев в отписке Яну Петру Сапеге из&
вещал о «позоре великом от литовских пахолков и казаков», которые «стоячи в
Суздале» «воруют» и «женок и девок емлют» (Тушинский вор: личность, окруже&
ние, время. Документы и материалы. М., 2001. С. 365; АИ. Т. 2. № 195. С. 225–226;
Тюмен- цев И.О. Смута в России…. С. 352). В другой отписке Федор Пле&
щеев повторил: «литва и казаки твоих таборов и Лисовского загонные люди разо&
рили людишок наших и крестьян и жонок и девок и робят емлют и отвозят в табо&
ры» (РИБ. Т. 2, № 171, стб. 697; Тюменцев И.О. Смута в России…. С. 356). Гетман
князь Роман Рожинский сообщал Сигизмунду III, что в Зубцовском уезде «запо&
рожцы грабят и убивают братьев (зубцовских уездных людей) и жен их отбирают»
(Тушинский вор…. С. 367). В челобитной 1619 г. калужского духовенства и посадс&
ких людей «пришли безвестно литовские люди черкасы под Колугу и острог взя&
ли… и людишек многих побили, а жон и детей многих в полон поимали» (Доку&
менти Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи до iсторiї
козаитва 1613 – 1620 рр., № 170. С. 240).
115
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи
до iсторiї козаитва 1613–1620 рр., № 188. С. 258.
116
РГАДА, ф. 210, оп. 13 (Приказной стол), стб. 4, л. 692 об. О них см. также
РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 537: «А ныне черкасы Якушко Безводитцкои с то&
варыщи бьют челом, чтобы государь пожаловал, велел их отпустить в Путивль к
женам и детем и в службу велел устроить в какую они пригодятца и своим госуда&
ревым жалованьем помьсным окладом и деньгами велел их поверстать, какъ госу&
дарю Богъ известит. А наперед тово, которые черкасы ходили из Литвы в Путивль
и в Белгород з женами и з детьми и били челом государю, чтоб государь пожаловал
их, велел в тьх городех устроить на житье и по государеву указу тьх черкас велено в
городех строить в службу смотря по человьку, хто в какую пригодитца и жаловань&
ем поверстать. А в побеге в Литву велено их давать на поруки з записми. А помь&
стного и денежного верстанъ тьмъ черкасом, которых велено устроить в Путивле и
в Белъгороде на житье в Розряде не бывало».
117
РГАДА, ф. 396, оп. 2, кн. 205, л. 410 об.: «Июня в 15 день по государеву царе&
ву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу по памяти за приписью
диака Михаила Данилова государева жалованья нововыезжим черкасом Якову
Безволицкому по 4 аршина без чети сукна настрафилю лазо(л. 411)ревого цена
2 рубли с полтиною портище. Да жене ево Паросковьи 6 аршин с четью сукна
еренку лазоревого цена рубль 23 алт 2 деньги. Ивашку Власову да Фетке Игнатье&
ву по 4 аршина без чети сукна настрафилю лазо(л.411)ревого цена по 2 рубли с
полтиною портище. Да Ивашкове жене Власова Парасковьице да Феткине жене
Игнатова Стефанидке по 6 аршин с четью сукна еренку червчатово цена по рублю
23 алт 2 деньги портище (дано). А пожаловал государь их за выездъ».
118
РИБ. Т. 2, № 166, стб. 638.
119
РГАДА, ф. 210, оп. 13 (Приказной стол), стб. 7, л. 380.
120
В Москве он, очевидно оповестив власти о шляхетском происхождении, был
приписан к Панскому приказу, получил за выезд 8 рублей и сукно, отнесен ко вто&
265
Спор о вере и бесчестье Микиты Маркушевского
рой категории, оклад 15 рублей. Оглашение он проходил в Троице&Сергиевом мо&
настыре, плата за крещение составила 5 рублей и сукно.
121
РГАДА, ф. 210, оп. 13 (Приказной стол), стб. 7, л. 116.
122
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи
до iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр., № 146. С. 211.
123
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи
до iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр., № 146. С. 206.
124
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи
до iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр., № 155. С. 226.
125
РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 446.
126
Станиславский А.Л. Гражданская война в России XVII в. М., 1990. С. 45.
127
Там же. С. 40.
128
В полном противоречии с подобной реконструкцией находится фольклорный
рассказ «Свадебный камень», бытовавший в устной традиции Заонежья (как раз
там, где и действовал Микита Маркушевский). В рассказе воссоздается аналогичная
ситуация Смутного времени: главарь шайки «поляков» похищает девушку «из семьи
Абрамовых». Жителям деревни удается поймать грабителей, которых они пригова&
ривают к смерти. В Сказании главному герою придана роль благородного разбойни&
ка. Когда решалась его участь, он стоял «молча, о пощаде не просил, опустив глаза и
обняв жену» (которая к этому моменту уже ждала ребенка). Но «девушка выступила
и спросила, куда же ей теперь деться и как она будет жить дальше с безотцовым ди&
тем». Причем в этом рассказе «и родители ее стали просить не убивать». Историчес&
кое предание заканчивается благополучно: чету обвенчали по православному обы&
чаю, их «внук, Ржановский, стал потом священником в Сенной Губе», а «потомки
этой семьи и сейчас живут в Заонежье» (Тушинский вор... С. 443–444).
129
РГБ, собр. Троице&Сергиева мон., № 741, л. 97.
130
РГАДА, ф. 396, оп. 2, кн. 205, л. 60–60 об.: «По государеву цареву и великаго
князя (л. 60 об.) Михаила Федоровича всеа Русии указу по памяти за приписью дь&
яка Михаила Данилова государева жалованья черкашенина Микитине жене Тимо&
феева Настасье 4 аршина без чети сукна настрафилю лазоревого цена 2 рубли с
полтиною. (Дано). А пожаловал ее государь за выход»; РГАДА, ф. 210 (Разрядный
приказ), оп. 13 (Приказной стол), стб. 7, л. 279, а также л. 382: «А въ 127 году какъ
были под Москвою черкасы и вышел к государю к Москве Милосново полку чер&
кашенин Микитка Тимофьив з женою рускою з боярынею ж. И ему дано выходно&
во 6 рублев да сукно доброе. А жене дано 2 рубли да сукно доброе».
131
РГАДА, ф. 396, оп. 2, кн. 206, л.107: «Ноября в 19 день по государеву цареву
и великаго князя Михаила Федоровича всеа Русии указу по памяти за приписью
дьяка Михаила Данилова государева жалованья литовским полонянком черкас&
ким женам Пронкинь жене Васильева Овдотке (л. 107 об.) да Васкине жене Онд&
реева Оводотке ж по 5 аршин сукна лятчины лазоревои цена по 1 рублю, по 14 ал&
тын портище (дано). А пожаловал государь их за выход и за полонское терпенье.
Память прислана ноября в 7 числе».
132
Титул «нареченного патриарха» Филарет получил от Лжедмитрия II в Ту&
шинском лагере.
133
Булычев А.А. О публикации постановлений церковного собора 1620 г. в
мирском и иноческом «Требниках» (М., 1639) // Герменевтика древнерусской ли&
тературы. Сб. 2. М., 1989. С. 35–62.
134
РГБ, собр. Троице&Сергиева мон., № 741, л. 97.
266
Глава 4
135
Полная цитата звучит следующим образом: Митрополит Иона: «Был де у
меня един иноземец, Микита, зовомый Муркушевский. И сказался мне белору&
сец. Аз же повелех его миром помазывати» – Филарет: «Аз то ведаю и сам, что
Маркушевского ты же велел миром помазати. Но тои сказался белорусцем» (да&
лее – упрек о поляках) (РГБ, собр. Троице&Серг. мон., № 741, л. 97.) Характерно,
что термины «белорусец» – «черкашенин» совмещались и были взаимозаменяе&
мы.
136
РГАДА, ф. 396, оп. 2, кн. 206, л. 178 об: «Декабря в 18 день по государеву ца&
реву и великаго князя Михаила Федоровича всеа Русии указу по памяти за при&
писью дьяка Михаила Данилова государева жалованья иноземцу черкашенину
Миките Маркушевскому 4 аршина без чети сукна настрафилю лазоревого цена по
2 рубли с полтиною портище. А пожаловал государь его для крещенья. Память
прислана декабря въ 15 числе».
137
В католической традиции применялось окропление, но при этом два таин&
ства – крещение и миропомазание – были разведены во времени. Миропомазание
относилось к моменту конфирмации. В православной традиции было распростра&
нено трехкратное погружение, завершающееся миро& и маслопомазанием.
138
«А которые бълорусецъ скажет о себе, яко крещенъ онь в християнскую ве&
ру, и тот попъ в Божественнои литургии въ приношении и во октенияхъ в первых
поминает римского папу, да и во всякомъ пънии во октенияхъ и в литияхъ молитъ
Бога за папу, и такового подобаетъ совершенно крестит в три погружени и миромъ
и масломъ помазывати» (Требник, л. 429).
139
«Да и латынскую ему ересь и папежевъ римскихъ еретиковъ проклинати»
(Требник, л. 429).
140
«И которые иноземцы, егда бьют челом о крещении в православную хрис&
тианскую веру, и в роспросе про собя сами скажут, яко они прежде сего в своей
земле крещены в христианскую веру греческаго закона, а в крещении у них обли&
вают, а не в три погружения крестят, а миром и маслом помазуют…. И таковых по&
добает совершенно крестити в три погружения» (Требник Мирской, М., 1639,
л. 429–430)
141
Требник Мирской, М., 1639, л. 429 об.
142
Там же, л. 430.
143
Там же.
144
Там же.
145
Там же, л. 430 об.
146
РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 272–273, 305, 306–309.
147
Документи Росiйських архiвiв з iсторiї України. Львiв, 1998. Т. 1. Документи
до iсторiї козаитва 1613 – 1620 рр., № 166. С. 236, 237. См. также об этом же чело&
веке, выходце из Торопца, – РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 183.
148
РГАДА, ф. 210, оп. 13, стб. 7, л. 306.
149
Там же.
150
Там же.
151
Там же, л. 305.
152
Он был одарен «для крещенья платьем ценою 15 рублев и 20 алтын з день&
гою». На эту сумму ему было пожаловано: «кресть серебрян золочен – 11 алтын
2 деньги; рубашка шита золотом да порты строчены шолком – цена 1 рубль 10 ал&
тын; кафтан кравчат рудо&жолт – ценою 4 рубли 22 алтын 5 денег; однорядка, сук&
но аглинское с завяски – цена 6 рублев 39 алтын 2 деньги; шапка сукно багрянец
Спор о вере и бесчестье Микиты Маркушевского
на соболех – цена 45 алтын; сапоги сафьяновые – 35 алтын» (РГАДА, ф. 210,
оп. 13, стб. 7).
153
Дмитриев М.В. Православие и Реформация. М., 1990.
154
Опарина Т.А. Информационный потенциал документов о перекрещивании
иностранцев&христиан (первой половины XVII в.) (в печ.).
155
РГАДА, ф. 210, оп. 9 (Московский стол), стб. 13, л. 301–302.
156
Можно вспомнить, что одного из главных участников Смуты, И.М. Заруц&
кого, преследовавший его князь И.Н. Одоевский называл «черкашенином лютор&
ской веры» (Станиславский А.Л. Гражданская война в России XVII в. С. 71). В дан&
ном случае, очевидно, имелось в виду не протестантское вероисповедание, а обви&
нения в католичестве или униатстве. Для документов Смутного времени характер&
но соединение в один нечестивый образ католичества, протестантизма и униатства
(Опарина Т.А. Представление о христианине другой конфессии в России первой
половины XVII в. // Древняя Русь и Запад. М., 1996. С. 160–166). Причем не толь&
ко конфессия, но и происхождение (поляк&шляхтич или же казак) Ивана Заруцко&
го, до сих пор не выяснены исследователями.
157
РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 903, л. 305. В 1628 г. он продолжал относиться к ка&
тегории «нового выезду кормовых иноземцем, которым дают корм из Большого
приходу и в зимнее время на лошади их конскои корм помесячно».
158
РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 1165, ч. 1, л. 19.
159
Там же, л. 19, 20.
160
Там же.
161
РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 903, л. 174.
162
Там же, л. 178.
163
Там же, л. 157.
164
Флоря Б.Н. Начало Смоленской войны и запорожское казачество // Mappa
Mundi. Збiрник наукових праць на пошану Ярослава Дашкевича з нагоди його
70&рiччя. Львiв; Київ; Нью&Йорк. 1996. С. 443–450.
165
РГАДА, ф. 210, оп. 6 (Книги Московского стола), кн. 46, л. 1006.
166
РГАДА, ф. 210, оп. 9, стб. 1165, ч. 1, л. 15.
167
Там же.
Глава 5
ПУТЬ ОТ ХОЛОПА ДО МОСКОВСКОГО ДВОРЯНИНА
СТАНИСЛАВА ВОЛЬСКОГО
1
В XVI – XVII вв. дворянство Речи Посполитой являлось одним из
основных источников пополнения русского служилого сословия.
268
Польско&литовская шляхта вливалась в неподатные слои русского
общества, предварительно перейдя, в соответствии с государствен&
ными нормами, в православие
2
. Но не всем иммигрантам удавалось
достигнуть Посольского или Разрядного приказов, в которых проис&
ходило оформление «выезда на государево имя», т. е. принятия под&
данства. В период ведения боевых операций действовало традицион&
ное право о военной добыче. Исполнение его норм ярко проявилось
в судьбе шляхтича Станислава Вольского, поведавшего свою исто&
рию в 1645 г. при выяснении размеров «жалованья для крещения»
3
.
Станислав Янов Вольский рассказал, что появился на границах
Российского государства в Смоленскую войну (1633–1634 гг.). В его
версии, он служил в польской армии под командованием гетманов
Высоковского и Сосновского. В бою под Рославлем шляхтич был
пленен отрядом донских казаков. Последние решили быстрее, до
возможного разбирательства, переправить военную добычу на терри&
торию Войска Донского. Очевидно, что Станиславу Вольскому пред&
назначалась продажа на невольничьих рынках Востока
4
. Однако рус&
ские регулярные подразделения воспротивились подобным манипу&
ляциям. Казаки не успели доставить Вольского на территорию, не
контролируемую русскими чиновниками. В районе г. Епифань казац&
кий отряд заметила охрана города. Служилые люди Епифани атако&
вали отряд, гнавший пленника (пленников?). В стычке Вольский был
отбит и доставлен представителю верховной власти – воеводе Миха&
илу Иванову Офросимову. В результате Вольский сменил владельца.
Глава города не стремился исполнять государственное законодатель&
ство о военнопленных, а полагался на нормы традиционного права.
Воевода, как и ранее донские казаки, не предполагал доставлять под&
данного иной страны к месту «размена», а тем более предоставлять
ему свободу. Он рассматривал Вольского как свою военную добычу и,
следовательно, собственность.
Главное, что Офросимов не только закабалил шляхтича, но и об&
ратил его в православие. В таинстве именно владелец выступил в ро&
ли крестного отца. Были соблюдены бюрократические формальнос&
ти: Вольский написал челобитную о вступлении в русскую церковь, а
затем и кабальную запись. Станислов Янов Вольский превратился в
Степана Иванова Вольского, холопа Михаила Офросимова.
Безусловно, что, став православным, Станислав Вольский уже не
мог попасть в Речь Посполитую (подробнее см. в гл. 1). Он навсегда
лишился возможности возвращения на родину. При «размене» и по&
исках пленных по окончании войны его имя не упоминалось. Позже
ситуация пленника была объяснена следующим образом: «и какъ де
269
Путь от холопа до московского дворянина Станислава Вольского
по государеву указу велено их полских людеи полоняников сыскивать
и отпущать в Литву и он де Степан не хотя отбыти православные
крестьянские вьры в Полшу и в Литву не пошел и остался на иво го&
сударево имя на вьчную службу, а в ть де поры он государю не бил че&
лом о верстанье, потому, что он был молод, з государеву б службу иво
не было. И с тьх де мьстъ по се время жил он у Михаила Офросимо&
ва»
5
. В действительности шляхтич не «остался на государево имя»: он
не был приписан ни к одному приказу, а находился в услужении у Оф&
росимова, в его поместье под Тулой.
Далее в судьбе Станислава Вольского следуют непроясненные мо&
менты, которые невозможно восстановить по «распросным речам» и
показаниям свидетелей. В изложении самого Вольского более десяти
лет он жил под Тулой у Офросимова, пока ему (но в Москве) не встре&
тился «роднои дядя ево, полского короля дворянин пан Ян Пасока,
городничеи Смоленскои».
Ян Пасек (Jan Abrahamocz Pasek z Gosіawic)
6
приехал в Россию в
1644 г. в составе посольства Габриэля Стемпковского. Безусловно, он
был включен в состав миссии в силу государственных полномочий,
налагаемых на смоленского городничего. Пасек занимал должность
правителя Смоленска по окончании войны 1633–1634 гг., и в круг его
непосредственных интересов входил вопрос урегулирования границ.
Но, быть может, одной из причин приезда в Россию Яна Пасека ста&
ли семейные обстоятельства. Он мог быть отправлен обеспокоенной
семьей на поиски пропавшего племянника (наиболеее вероятно, сы&
на сестры).
В Москве посольство призвано было обсудить пункты подписан&
ного годом ранее в Варшаве договора о прохождении границы, пере&
даче России пограничного г. Трубчевска, самозванце Яне&Фаустине
Лубе, а также выяснить возможности совместного русско&польского
выступления против Крымского ханства
7
.
Однако очень скоро представители Речи Посполитой оказались
втянуты в сложные богословские диспуты о каноничности перекре&
щивания западных христиан, порожденные делом датского графа
Вальдемара
8
. Планировалось, что Вальдемар (сын от морганатичес&
кого брака датского короля Христиана IV) останется в России, при&
няв русское подданство. Безусловно, что глава русской церкви, пат&
риарх Иосиф, потребовал обязательного повторного крещения буду&
щего зятя государя. Граф Вальдемар и его отец – датский король
Христиан IV – категорически отказались признать лютеранское ве&
роисповедание нехристианским.
270
Глава 5
В богословских диспутах, развернувшихся в Москве по поводу
перекрещивания сына датского короля, косвенное участие приняло
польское правительство. Оно было заинтересовано в формировании
русско&польско&датского антишведского союза, скрепить который
был призван в глазах польских властей династический брак. Поль&
ский король Владислав IV был крайне заинтересован в объединении
военных усилий трех стран, чему мешали религиозные споры в
Москве. Он, видимо памятуя о требовании в годы Смуты перекрес&
тить его самого, стремился найти канонический выход. Владислав IV
попытался через сложную посредническую цепочку киевского мит&
рополита Петра Могилы, молдавского господаря Василия Лупу,
константинопольских патриархов Парфения I, а затем и Парфения II
обосновать правомерность смешанного брака
9
. Главам Великой
церкви был задан вопрос об обязательности перекрещивания запад&
ных христиан. Получив ответ с требованием повторного крещения
протестантов, что разрушало планы короля, Владислав IV неоднок&
ратно просил царя Михаила Федоровича отпустить графа Вальдема&
ра через Речь Посполитую в Данию. При этом находившийся в
Москве Габриэль Стемпковский, по инициативе русского прави&
тельства, был приглашен на частную беседу с нареченным женихом
царевны Ирины Михайловны
10
. Посол стремился убедить королевс&
кого сына пойти на компромисс и найти возможноть некоторых ус&
тупок русской стороне. Однако датские источники свидетельствуют,
что в главном вопросе – перекрещивании – посол поддерживал неп&
реклонность графа
11
.
Как раз во время попыток правительства Речи Посполитой обос&
новать неканоничность повторных крещений католиков и протес&
тантов возникла проблема с перекрещенным в России родственни&
ком Яна Пасека.
Неясным остается вопрос, каким образом племяннику&холопу и
дяде&посланнику удалось встретиться. Смог ли в России Ян Пасек
передать информацию о своем приезде, остается без ответа.
Следует подчеркнуть, что одним из пунктов переговоров в Москве
Габриэля Стемпковского являлась проблема «вязней» и «полоненни&
ков». Послы предъявили в России списки подданных Речи Посполи&
той, не выданных на предыдущих «разменах» или в силу иных причин
оказавшихся в тюрьмах России. Очевидно, Ян Пасек еще в Речи Пос&
политой располагал информацией о местонахождении пленника.
Скорее всего, в коллизиях поисков Яном Пасеком Станислава
Вольского значительную поддержку оказали представители земля&
чества – русские православные дворяне польского и литовского
271
Путь от холопа до московского дворянина Станислава Вольского
происхождения. Несмотря на категорические запреты переписки
через границу, иммигранты&шляхтичи сохраняли связи с родствен&
никами на родине. Наиболее вероятно, члены польского землячест&
ва помогли Яну Пасеку отыскать Станислава Вольского. Через них
же смоленский городничий мог передать холопу сведения о своем
приезде. Безусловно, плямянник отправил дяде письмо в Москву:
«тот де племянникъ иво писал к нему челобитные от собь, чтоб ему
пану Пасоке царскому величеству об немъ бить челомъ, поволил бы
царское величество тому племяннику иво быть у него и с ним видет&
ца»
12
.
Ян Пасек входил в состав дипломатической миссии. Формально,
как представитель иной державы, он не имел права покидать террито&
рию посольского двора. (Двор располагался в доме Петра и Ивана
Пожарских.) Дипломатам категорически возбранялось самостоятель&
но передвигаться по городу. Приставам посольства Гавриила Стемп&
ковского предписывалось: «...а будет которые дети боярские или бо&
ярские люди чьи&нибудь или литва или немцы или иные какие ино&
земцы или хто руских людеи придут на посолскои двор или хто с лит&
вою тайно учнет о чем говорити, и имь тьх людеи сождав з двора, какъ
поотойдут велет имать тайно и присылать в Посольскои приказ»
13
.
В действительности эти правила нарушались. Русские власти пос&
тоянно предъявляли посольству Габриэля Стемпковского претензии
в самовольных перемещениях, нападении на русскую охрану посоль&
ства, незаконной торговле вином, табаком и даже краденым. Очевид&
но, что члены миссии покидали пределы посольского двора и актив&
но контактировали с русскими подданными. Например, известно,
что Ян Пасек продавал иноходцев князю Ивану Хованскому: «Пан
Пасокь да пан Линевскои бьют челом государю, чтоб ихъ пожаловал
государь, вельл с продажными лошадьми ехать на двор ко князю Ива&
ну Хованскому»
14
. Несомненно, Ян Пасек имел возможность увидеть&
ся с родственником.
Источники не объясняют, как Станислав Вольский оказался в
Москве. В рассказе самого холопа встреча передана как совершенная
случайность: он узнал идущего навстречу дядю: «во 153&м году в Ве&
ликий мясоед до Масленицы недели за двь шол он, Степан, Устря&
тельскои улицею и будет против двора боярина князя Юрия Андре&
евича Ситцкого, и тут попался ему дядя ево роднои полского короля
дворянин пань Янъ Пасока городничеи смоленской и иво де Степана
узнал и привел на посольскои двор»
15
. Михаил Офросимов заявил,
что холоп сбежал от владельца: «и тот де человекъ в нынешнемьъ во
153&м году по зиме на Москве от отца иво збежал на литовскои на по&
272
Глава 5
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]