Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Инновационное проектирование гуманитарных технологий рефлексивно-позиционный подход к развитию личности и способностей учащихся. Медиагерменевтика. Уч.pdf
бытием и становится свободным от него. … В рефлексии есть свобода относительно
Предзаданное
Мышление
(зависимое)
Рефлексия
Мышление 2
Объективиро
построения, и поэтому к этому первому сознанию бытия присоединяется сознание
построения. Далее, так как это сознание есть реализованная свобода построения,
то знание высказывает о себе самом: я могу создать образ этой вещи, представить
ее, могу также и не создавать» [цит. по 56 с.122].
Таким образом, свобода по Фихте обретается через усилие «полагания
себя полагающим», через усилие сознания построения мышления, что позволяет
уже осуществлять волевой выбор: создавать ли построение или образ вещи, или не
создавать. То есть через рефлексию человек получает свободу мысли и
воображения. Как же видит И. Фихте механику такого рефлексивного акта?
Действительно, в его труде дается одно из первых описаний самого механизма
рефлексии как действий, предполагающих «вынесение» и «положение»
собственного мышления в иное пространство размышления с целью дальнейшей
объективации. Соответственно, появляется и субъект действия – ведь кто-то
выносит и кладет мышление как материал для анализа, и кто-то выявляет
характеристики построения. Н.Г. Алексеев, интерпретируя теоретические воззрения
философа, подчеркивает важность понимания рефлексии как преобразующей
деятельности, в которой человек может обрести свободу мышления и иллюстрирует
это в схеме, реконструирующей модель рефлексии, предлагаемой И. Фихте
87].
Как видно из рисунка 6, в котором представлена данная схема с некоторыми
уточнениями, в данной реконструкции рефлексия освобождает именно мышление,
хотя, как видно из фрагмента, приведенного выше, И. Фихте, скорее, говорит про
сознание. С точки зрения деятельностной парадигмы, действительно важным
оказывается то, что человек обретает свободу в волевом рефлексивном усилии.
[2, c.
(свободное)
ванное
Рисунок. 6. Модель рефлексии по И. Фихте
51
Очевидно, что центр воззрений Фихте лежит в несколько другом пласте – в
пласте преодоления парадоксов свободы в процессе становления самосознания
личности и постижении ею нравственных законов бытия в непрестанном диалоге
«Я» — «Не Я». Такое видение теории Фихте подтверждают работы ряда философов
и методологов [93- 103] и его собственные высказывания: «Моя система от начала
и до конца есть лишь анализ понятия свободы» – пишет он в письме к Рейнгольду
[цит. по 56, с.121]. Подробный анализ его воззрений выходит за границы данной
работы, но важно подчеркнуть, как минимум, что рефлексия здесь служит, прежде
всего, для осуществления свободы человека как субъекта собственной творческой
деятельности.
Гегель в теории «восхождения от абстрактного к конкретному», достраивает
механизм рефлексии как механизм развития сознания и как способ преобразования
исторической ситуации, что было потом «снято» в схеме «шага развития». По сути,
классиками задаются самые важные характеристики рефлексии – ее творческий
преобразующий характер, позволяющий обрести свободу мышления и сознания,
необходимость «рефлексивного выхода» из мышления, уже связанного
построением, для его дальнейшей объективации. Заметим, что вопрос «как»,
«какими способами» преодолеть стереотипы сознания и обрести долгожданную
свободу творческого преобразования остается пока без ответа. В
системодеятельностной методологии появляются новые представления о
рефлексии как установлении отношения между функционально-деятельностными
позициями. В простой модели речь идет о необходимости выхода во внешнюю
рефлексивную позицию относительно рефлексируемой деятельности, которая
будет служить материалом анализа и начать мыслить будущую деятельность как
проектируемый объект [3].
В работах Н.Г. Алексеева данная модель получает свое развитие в контексте
построения схемы проектной деятельности и системы рефлексивных действии, а
также четырехуровневой модели дискурсивного мышления, которые в целом
обогатили рефлексивную психологию коллективного творчества и мои собственные
исследования, в частности. Определение рефлексии через систему действий, как
было показано выше, опиралось на работу философов нового времени. Действия
остановки, фиксации, объективации, отчуждения (позже — отстранения) позволяли
сделать решаемой задачу управления рефлексивными и мыслительными
процессами (рис. 7).
52
Остановка
Отстранение
Фиксация
Объективация
Оборачивание
Рисунок 7. Схема рефлексивных действий Н.Г. Алексеева
Действительно, любая рефлексия начинается с остановки действия в плоскости
мышления или деятельности, в которой возникло затруднение. За остановкой, для
обеспечения рефлексивного выхода, должна последовать некоторая ее фиксация
как способ удержания ситуация вне действия. Это нам знакомо уже по механизму
рефлексии, предлагаемому И. Фихте, а именно: в необходимости действия
«положить объект перед собой». Фиксация требует своего оформления и
выражения в знаковой форме – не случайно доска мышления является
обязательной в рефлексивной методологии. Действия объективации и отстранения
предшествуют «оборачиванию», то есть началу следующего рефлексивного такта,
и являются действиями достаточно сложными. Объективация требует выявления
оснований отчуждаемой деятельности и ее категориальной «атрибуции» или
«построения» некоторой целостности. «Отстранение», как термин заимствован из
концепции Шкловского, где под термином «остранение» (В.Б. Шкловский, 1925)
понимается «создание условий для особого восприятия предмета, его „видения“ как
чего-то принципиально нового, а не «узнавания в нем знакомого». Примечательно,
что у Н. Г. Алексеева используется другой термин – «отстранение» или, в первой
редакции, – «отчуждение», под которыми он имеет в виду не столько попытку
создать условия для нового восприятия, сколько необходимость побороть
привычные и сопутствующие эмоции, которые связывают энергию объективации и
преобразования. В работах учеников акценты ставились по-разному в зависимости
от конфигурации рефлексивного пространства. Сам Никита Глебович, полагал, вопервых, «объективацию» как процесс центральный, в котором все остальные
критерии (действия) должны органично присутствовать. Выделение же их
необходимо для создания обучающих и диагностических комплексов.
В 2001 году в «Новой философской энциклопедии» А. П. Огурцов существенно
дополняет данное ранее определение, вводя в качестве важнейшего предмета
рефлексии – культуру и ее основания, как важнейший предмет рефлексии. При этом
53
он фиксирует феномен «размыкания мышления», сопровождаемый кризисом
рефлексии [86] : «Метафизика субъективности, рассматривавшая рефлексию как
мышление о мышлении, противопоставляется в современной философии
онтологической интерпретации актов понимания неотторжимых от той
действительности, с которой они сопряжены и которую они выражают. Мышление
трактуется как мышление-в-потоке жизни, а дистанцирование, с которым связан
акцент на рефлексивной трактовке мышления, рассматривается как ограниченное и
требующее деконструкции» [86, с. 446].
3.2. Рефлексивная психология коллективного творчества.
Разрешение нарастающего конфликта происходит в проектной культуре,
которая становится главным трендом развития социума и получает мгновенное
распространение в практике. При этом, как показывает в своей статье Н.Г. Алексеев,
проектная деятельность неразрывно связана с развитыми формами рефлексии,
которая и позволяет «забросить идею» в будущее, с тем, чтобы создать
возможность ее реализации [2]. Практика проектирования, в свою очередь требует
разработки рефлексивной теории коллективного творчества и соответствующих
методик [4].
Важным следствием развития проектно-рефлексивной культуры оказывается
появление высокоорганизованных форм личностной рефлексии. Рефлексивные
действия обеспечивают «отчуждение» от привычного, эмоционально-закрепленного
способа мышления, коммуникации, деятельности, стиля жизни; «отстранение» и
одновременно «остранение» как возможность осуществления ревизии
существующего положения вещей, а также дальнейшую «проблематизацию»
картины мира через обнаружение разрывов, дефицитов, недостаточности
собственной концептуализации себя и мира. Все эти шаги с необходимостью
предшествуют творческому проекту совершенствования себя в соответствии с
образом должного [54]. Назовем такой проект – осознанной рефлексивнопозиционной практикой себя. В этой, по сути, творческой практике мы соотносим
рефлексивно зафиксированное наличное положение вещей с образом своего
желательного будущего, образом своего совершенного «Я», о котором можно
сказать, что это идеальный образ должного. Очевидно, что через рефлексию наше
творчество может быть обращено на нас самих, и в этом случае мы будем «быть и
действовать» — «осознанно». Роль и значимость самой возможности посредством
рефлексии сделать себя и свое будущее предметом собственной творческой заботы
сложно переоценить [54].
Рефлексивная теория творческого мышления (Алексеев Н.Г., 1975;
Семенов И.Н., 1976; Зарецкий В.К., 1980 и другие) и рефлексивная психология
коллективного творчества. (Пономарев Я.А., Гаджиев Ч.М., 1983; Зарецкий В.К.,
Ковалева Н.Б., 1987) возникли на моих глазах и при моем участии в серии
философских, методологических, психологических семинаров, инициированных
Н.Г. Алексеевым и И.Н. Семеновым. Важно отметить, что рефлексивная психология
54
творчества создавалась «сверху» на основе серьезной научно-философской,
методологической и теоретической проработки основных понятий и моделирующих
представлений, в основе которых лежал системодеятельностный подход
(Н.Г. Алексеев, И.С. Ладенко, Э.Г. Юдин, И.Н. Семенов). В потоке обсуждений,
интуиций, идей, постепенно сложилась школа, породившая огромное количество
научно-практических разработок и экспериментов. Одновременно появилась и
конструктивная концепция рефлексии, развиваемая Н.Г. Алексеевым, в опоре на
которую было выстроено несколько исследовательских моделей, в том числе
авторская рефлексивно-позиционная модель совместного решения творческих
задач.
В контексте формирования модели коллективной творческой деятельности я
опиралась на понятие «отчуждение» в значении борьбы с собственными
эмоциональными пристрастиями, для преодоления привычных предпочтений и
привязанностей. При этом, именно процессы отчуждения и «отстранения» в
изначальном смысле, в большой мере оказываются центральными при решении
задачи проектирования условий, способствующих порождению принципиально
нового мировидения и возникновения нового позиционного понимания ситуации, а
по большому счету — мира. Ядро концепции при этом задано представлением
«позиции» как «способа реализации ценности [2]. В различных технологиях
рефлексивно-позиционного подхода к организации совместного решения
творческих задач (Ковалева Н.Б., 1984-1994), а затем к сценированию ситуаций
опережающего развития личности и способностей учащихся (Ковалева Н.Б., 2006-
2014) осваивались все выделенные рефлексивные действия, но акцент ставился на
создание условий для формирования позиции. Объективация является
необходимым тактом прописывания полученного и преобразованного в результате
рефлексии опыта или знаний — в культуре. Важно помнить, что рефлексия на
уровне объективации сама по себе еще не есть творчество. Это необходимое
условие дальнейшего «шага развития», реализуемого в проектной идее
преобразования ситуации или, иными словами, творческого разрешения
конфликтной проблемной ситуации. Рефлексивные действия, прежде всего
«отчуждение» от привычного, эмоционально закрепленного способа мышления,
коммуникации, деятельности, жизни и «отстранение» на основе погружения в
специально проектируемую насыщенную притягательными образами среду —
значимые, но не единственные критерии творческой позиции личности или группы.
Рассмотрим наиболее важные принципы рефлексивно-позиционного подхода к
организации коллективной творческой деятельности, основанного на методологии
полипозиционных дискуссий, рефлексивной теории творческого мышления, а также
психологических теорий творческой деятельности, развиваемых в трудах
Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, Я.А. Пономарева, Д.Б. Богоявленской, других
представителей московской психологической школы. В первом цикле работ были
создан диагностический развивающий комплекс, позволяющий и исследовать, и
55
проектировать необходимые ситуативные условия для организации эффективной
совместной творческой деятельности [54].
В качестве методов исследования использовались рефлексивные методы,
интегрирующие имитационно-игровые и психотехнические средства в едином
комплексе. При построении рефлексивно-позиционной модели применялись
методы системно-, нормативно-, функционально- и позиционно-деятельностного
анализа. Методы исследования распределялись по-разному в двух циклах
эмпирических изысканий и экспериментальных опытов. В первом цикле проводился
сравнительный анализ структурно-организационной перестройки игровых команд
телевизионного клуба "Что? Где? Когда?" при переходе от стандартных ситуаций к
нестандартным и изучались оптимальные формы их групповой самоорганизации
при решении творческих задач. (Ковалева Н.Б., 1992). Во втором цикле направленно
исследовались игровые, профессиональные и учебные группы разного типа в
контрольных и обучающих сериях с помощью "Диагностико-обучающего комплекса",
основанного на принципах развития и организации рефлексивных методов в
совместном решении творческих задач. В результате проведенных циклов
развивающих исследований удалось подтвердить ряд важных закономерностей,
способствующих эффективности совместного творчества.
1. Развитие и организация рефлексивных методов в совместном творчестве
обеспечивают продуктивные формы групповой самоорганизации, способствующей
росту творческого профессионализма личности и группы, при целостном
моделировании предметного группового и социокультурного уровней
профессиональной деятельности средствами рефлексивно-позиционной
регуляции.
2. Продуктивность совместной деятельности определяется системой
социально-психологических установок, типом рефлексивной регуляции и стадией
развития групповых отношений. Наиболее эффективный рефлексивнопозиционный тип регуляции становится возможным лишь на высшей "творческопреобразующей" стадии развития группы и обеспечивает целостность совместного
решения задач, выработку соответствующих функционально-деятельностных
позиций и установление отношений между ними с помощью специфической
системы рефлексивных и понимающих действий.
3. Эффективным принципом развития творческого профессионализма
является развитие и организация рефлексивных методов в совместном решении
творческих задач на основе целостного моделирования профессиональной
деятельности, создания оптимального социально-психологического климата,
обеспечения свободы самоопределения членов группы, актуализации и
осмысления личного жизненного опыта и формирования творческой позиции
группы.
Проектирование развивающей среды предполагает учет следующих
закономерностей.
56
1. При переходе группы от репродуктивной деятельности к творческой
Рефлексивные
Типологические
Действия по
Стадии развития
Остановка
Внешняя
Интерпретация
Аморфно-
Фиксация
Включенная
Сопереживание
Включеннодифференцированная
Отчуждение
Конструктивная
Моделирование
Включенно-
модельная
изменяются ее функционально-ролевая структура и рефлексивно-позиционные
отношения. При этом функционально-ролевая структура оказывается более
устойчивой характеристикой группы (но менее влияющей на продуктивность ее
деятельности), а система позиций, напротив, — более динамичной структурой,
причем прямо влияющей на продуктивность. Способность к смене позиций и
особенно гибкость в этом процессе служат решающим фактором совместного
решения творческих задач.
2. Развитие коллективного творчества группы представляет собой
стадиальный процесс (таблицы 4, 5). Установлено шесть стадий развития групповых
отношений (с особым типом групповой позиции для каждой из них): 1) "аморфнорепродуктивная"; 2) "включенно-дифференцированная”; 3) "включенноинтегрированная"; 4) "творческо-нормативная"; 5) "социализированная";
6) "творческо-преобразующая".
3. Предметный уровень включает модификацию и конкретизацию с помощью
различных операций, рефлексивную самоорганизацию поиска и действия по
пониманию, выработке группового отношения и предметной позиции.
4. Групповой уровень включает функционально-ролевые отношения и
разворачивается в виде схемы ролевой структуры творческой группы,
функционально — ролевые отношения выделяются как основные в групповой
организованности.
5. На социокультурном уровне, включающем систему ценностей, установок,
экспертизу социокультурной ситуации, проводится рефлексивно-позиционный
анализ совместного решения задач и дифференцируется необходимая для этого
система рефлексивных действий, регулирующих творческий поиск (табл. 4).
Таблица 4.
Типологическая система позиций и специфических рефлексивных
действий в совместном творчестве
действия
позиции
пониманию
57
группы
репродуктивная
интегрированная,
Формальноконтрольный
Формально-логическая фиксация и повторы,
резонирование, установки
Эмпатийный
Оценки, самооценки, когнитивная эмпатия
Конструктивнопредметный
Децентрация, интенции, образы. схемы, модели
Позиционный
Каузальная атрибуция, объективация,
оборачивание контекстное соотнесение позиций
Объективация
Социокультурная
Культурная
нормировка
Социально-
Оборачивание
Преобразующая
Творческое
Творческо-
нормированная
преобразование
Выделены четыре типа рефлексии: формально-контрольный, эмпатийный,
конструктивно-предметный и позиционный (табл. 5). Показано, что развитие и
организация рефлексивных методов на основе смены позиций в совместном
творчестве ведут к повышению продуктивности группы и оптимизации
функционально-ролевых отношений.
Типы рефлексивной регуляции совместного решения задач
Группы с творческо-преобразующими групповыми отношениями (подлинно
творческие группы) обладают следующими характеристиками: высокой
согласованностью предпочтений и функционально-ролевых ожиданий;
интегрированностью; средневысоким уровнем дифференцированности и точности
межличностного восприятия; неоднозначностью оценок и поляризированностью
мнений; структурным выделением всех функций, необходимых для целостной
рефлексивно-позиционной регуляции творческого поиска (через принятия роли
"интегратора", "гармонизатора", "критика", "генератора" и "организатора”), для
воплощения решения в конкретный материал ("резонатора", "эрудита”,
"модификатора”, "разработчика" и "контролера"), при определенной степени свободы
и субъективизма в построении отношений.
6. Основными рефлексивно-позиционными детерминантами,
определяющими творческую продуктивность совместной деятельности, являются
система социально-психологических установок, система рефлексивно-позиционных
отношений и стадия развития групповых отношений. Максимальная продуктивность
демонстрируется группами, в которых выработана творческо-модельная позиция и
позиционно-рефлексивный тип регуляции.
преобразующая
Таблица 5
58
К основным принципам эффективной организации развивающей среды в
контексте совместного решения творческих задач можно отнести следующие:
1) игровое моделирование целостной профессиональной деятельности;
2) создание творческой атмосферы и оптимального социально-психологического
климата в группе; 3) обеспечение свободы самоопределения членов группы и
развития групповых отношений; 4) использование различных модальностей работы,
актуализация и осмысление личного жизненного опыта; 5) формирование
творческой позиции за счет последовательной смены объекта деятельности,
проигрывания и осознания одних и тех же способов действий с различных точек
зрения.
3.3. Рефлексивно-позиционная модель образовательной среды,
способствующей развитию личности и способностей учащихся
Рефлексивно-позиционная модель организации развивающей среды в большой
мере основывается на выше изложенных положениях системно-деятельностного,
антропологического и сценарного подходов. Серьезное влияние оказал
рефлексивно-позиционный подход к организации совместной творческой
деятельности (Н.Б. Ковалева, 1994), разрабатываемый в контексте теории
рефлексивной психологии творчества (Н.Г. Алексеев, И.Н. Семенов, В.К. Зарецкий,
1984) [4; 33; 54; 99], в которой рефлексия задается как система действий,
позволяющая осуществлять «переход между основными уровнями мышления:
операциональным, предметным, рефлексивным и личностным». Исследования
коллективного творчества, практические разработки привели:
а) к выявлению новых уровней мышления;
б) к уточнению понятия позиционной рефлексии как процесса присвоения
способов реализации ценностей и мировоззренческих идеалов личности.
В качестве базового моделирующего концепта выступает представление о
позиции, трактуемой как присваиваемые ценности и идеалы, деятельно
реализуемые человеком в жизни, определяющие центр, актуальный смысл и способ
деятельности. Следовательно, позиционная рефлексия — определяется и
рассматривается как необходимое условие для возникновения такой позиции.
Соответственно, основная фокусировка подхода к проектированию модели и
гармонизированных с ней методик и технологий — на развитии «позиционности»
личности посредством освоения деятельных способов реализации
мировоззренческих ценностей и идеалов. Исходно основная фокусировка подхода,
при проектировании модели и гармонизированных с ней методик и технологий — на
развитии «позиционности» личности посредством освоения деятельных способов
реализации мировоззренческих ценностей и идеалов. Наибольшие усилия здесь
сконцентрированы на решении двух задач. Во-первых, на создании условий, при
которых и само мировоззрение, и способы его реализации основывались бы на
осознанном, но, тем не менее, свободном самоопределении к целям и смыслам не
только актуальной деятельности, но и всей жизни. Во-вторых, на актуализации
59
латентных функций и ресурсов конструктивного мышления, и связанных с ними
новых когнитивных компетенций, необходимых для освоения культурного наследия
как некоторого фундамента целостного мировоззрения и самосознания личности. К
желательным когнитивным компетенциям в этом подходе относятся также:
некоторые мнемотехнические компоненты ментальных навыков; развитые
воображение и художественная интуиция; культура восприятия и интерпретации
невербальных объектов (текстов) образно-символической природы;
алгоритмизированные техники понимания и коммуникативная оспособленность.
Личность в данной модели квалифицируется «как высшая форма человеческой
индивидуальности», с присущими ей творческими способностями, способностью к
присвоению и преобразованию социокультурных норм — как осуществление
«человеческого в человеке» [103]. Модельно-значимые целевые характеристики
личности, соотносимые с теорией С.Л. Рубинштейна и других представителей
московской психологической школы— это высокий уровень организованности
сознания и самосознания; позиционность; целостная картина мира, основанная на
ценностях развития и самоосуществления; на идеях приносимой социальнозначимой пользы и совершенствуемого профессионализма. С точки зрения
субъектно-деятельностной концепции сознания [18; 20; 25; 85], развитые формы
сознания строятся на основе выявления субъектом такой своей сущностной
характеристики, как активная сознательная позиция по отношению к миру, к социуму,
к другим людям. В психологической литературе постулируется, что в процессе
осознания человеком себя в качестве субъекта деятельности, формируется
представление человека о самом себе как мысленный "образ Я", наделенный волей,
нравственностью [84]. "Я" ищет, полагает, конструирует свою обусловленность, дабы
обрести себя как субъекта, обладающего самосознанием, мышлением, волей к
самосозиданию и творчеству. Механизм самосознания (внутренняя рефлексия,
процессы рефлексивного понимания и понимающей рефлексии и рост самосознания
и субъектности) осуществляется в процессах мышления, деятельности,
коммуникации [117]. Становление самосознания наблюдается в кризисных и
переходных ситуациях, требующих от человека выхода к новому пониманию
некоторых жизненных закономерностей, освоения новых смыслов и ценностей,
духовного самоизменения.
Значимым отличием данной модели от рассмотренных ранее, является
несколько конструктивных и содержательных характеристик, определяющих, с точки
зрения авторов, как принципиальную возможность, так и динамику такого
гипотетического проектируемого самоизменения:
1. Возможность развития определяется не только проблематизацией и
переживанием (кризисной) ситуации затруднения, но опосредуется наличием
образа желательного или должного будущего, метафорически заданного через
мощный, ценный в художественном отношении, смыслонасыщенный и
привлекательный текст.
60