Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Инновационное проектирование гуманитарных технологий рефлексивно-позиционный подход к развитию личности и способностей учащихся. Медиагерменевтика. Уч.pdf
быстро, кратко, не пытаясь породить финальное неуязвимое для критики
высказывание. Что позволяет сделать режим разминки?
• Позволяет достаточно быстро при помощи группы накидывать разные
аспекты обсуждаемого вопроса.
• Позволяет включать достаточно много участников на любых вопросах.
• Снимает напряжение у участников, так как атмосфера в режиме разминки
«отключает» страх ошибки.
• Ориентирует участников на достраивание высказываний друг друга.
Здесь уместно сказать, что очень важным для нас принципом, как для понимания
текста, так и для всех других аспектов работы, является принцип предельной
продуктивности ошибки, парадокса или проблемы. Т.е. в аспекте понимания текста
именно парадокс фиксирует разрыв между стереотипом, через который мы
усваиваем «свое понимание», и возможным смыслом самого текста. Именно
разрешение парадокса, противоречия позволяет нам двигаться к смыслу самого
текста. В аспекте групповой работы именно конфликт обнаруживает и вскрывает
скрытые процессы в группе и позволяет найти новую форму взаимодействия.
С этой точки зрения очень важно специфическое отношение к конфликтам и
парадоксам. Обычно человек отторгает фрустрирующее знание о недостаточности
собственного багажа. Для нас же парадокс, вопрос, недоумение — это точка
потенциального открытия. Неизбежная проблематизация собственного мышления
заложена самими критериями отбора подходящего образца еще на этапе
проектирования. Парадоксальность и многофункциональность правильно
подобранного материала гарантированно вызывает затруднения и невозможность
действия привычным (стереотипным) образом, что является приглашением к
рефлексивной работе и поводом для искомых собственных изменений, то есть
поводом для рефлексивной практики себя.
В “Сталкере” есть ловушки. Они очень опасны. Одна из таких ловушек вернула
разными путями всех путников в одну точку. Они как будто бы зациклились во
времени. Сталкер останавливается и говорит, что мы никуда дальше не пойдем,
пока я не… Он обрывает фразу и совершенно непонятно, что должно произойти,
чтобы они продолжили путь, чтобы зона их пропустила. Но дальше нам показывают,
как профессор и писатель спорят друг с другом. Потом они засыпают в разных позах,
на которых автор акцентирует наше внимание. Мы слышим внутреннюю речь
Сталкера. Жена читает отрывок из «Апокалипсиса», сам он вспоминает эпизод из
Евангелия «Путь в Эммаус». Писатель и профессор просыпаются рядом. Хотя
заснули порознь. Почему? Что произошло? Почему зона соединяет этих двух таких
разных персонажей? Именно этот парадокс зазвучал очень мощно во время
подготовки ведущих. И именно он позволил сделать следующий шаг, заставил всех
вслушиваться в фильм в поисках разрешения. Один — рационалист, верящий в то,
что все имеет свои законы и закономерности, но только зона вносит хаос в порядок
141
и тем самым разрушает мир. Другой, писатель, порядок ненавидящий, ищущий
Содержательные
Событийно-средовые
вдохновения и дыхания жизни, никакими законами не вмещаемой. Но он
разочаровался и не верит, что где-то так бывает. По ходу совместного поиска
постепенно стало понятно, что происходит в этой ловушке. Так же, как мы реагируем
на конфликты внутри группы, считая их маячком и возможностью разрешить
актуальные кризисы в группе; или когда мы хватаемся за то, что кажется нам
неправильным в фильме, чтобы обнаружить собственный предрассудок. Сталкер
реагирует на ловушки так же и настойчиво ищет то, о чем они говорят или о чем
безмолвствуют. Цитаты из библии, которые звучат в кадре, и есть его осознание
того, что происходит с писателем и профессором здесь и сейчас. Он понимает, что
объединяет их, казалось бы, столь различные мировоззрения: системная
исчерпанность мира. Эта исчерпанность порождает у них две совершенно
различные стратегии поведения, два разных мироощущения.
Понимали ли мы до конца фильм? Нет. Но новая конфигурация и гармонизация
общего понимания текста обещали нам, что работа вместе с группой будет очень
интересной. Мы понимали, что есть потенциал, который позволит нам вместе с теми
педагогами со всей Сибири открыть нечто новое о работе с детьми.
Как возможно создание условий для того, чтобы ведущий шел вместе с группой,
ведь каждый ведущий несет свои озабоченности, свою концептуализацию мира?
Разные люди по-разному мыслят и рефлексируют происходящее в группе — и с
позиции общности-макросубъекта, и с позиции себя как актора действия, ситуации.
В творческом усилии каждый из ведущих находит новые смыслы, для которых
общий сценарий не подсказка, а повод и приглашение найти свой путь в событии.
Каждый ведущий должен выразить личный смысл в парадоксе, вопросе, который
создает напряжение. Принципиальная незавершенность замысла требует
довоплощения в процессе общей работы. Таким образом, для ведущего группа не
просто объект, а возможность в общении с «другими» открыть то, что еще только
угадывается на горизонте. Все это обеспечивает собственные траектории каждой
группы. Когда все ведущие нашли свое личное содержание и у них появился образ
результата, то мы начинаем доводить сценарий. Если конкретный сценарий
появится слишком рано, то он может закрыть собой смысл происходящего. Имея же
смысл происходящего, всегда можно понять, как он воплощается в разных аспектах
сценария или, что важнее, самому создать формы его реализации в сценарии.
В таблице 11 кратко перечислены некоторые фокусы внимания разработчиков
медиагерменевтических событий (сессий, игр, тренингов) и задачи, которые должны
быть выполнены во время работы проектирования, сценирования, подготовки
программ:
Таблица 11.
Задачи, которые должны быть выполнены за время программы
142
создание общего проблемного
поля
создание системы разминок, умных
коллективному творчеству
позиционирование личных
ожиданий
рефлексивный ликбез, позиционный
тезаурус
задание широкого культурного
контекста проблемного поля
функционально-ролевое распределение
внутри групп, позиционная ротация
актуализация образца и я его
интенции каждого
создание ситуации, в которой каждый член
сложности
создание ситуации, в которой
как присутствующий «Другой»
дух и атмосфера общности, стремление
открытость
тренажеров, сплачивающих игр,
позволяющих состояться именно
в поле ценностно-смысловой
текст (медиаобразец) и
стоящий за ним автор видится
Кроме базового медиаобразца (произведения, текста), из которого мы черпаем
метафоры, образы, смыслы и символизацию для языка нашего герменевтического
освоения, обычно в работе используются дополнительные тексты (образцы),
позволяющие нам уточнить язык и корреспондирующие смыслы. Например, при
работе со «Сталкером» таким подспорьем нам служили мультфильм о современном
обществе «Escalade» и отрывок «Миф о пещере» из книги «Государство» Платона.
Как мы видим, программа, выстроенная вокруг центрального произведения,
содержит множество других включенных образцов и свой особый образ связей
между ними. Это важно для педагогов, поскольку в обычном учебном процессе им
придется выстраивать сложные гипертекстовые смысловые структуры, целые
созвездия опор в виде примеров и гиперссылок, отсылающих к другим
медиаобразцам или текстам.
6.1.3. Иллюстрации и рекомендации к проведению семинаров программы ПК на
основе медиагерменевтики как технологии нового типа.
В истории жизни и работы иркутской команды выездная образовательная сессия
на Байкале оказалась важным прецедентом, обозначившим новые перспективы и
возможности развития. Весь следующий год проводились регулярные
образовательные сессии (1 раз в месяц в течении 4-5 дней), целью которых была
трансляции научно-практических основ технологий рефлексивно-позиционного
подхода к сценированию ситуаций опережающего развития способностей и
личности учащихся. Все занятия сопровождались мастер-классами по
медиагерменевтике, практиками по игровому моделированию, и сценированию. В
процессе работы были поставлены еще несколько целей: развитие команды и ее
творческого потенциала, а также формирование авторской позиции
проектировщиков будущих программ.
группы видится как «другой» в его
к бесконфликтному и продуктивному
взаимодействию, доверие себе и себя —
143
Изменилась также методика работы с художественными образцами, так как
стали последовательно и активно применяться принципы медиагерменевтики,
описанные выше. Дело не только в применение новых медиагерменевтических
техник. Дело, прежде всего, в изменении целей, задач, способов ведения и
структуры коммуникации. Перефразируя известный тезис, можно сказать, что
участники буквально «врастают в художественное пространство» образца, которое
активно влияет на их мысли, опосредует отношения и, в каком-то смысле, – сам
текст обретает качества субъекта, становится участником творческой коммуникации
группы. В результате рефлексивно-позиционный подход из тяжелой необходимости
«вытаскивания себя за волосы из болота готовых, но не работающих решений» (как
изначально он воспринимался участниками) превращается в признанное подспорье
в совместном проектировании новой программы, и творческом поиске и осмыслении
образцов. Этапы, которые раньше вызывали ступор: порождение собственного
замысла, выявление центральной проблематики произведения, изобретение
способов мотивации и проблематизации подростков, создание структуры
гипертекста и другие — вдруг, оказываются понятными и увлекательными. Учесть
все нюансы происходящего невероятно сложно из-за возрастных и индивидуальных
особенностей подростков, их взаимодействия между собой, влияния разных групп
друг на друга, особенностей взаимодействия этого возраста детей с проблематикой
программы. Тем не менее, процесс начинает воодушевлять и энергетизировать
участников. Парадокс в том, что, новое решение возникает только тогда, когда
мышление доходит до пределов собственных возможностей.
Если человек или группа в этот момент находят в себе силы пережить «свою
несостоятельность» и не отступить, уйдя в разочарование, защитное безразличие и
обесценивание самого усилия, то рождение нового взгляда и новые возможности
самоизменения – станут серьезным потрясением, в хорошем и правильном смысле
этого слова. Конечно, для такого прорыва нужны какие-то личностные опоры.
Например, такой опорой является доверие друг другу и точное знание того, что
каждый из нас состоятелен в творчестве, и все вместе мы можем создавать
интересные программы и новые формы работы с детьми. Поэтому так важны
прецеденты успеха в освоении инновационных технологий совместном творчестве.
Ранее мы уже достаточно подробно иллюстрировали и анализировали процессы
совместного обсуждения текстов в контексте проектирования развивающей
программы. Важно еще раз обратить внимание на то, как образный язык, знаковое
оформление модельных ситуаций, конструирование гипертекста могут стать
эффективными средствами совместного творчества.
Разбирая «Пир во время чумы» в телепостановке Марка Захарова и новеллу
«Колокол» Андрея Тарковского, мы пережили открытия все вместе так, что с их
помощью оказалось возможным разметить актуальное проблемно-содержательное
поле для подростков и для самих себя.
144
С точки зрения содержания интересно то, что пиршественный стол
трансформируется в телегу смерти, а Вальсингама уже невозможно вытащить из
царства Чумы даже на веревке, как это пытается сделать в знаковой сцене
Священник (О. Янковский). Заметим, что этот фильм при первом просмотре
отторгается – зритель не хочет размышлять на эти темы, категорически не желая
узнавать себя — в пирующих. Шок открытия происходит после обнаружения
противоречий, парадоксов и герменевтического «вслушивания» в текст. Участники
обнаруживают, что всеми этими безумцами во главе с Вальсингамом движет столь
сильный страх смерти, что они заживо хоронят себя, отрекаясь от всего самого
дорого и ценного, чем жили до сих пор. Встает парадоксальный вопрос: «Как так
получается, что разумные люди бегут от смерти – в гости к смерти, в ее чертоги?
Как можно так жаждать забыть о ней, что оказаться прямо у нее в объятьях с
«широко открытыми глазами»? Вот здесь и происходит самый тонкий момент
работы — момент перевода абстрактных рассуждений в ситуацию личного
самоопределения. При правильном ведении группа открывает для себя основной
смысл произведения: Чума — знак не только болезней прошлого. В наше время она
рядится в яркие одежды. Очень быстрый темп жизни, реклама, сериалы,
экзотические хобби, алкоголь, работа, стремление к измененным состояниям
сознания — все это определяет жизнь людей, создавая иллюзию «насыщенности»
потока жизни. Зачем нам нужен этот поток? От чего мы бежим? Не начинаем ли и
мы, убегая от смерти — как физической, так и духовной, — пировать посередине
улицы?
Именно в этот момент в коллективе появляется мощный энергетизирующий
знаковый образ современной Чумы, как времяпрепровождения, кажущегося
полным, но оказывающегося пустым в перспективе нашей жизни. То есть о
деятельности, в которую человек погружается, чтобы забыть о бессмысленности
жизни и при этом, которая эту бессмысленность лишь усугубляет. После
шокирующего открытия важно задать оппозицию — противопоставить смерти
равномощный знаковый образ и вписать его в гипертекстовую структуру. Для этого
нам и нужен Андрей Тарковский и его «Колокол» как символ настоящего творчества,
обретаемый в процессе медиагерменевтического прочтения фильма. Двух этих
образов достаточно, чтобы дать группе энергию самоизменения и преодоления
мыслительного тупика и втянуть в художественное поле наиболее актуальное
содержание.
Таким образом, медиагерменевтика позволяет решить один из самых ярких
парадоксов инновационных технологий и программ ДПО нового типа, связанного с
тем, что передавая средства, мы требуем не только их алгоритмического
выполнения, но, прежде всего, их творческого присвоения и соучастия в
перепроектировании. Так проблемы и задача трансляции (трансфера) технологий,
которые обычно лежат в основе программ ДПО, трансформируются в новую
увлекательную задачу: создать условия для освоения и развития современных
145
технологий в реальном сотворчестве для их перевоcсоздания в контексте своих
профессиональных интересов и озабоченности.
В заключение, хочется поделиться еще одной методикой под названием
рефлексивно-позиционный практикум «Диалог стихами»— новинкой этого года, ярко
раскрывающей принципы медиагерменевтики и возможности развития
инновационных технологий ДПО. В практикуме участники используют не обычный
язык, а стихи, с помощью которых они выражают свои мысли и которые на некоторое
время становятся единственным средством их коммуникации. Данная методика
была впервые применена на одном из Иркутских семинаров и, честно говоря,
эффект от нее был для нас самих неожиданностью. За ограниченное время удалось
создать плотное смысловое поле образов. Участники высказывались о сложных
проблемах при помощи стихов, выстраивая диалог, в котором также начинали
звучать мысли поэтов. Творческая продуктивность и взаимопонимание группы
превзошли все ожидания. Вот, что об этом пишет одна из участниц семинара.
Участник Е.П.: «Поэзия, как и молитва, необыкновенно музыкальна. Но, если
ангелы на небесах поют только хвалебные песни, то в нашем неангельском мире
сердца настоящих поэтов, разрываясь в поисках собственного «я», своего места на
земле, чаще всего выводят в песни тоску и печаль. И сколько бы веков не разделяли
эти строчки, центры этих поисков сходится в некой общей точке — в месте поиска и
обретения бытия».
В заботах каждого дня
Живу, — а душа под спудом
Каким – то пламенным чудом
Живет помимо меня.
И часто, спеша к трамваю
Иль над книгой лицо склоня,
Вдруг слышу ропот огня —
И глаза закрываю11.
Пытаемся понять это произведение. Небольшие отобранные поэтические
произведения читает один человек, потом другой. Сразу выделяем строчки, которые
затронули каждого и всех вместе, останавливаемся на них и разбираем: «Живу, а
душа под спудом». Замечаем понравившиеся образы («спуд»), сочетания слов
(«ропот огня»). Вслушиваемся в ритмику стихотворения, ощущаем его
музыкальность и перед нами начинает высвечиваться визуальная картинка
содержания поэтических строк. Один вкинутый в группу образ, порождает
следующее размышление, ставит новый вопрос или находит свое место уже в
пережитом читателем ранее. Обозначаем непонятные для читателя моменты, даже
11
Владислав Ходасевич, 4 декабря 1916 — 7 января 1917
146
парадоксы (как можно услышать ропот огня, спеша к трамваю, и при этом еще
«закрывать глаза»).
Угадываем автора, потом вспоминаем эпоху, год, в который родился этот стих.
Получается, цепляемся за всевозможные выступы и отвесы именно для того, чтобы
стать ближе к поэту, чтобы услышать его голос в этих коротких восьми строках. И
чем короче стих, тем плотнее и более концентрированным становится воздух
«смыслов» вокруг него.
Совершенно случайно, берем следующие строфы. Они, как продолжение
первого стиха, — все о том же. Хотя авторов разделяет ровно сто лет. Но что такое
сто лет, если души обоих поэтов бессмертны:
Пугает не тьма, а отсутствие плана,
А также — распад. Ведь деленье урана
Конечно. А наша душа многогранна
И вечна, как киногерой из экрана. (Князь Владимир — наш киногерой)
Душа, как и прежде, раздета, разута
И ноет в предчувствии вечного зуда. («Пока не успокоится в Бозе».)
Она — не бочонок пустой, не посуда.
И вот, ее, бедную, «голодную и разутую», рвущуюся «из-под спуда», нужно
встретить и накормить такой необыкновенной пищей, чтобы она, наполнившись до
краев, сама стала сосудом, питающим и согревающим нас. И обуть ее надо в те
самые «стоптанные башмаки» и пустить пройти этот «путь зерна», по которому шли
«и дед, и отец». Главное, суметь «перешагнуть через смрад ежедневности» и
«заботы каждого дня» и продолжать шить, шить, не останавливаясь, сшивая в
дивный узор все включившиеся лампами смыслы, поскольку «мы сами и нитка, и
ткань, и иголка». Хотя — нет, конечно, останавливаться нужно! Но только для того,
чтобы услышать «тишину и величие пауз» Вселенной»
Смысловые пересечения, когнитивный резонанс и та синергия, которой удалось
довольно просто добиться в рамках этого семинара, обусловлены предыдущей
совместной работой группы по разработке и проведению этой и предыдущей
программы. Что же позволили сделать стихи? Настоящая поэзия — это облако
образов, смыслов, задающее возможность каждому «причаститься» эстетическому
переживанию. С рефлексивно-позиционной точки зрения, это видится, как
уникальная возможность взглянуть на мир глазами его Творца — увидеть события,
проблемы в их проекции к вечности. И сопережить, по сути, акт творения. Не менее
важно и то, что когда ты высказываешь свою мысль словами поэта, вы вместе,
усиливая друг друга, задаете очень большую глубину и осмысленность
привлеченному слову, расширяя границы обыденного. Создавая тем самым
совершенно новое пространство для отношений сотворчества.
Результаты появляются только в процессе обсуждения или творческой
рефлексии. С методической точки зрения для всех участников настоящим
открытием стала работа со стихотворениями. Отмечалось,что освоив этот язык,
147
стало проще выражать неясные мысль, например, используя образные цитаты из
стихов. С самого начала поэзия задала новый язык для разговора о предельно
сложных проблемах и реалиях нашего подхода: «Как будто появление изначально
стихотворного языка позволило осознать сложные вещи, которые обычно
скрываются и очень сложно фиксируются». Приведем еще два отзыва.
Участник О.В.: «Работа со стихами очень многих задела. Никто не ожидал, что
через стихи может создаваться общее поле образов, на которое потом можно
опираться. Мы увидели сборку в общем пространстве. Впервые создали сценки в
полноте понимания».
Участник О.Е.: «Удивительно, что разные люди берут непохожие стихотворения,
а они выстраиваются в одном пространстве, дополняя друг друга, и собираясь в
единый мощный образ. Стало ясно, что «достройка, а не критика» — это норма,
которая должна вводиться и поддерживаться постоянно. При этом нужно понимать,
что именно выстраивание созвездия образов (или образцов) позволяет этой норме
не размыть полностью содержание. То есть достройка не означает принятие
каждого высказывания, а должна быть направлена на углубление, а и иногда на
разворот к центральному содержанию».
Не менее эффективным оказалось применение данной методики и в других
форматах. В частности, она была успешно применена на межрегиональной
конференции «Коммуникативные технологии опережающего профессионального
развития педагогов и учащихся в современной медиасреде», состоявшейся 28
ноября 2015 года и организованной Н.Б. Ковалевой. Свое яркое завершение
конференция получила в итоговой сюжетно-деятельностной игре «Диалог как
творческое со-бытие» (с элементами медиагерменевтического тренинга),
проведенной командой Герменевтического клуба МПГУ (ведущий: Ф.А. Ковалев;
модераторы: Л.С. Катречко, С.В. Ковалева, С.В. Данильчева, К. С. Береза).
Материалом для творческого размышления о проблемах и рисках медийного
управляющего воздействия и проблемах некритичного восприятия
действительности послужил известный ролик «Три поросенка» от издания «The
Guardian». Задачей участников, распределенных в 4 микрогруппы, стало создание
сценического размышления об узловых проблемах современного дискурса на
основе известных поэтических произведений Николая Гумилева,
Владислава Ходасевича, Арсения Тарковского. В качестве «финальной сборки»
были представлены четыре блистательные сценки, в которых удалось отразить
сложность самопознания и субъектной творческой автономии в контексте
предложенной панорамы проблем. Авторам сценок удалось раскрыть главную тему
встречи — проблему творческой свободы и независимости суждений понимающего
субъекта, реципиента управляющего медиавоздействия. Работа заканчивалась уже
после 20.00 субботнего вечера, но внимание более чем 40 человек не ослабевало.
По отзывам участников (преподавателей МПГУ, РГГУ, психологов, учителей,
ведущих психологических тренингов, магистров, студентов) личностная
148
включенность в творческое соразмышление великих российских поэтов позволила
многое увидеть совершенно новыми глазами. Участников поразило, что за очень
короткое время, им удалось стать единомышленниками в работе с практически
незнакомыми людьми и, самое главное, получить заметный импульс для
дальнейшей профессионализации.
149
ПРАКТИКУМ ПО МЕДИАГЕРМЕНЕВТИКЕ
Задание 1. Выберите, пожалуйста, 1 картинку и дайте к ним комментарий,
отвечая на следующие вопросы:
Что изображено на картинке? Что в ней странного, сложного непонятного? Какие
ассоциации она у вас вызвала?
Что побудило вас выбрать эту картинку?
Опишите героя (портрет, состояние) или композиционные характеристики
картины.
Из какого времени данная картина и как она течет?
В чем актуальность данного изображения для нашего времени?
Какие метафоры использовал автор?
К какой проблеме хотел привлечь внимание?
В чем его основная мысль?
(картинки представлены на рис. 14)
Рисунок 14. Стимульный материал. Картинки из коллекции Н.Б. Ковалевой
Задание 2. Выберите, пожалуйста, три-пять картинок (из картинок, выбранных в
инете самостоятельно) и расположите их так, чтобы получилось интересное
высказывание, в котором бы Вы в той или иной форме затронули и развернули
волнующие вас проблему и постарались создать метафорический образ ее
разрешения.
Литература:
150