Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Игровая культура праздника теория, технология, профессиональная культура. Учебное пособие
.pdf
системная интеграция различных направлений научного знания и областей профессиональной практики в единый культуротворческий процесс деятельности человека в социуме.
К разряду существенных признаков понятия «технология»
могут быть отнесены цель и организованность (упорядоченность), предполагающая расчленение процесса, координацию и
поэтапность действий, однозначность выполняемых процедур,
существование предварительного знания о процессе, подлежащем технологизации, наличие пространственно-временного интервала, в котором реализуется конкретная технология.
Игровая технология – профессиональная технология, обеспечивающая реализацию природы «человека играющего» в пространстве праздничных форм культуры.
Сделаем предварительные замечания относительно «природы человека играющего» в условиях празднично-игровой
коммуникации.
Во-первых, понятие «празднично-игровая коммуникация»
рассматривается в самом широком контексте – как коллективная
смыслопорождающая деятельность на языке праздничной игры: все перцептивные и когнитивные процессы, процессы нау-
чения, творческого созидания, обретения эмоционального опыта, формы искусства, процессы познания (мифологическое,
метафорическое, символическое и др.), вербальное и визуальное
восприятие.
Во-вторых, празднично-игровые коммуникации в принципе
диалогичны, это игра «без рампы», как отмечает М. М. Бахтин,
«карнавал не знает разделения на исполнителей и зрителей…
карнавал не созерцают, – в нем живут» [5, с. 12]; именно поэтому в праздниках социальная дистанция ослаблена или отсутствует, в празднично-игровой коммуникации нет собственно зрителей и собственно актеров, все – участники игры, все
причастны к празднично-игровому диалогу.
121
В-третьих, игровые коммуникации свидетельствует о спо-
собности «человека играющего» искать выражение собствен-
ному мироощущению – «внутреннему диалогу души самой с собой» (Г.-Г. Гадамер).
Отсюда следуют семантический (смысловой, значимый),
семиотический (знаковый, символический) и деятельностный
(поведение, поступок) аспекты «человека играющего» в системе
празднично-игровой коммуникации.
При этом возможности человека в создании исключительно
речевых форм для выражения своего праздничного мироощущения, чувств и переживаний, фантазии и нестандартных решений
и т. д. ограничены. В этом случае символизация, то есть придание выразительных форм, очертаний тем или иным значениям
своего праздничного мироощущения, может происходить в рамках игровой коммуникации не только с помощью слов, но и
движений, звуков, не имеющих речевого содержания, музыки,
мимики, жестов и т. д.
Когда речь идет об организации, а значит об упорядоченной и системной профессиональной деятельности режиссера
праздника, то эта профессиональная деятельность может быть
представлена в определенной системе (технологии) – этапов
деятельности, фаз развития игровой коммуникации, творческих
действий и т. д. А логика эффективности профессиональной
творческой деятельности требует определенного и упорядочен-
ного расположения (алгоритма) этих составляющих.
Игровая технология относится к разряду социальных технологий, поскольку находит свое профессиональное применение
в таком социально-культурном институте, как праздник.
А существенной особенностью социальных технологий
в отличие от производственных является следующее: динамичность социальной жизнедеятельности и преобладающая роль
субъекта открывает возможность для многообразия (вариативности) проявлений (модификаций) одной и той же социальной
122
технологии в профессиональной деятельности. В социальных
технологиях, отмечает М. Марков [47], однозначность должна
проявляться лишь в общих требованиях к процессу, которые не
лишают человека возможности действовать творчески, конструктивно и адекватно в пределах того или иного социального
пространства. Поэтому креативный, творчески преобразующий
характер социальной технологии является определяющим фактом её эффективности и жизнеспособности, её адекватности развитию социальных взаимодействий.
Игровую технологию в этом случае необходимо рассматривать как специализированную творческую технологию поста-
новочной практики специалиста – режиссера театрализованных
представлений и праздников.
Игровая технология ориентирована на создание адекватных
коммуникативных условий игрового поведения «человека играющего» и становление его игровой культуры.
Системный подход игровой технологии выражается в том,
что он последовательно охватывает все основные стороны разработки условий празднично-игровой коммуникации и отражает
принципиальную внутреннюю технологическую структуру, освоение которой и представляет содержательную сторону проектной деятельности (см. Приложение 1).
Игровая технология – это система проектной деятель-
ности по выявлению культурных, социально-психологических, педагогических и др. закономерностей, принципов с целью определения, выработки, конструирования и использования в режиссерской практике эффективных игровых моделей
праздничной коммуникации.
Проективная (или проектная) деятельность относится
к разряду инновационной, творческой деятельности, ибо она
предполагает преобразование реальности, строится на базе соответствующей технологии, которую можно унифицировать, освоить и усовершенствовать [46, с. 235].
123
Области проектирования игровой коммуникации на различных уровнях технологического процесса определяют понятия, многие из которых были рассмотрены нами в предыдущих
главах и параграфах учебного пособия: «игровая культура лич-
ности», «игровое мироощущение», «игровое сообщество»,
«коммуникативные опоры игры», «коммуникативные фазы игры», «умения и способности игрового поведения», «принципы
игровой технологии», «референты игры», «ролевые стратегии»,
«способы игрового общения», «эвентуальный продукт игры»,
«этика игры».
В целом стратегия профессиональной творческой деятельности специалиста связана с последовательной и поэтапной реализацией положений, принципов, способов, приемов в опреде-
ленной технологической системе, объединяющих природу
«человека играющего» и праздничную культуру.
Методологический уровень. Методологический уровень
игровой технологии по своим структурно-смысловым компонентам формирует «пространство» игрового знания. Это научные
идеи и представления о должном в игровой культуре, то есть
теория профессиональной деятельности.
В качестве разделов «пространства» игрового знания определяются: «аксиоматические положения», «аксиологические
положения», «принципы игровой технологии», раздел «человек
играющий».
Аксиоматические положения. Известно, что аксиома –
это положение, не требующее доказательства. Аксиоматика игровой технологии представляет собой безусловные положения
игрового знания (игрологии).
В качестве аксиоматических положений выступают следующие положения игрового знания (игрологии):
1. Добровольность и свободное участие играющих; заставить
играть нельзя;
124
2. Условность и иллюзорность, когда «человек играющий»
осознает, что он действует в рамках условной реальности,
в отличие от повседневной жизни;
3. Неопределенность, то есть игра не имеет предсказуемого развития или результата;
4. Непродуктивность; «человек играющий» не стремится к об-
ретению материальных благ, не ищет пользы; смысл игры
в самоисполнении;
5. Добровольная конвенция играющих – принятие игровых правил и условий, которые служат кодексом честной порядочной
игры.
Аксиологические положения. Ценности игровой культуры – суть идеального бытия игры как таковой. Аксиологические
положения игровой технологии формируют в процессе проектирования образ игры как культурного явления, когда игра обретает свою духовную сущность.
Аксиология игровой технологии выражена с помощью универсальных понятий, выработанных в области гуманитарного
знания:
1. A fair play (честная игра); моральный императив, «как выра-
женный в терминах игры эквивалент порядочности» (Й. Хейзинга).
2. Игра свободна, она есть свобода; ценностный идеал, знаме-
нующий победу над принуждением.
3. Игровое право (правила игры) опирается на принципы равен-
ства и справедливости.
4. Игра утверждает идеал гармонии отношений; радость совме-
стной игры – это радость совместных переживаний, это рождение дружбы и товарищества.
Принципы игровой технологии. Основное требование,
предъявляемое к принципам в проектировании игровых моделей
коммуникации, – их сочетаемость и взаимосвязанность.
125
Принцип диалога. Диалог позволяет рассматривать «чело-
века играющего» не как объект воздействия, а в роли субъекта
игровых отношений. Именно это положение и открывает простор для творческой инициативы «человека играющего», реализует право «человека играющего» на импровизацию и поступок
в игре.
Принцип композиционной открытости игровой коммуни-
кации выявляет следующий аспект – завязка, разрешение и развязка являются как необходимыми, вполне определенными, так
и вариативными составляющими игровой коммуникации. В этом
случае игра как необходимо обязывает «человека играющего»
относительно правил игры, так и одновременно освобождает
творческие силы «человека играющего».
По своей сути этот принцип представляет собой «открытость» режима игрового диалога для творческой инициативы
«человека играющего», он раскрывает право «человека играющего» на импровизацию и поступок в игре как естественные условия новизны, неопределенности, непредсказуемости, неожиданности, напряжения и привлекательности в композиции
игровой коммуникации.
Принцип композиционной открытости формирует пространство творческой свободы и непредвиденности событий
игровых коммуникаций. Эта непредвиденность и непредсказуемость также может быть связана и с неличностными характеристиками деятельности «человека играющего». Здесь правомерно
указать на понятие «случайность» в игре, по отношению к которой невозможны никакие гарантии. Это сверхличное начало игрового движения, «как чудо – то самое чудо, на которое уповают
все игроки» [85, с. 248].
Принцип комплементарности выступает необходимым ус-
ловием динамики и саморазвития игры: комплементарные
структуры игры подходят как ключ к замку, они не исключают,
не отрицают друг друга, а взаимодополняют.
126
Комплементарными структурами игры выступают: услов-
ность и реальность; способности «человека играющего» и те
препятствия, ограничения, которые необходимо преодолеть
«человеку играющему»; игровой опыт «человека играющего» и
сверхличностное (случай, неожиданность, непредвиденность,
непредсказуемость); противоположностями могут выступать две
стороны в качестве соперников.
Раздел «человек играющий» создает обобщенный теоретический образ «человека играющего»: образное, а не понятийное
мировосприятие, при котором главную роль играют «эмоциональное мышление» человека и преобразующая сила его воображения; «человек играющий» обладает качеством наивного
восприятия, которое можно понимать как непосредственность;
для «человека играющего» все возможно в сфере игры.
Проектный уровень игровой технологии представляет
собой этап проектирования моделей празднично-игровой комму-
никации:
• моделирование пространственно-временной структуры (кон-
тинуума) игры;
• освоение способов игровой коммуникации и фаз ее развития;
• построение коммуникативной стратегии референтов игры;
• создание системы «коммуникативных опор»;
• разработка этики игровой коммуникации.
Пространственно-временная структура (континуум)
игры. На этом этапе предметом проектной деятельности высту-
пают следующие const игры: условность игры, игровая роль
(приемы распределения игровых ролей; морфология ролевого
поведения), правила игры (нормы и предписания в игровом поведении «человека играющего»), игровые переживания «человека играющего».
Способы игровой коммуникации: зрелищно-игровой способ предполагает проектирование (создание) визуальных форм
игры; ритуально-игровой способ наполняет праздничные формы
культуры (обряды, ритуалы, церемонии) высшей серьёзностью
127
сакрального, священного и святого; карнавально-игровой способ
проявляется в приемах карнавально-игрового поведения «человека играющего»; спортивно-игровой способ (функция состязания приобретает форму игры); танцевально-игровой способ –
традиционный способ праздничной коммуникации, где пляска
и пение – наиболее популярные формы игровой деятельности.
Фазы развития игровой коммуникации представляют собой этапы формирования и проявления игровой культуры человека.
Информационная фаза игровой коммуникации – это фор-
мирование побуждающего стимула у участников к игровому
взаимодействию.
В информационной фазе игровой коммуникации проектируются условия активизации «человека играющего» на основе
визуальной, зрелищной демонстрации способов и правил игрового взаимодействия.
Формирующая фаза игровой коммуникации – самоопреде-
ление «человека играющего».
Игровая коммуникация в этом случае проектируется как
репродуктивное взаимодействие ввиду того, что подразумевает
уже повторяющиеся (в информационной фазе) способы игрового
взаимодействия с целью их освоения. Репродуктивный характер
игрового взаимодействия на данном этапе игровой коммуникации выражается также в овладении участниками «внешней» стороной игрового поведения (правилами и способами игрового
общения, символическими жестами, игровыми текстами и т. д.).
Творческая фаза игровой коммуникации проектируется как
ситуация проявления игровой культуры участниками праздника.
Отличительной особенностью этого этапа развития игровой
коммуникации является то, что она носит характер продуктив-
ного действия. Продуктивная сторона игровой коммуникации
в этом случае выражается в проявлении творческой инициативы
«человека играющего».
128
Все перечисленные выше фазы празднично-игровой коммуникации естественно рассматривать в качестве этапов формирования и проявления игровой культуры «человека играющего».
Раздел «референты игры». Референты игры – это группа
участников (творческий коллектив), владеющая игровым
знанием, обладающая коммуникативной стратегией игры,
которая и является «транзитом» игровой культуры в праздничных формах.
Коммуникативная стратегия референтов игры складывается
на основе «коммуникативных опор» для следующей цели – вхождение естественного, без принуждения, «человека играющего» в игровую коммуникацию.
Система «коммуникативных опор» игрового движения.
На этапе моделирования игры возникает вопрос адекватной психологической настройки «человека играющего»: перевод «человека обыденного» в состояние «человека играющего», то есть
приведение игроков в необходимое «стартовое» состояние.
В осуществлении этой творческой и психологической цели и состоит коммуникативная стратегия референтов игры.
Ниже предлагаются возможные приемы игровой технологии, которые выступают в качестве системы «коммуникативных
опор» для референтов игры:
• Программа речевого воздействия (вербальный код);
• Использование функциональной музыки (ритмический код);
• Игровое маскирование (семиотический код);
• Смена видов игровой деятельности (вариативность игры);
• Определенная организация игрового пространства (коммуни-
кативный код).
Этика игры (этические «опоры» игры). Этические составляющие игровой культуры моделируются с помощью универсальных понятий:
1. Непреложным игровым правом являются правила; правила
игры есть негласные предписания, которые устанавливают
129
не только логический порядок игровой коммуникации («что»
и «зачем»), но и ее нравственный кодекс – «игры ради чести».
2. Соблюдение принципа справедливости – непреложное и чест-
ное следование каждого участника установленным нормам
конкретной игры.
3. Состязательный и в то же время порядочный характер игровой
коммуникации – есть шанс «каждому», запрет на применение приемов, которые ставят одних играющих в неравное положение по сравнению с другими играющими.
4. Справедливый выбор ролевых стратегий (распределение ро-
лей) внутри игрового сообщества, где есть свой традиционный игровой этикет взаимоотношений и действий.
5. Самодостаточность игровой коммуникации, не обусловленная «наличием выигрыша», «физической необходимостью»
или «необходимостью» иного плана – путь красоты и гармонии игровых отношений.
Деятельностный (творческий) уровень игровой техно-
логии обеспечивает условия творчества «человека играющего»
в праздничных формах культуры. Независимый статус «деятельностного (творческого) уровня» игровой технологии продиктован следующим фактом: введение в модель игровой коммуникации собственно реального субъекта игры – «человека
играющего».
Игровые коммуникации праздника, протекающие по своим
законам, – искусственные образования, которые проектируются,
конструируются и моделируются специалистами (режиссерами
праздничных форм культуры); именно референтная группа
игры, это может быть творческий коллектив, принимающий
участие в празднике, владеющий игровым опытом, обладающий
коммуникативными навыками, является «транзитом» игровой
культуры в праздничных формах.
Успешная реализация деятельностного (творческого) уровня игровой технологии требует наличия такого компонента иг-
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]