Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Забытые боги Англии
.pdf
Глава II. Кто такие англичане?
Forsachistu diobolae? Ты отвергаешь дьявола?
Resp. Ec forsacho diobolae. Отв. Я отвергаю дьявола.
End allum diobolgelde? И все посулы дьявола?
Resp. End ec forsacho Отв. И я отвергаю
allum diobolgeldae. все посулы дьявола.
Ena allum dioboles uuercum? И все создания и дела дьявольские?
Resp. End ec forsacho allum Отв. И я отвергаю все создания и дела
dioboles uuercum end uuordum дьявольские и слова
thunaer ende uuoden ende Тунора и Водена и
saxnote end allum them Сакснота и всех нечистых духов,
unholdum the hira genotas sint. его друзей.
Илл. 5. Саксонский катехизис, по которому германцы, обращенные
в новую веру усилиями англосаксонского миссионера святого
Бонифация, должны были отрекаться от язычества.
Ms. Vat. Palat. nro. 557
нечто новое. Обычно люди переселяются из-за того, что
их выгнали. Едва ли стоит сейчас разбираться, кто или
что выгнало наших предков с континента. Они приплыли в
Британию в нагруженных доверху открытых ладьях и привезли с собой разную домашнюю утварь: горшки, чаши и
небольшие деревянные бадьи, окованные бронзой. Свиньям и овцам связали ноги, чтобы животные не попрыгали в
воду, взъерошенная домашняя птица подверглась такому
же насилию. Лошади удивленно высовывали головы из-за
бортов и прядали ушами, крики гребцов сливались с мычанием скота. Англы, саксы и юты были простыми землепашцами и скотоводами и наверняка взяли с собой скотину вместе с боронами и плугами. По большей части они
селились в деревнях в маленьких домиках, стоявших почти вплотную друг к другу. Пол в домах располагался на
пару футов12 ниже уровня земли. В те далекие времена
31
Забытые боги Англии
судя по всему люди обитали в страшной грязи: во время
раскопок, проведенных Летбриджем в Уотербиче и Уэст
Роу, в культурном слое на полу хижин обнаружились кости, глиняные черепки, пепел и скелет собаки. Разумеется,
Илл. 6. Англосаксонская продолговатая фибула из Мэлтона.
Кембриджшир
строились и более роскошные дома, подобные Хеороту —
прекрасному королевскому дворцу, описанному в «Беовульфе», — в них жила знать. Первое материальное подтверждение их существования было получено несколько месяцев
назад. В 1956 г. во время раскопок в Иверинге (Нортумберленд) археологи наткнулись на следы постройки с четырьмя помещениями, каждое примерно в сотню футов
длиной; в двух залах имелись пристройки с обоих концов.
В том же месте нашли останки еще одного здания — по
всей видимости, языческого храма.
Повседневную одежду шили из грубого домотканого
полотна, хотя для парадных одеяний у англов, саксов и
32
Глава II. Кто такие англичане?
ютов имелись более тонкие и роскошные ткани. Шитьем
занималась хозяйка дома. Мужчины, по-видимому, носили широкие штаны с подвязками и рубашки прямого покроя, хотя никаких материальных подтверждений этого
Илл. 7. Т-образная поясная подвеска из Мэлтона
у нас нет. Иногда они ходили с голыми ногами: доказательством служат ножные браслеты, обнаруженные в погребениях, некогда украшавшие лодыжки умершего. Сапожные гвозди — единственная сохранившаяся деталь тяжелых башмаков — типичная находка для римских захоронений, но в англосаксонских погребениях они не встречаются: наши предки обычно ходили по земле и траве, а
не по мощеным дорогам. Все взрослые мужчины носили
оружие, которое изготовлялось здесь же, в доме. Обычно
это было копье, длиной примерно в шесть футов13 и довольно грубой работы; на поясе висел кинжал в ножнах,
реже — прямой железный меч с плоским обоюдоострым
33
Забытые боги Англии
лезвием около 30 дюймов длиной и двух с половиной
шириной14. Судя по данным археологических раскопок,
такой меч имелся у одного человека из двадцати. Зато
было обнаружено довольно много остатков круглых деревянных щитов; диаметр щита составлял около двух футов15, в центре помещали ребристый железный умбон для
того, чтобы защитить кисть руки, держащей щит.
Женщины часто надевали в качестве украшения две
или три фибулы, между которыми протягивалась нитка
стеклянных или янтарных бус. На поясе висел Т-образный
железный или бронзовый брелок, кольца из моржового
клыка, нож и принадлежности для разжигания огня.
Но помимо всех этих земных вещей англы, саксы и
юты привезли с собой в Британию содержимое своих голов. Это мифологическое содержимое — в том виде, в
каком оно существовало, пока ревностные миссионеры и
еще более непреклонные неофиты не постарались искоренить или перелицевать большую его часть, — я и намерен
теперь исследовать.
Глава III
АНГЛОСАКСОНСКОЕ
ЯЗЫЧЕСТВО
Поскольку (на первый взгляд) язычество оставило в Англии мало следов, некоторые исследователи спрашивают себя:
«А были ли англосаксы на самом деле язычниками?» И в
последние пятьдесят лет на этот вопрос нередко стали отвечать: «Ну... не совсем». Историки, придерживающиеся
такого взгляда, скажем, Омэн или Ходжкин, утверждают,
что 500 лет назад наши предки исповедовали язычество
формально, а вера в языческих богов угасла во время переселения с континента на другую сторону пролива.
Подобная точка зрения имеет право на существование,
и опровергнуть ее на основании имеющихся в нашем распоряжении данных довольно трудно. Мы знаем, что англы,
саксы и юты приплыли из Европы в Британию около 450 г.
и быстро обжили новые земли; первая христианская миссия под предводительством итальянского монаха Августина явилась в Англию в 597 г., а в 664 г., когда собрался
синод в Уитби, англосаксы были уже вполне христианским
народом. Другими словами, от легендарной высадки Хенгеста и Хорсы на о. Тенет до прибытия туда же христианских миссионеров успело смениться два поколения, и по
прошествии срока, сравнимого с «возрастом патриархов»,
христианизация Англии завершилась. Большинство англосаксов — современников синода в Уитби сказали бы без
35
Забытые боги Англии
тени сомнения: «Мой дед был язычником», — так же как
сейчас их потомки (агностики, атеисты, приверженцы экзотических культов или просто неизвестно кто) могут с
уверенностью заявлять: «Мой дед был христианином».
Все неясности по поводу язычества англов, саксов и
ютов — по большей части дело рук клириков. Самыми
жестокими и непримиримыми врагами становятся соперничающие религии: они побеждают или умирают. В действительности победительница иногда присваивает догматы и практики своей противницы, как индейцы забирают
себе скальпы врагов; но в отличие от индейца она не носит
трофеи на поясе, а всеми силами старается вытравить память о том, откуда они взялись. Скальп надевается как
парик и выдается за настоящие волосы. Христианская религия действовала подобным образом с самого начала, с
тех времен, когда она билась не на жизнь, а на смерть с
эллинскими верованиями Восточного Средиземноморья и
Христос вел бои с Аттисом, Адонисом и Осирисом, а особенно — с Митрой. Следуя тому же принципу, христианство вобрало в себя чужие идеи, когда монахи-миссионеры, проповедовавшие в Англии, последовали совету папы
Григория и включили местные языческие празднества и
церемонии в распорядок христианского календарного года.
Когда в Англии утвердилось христианство, церковь безжалостно уничтожила всякую память о языческом происхождении празднеств, справлявшихся на Йоль1 или в начале
жатвы, или обряда заклинания (теперь благословления)
плуга, хотя сами обычаи сохранились. Стереть память о
язычестве со страниц пергамента (но не из человеческих
голов) оказалось легко. Читали и писали исключительно
клирики, поэтому языческие аллюзии в письменных текстах уцелели только по недосмотру. Трудно ожидать от
авторов, живущих в холодных кельях сумрачных монастырей, что они заточат свои перья, дабы петь хвалу языческим богам. Но современные люди убеждены, что «перо
могущественней меча» (либо притворяются, что верят в
это), и склонны недооценивать свидетельства, которые не
36
Глава III. Англосаксонское язычество
оформлены письменно (кроме тех случаев, когда эти свидетельства сами по себе бесспорны или подтверждаются
письменными источниками). Один из главных нынешних
предрассудков состоит в том, что все должно быть записано. К счастью, наши предки-язычники вписали, если можно так выразиться, свои верования непосредственно в английский ландшафт. Благодаря топонимам2 англосаксонские
боги прочно закрепились на земле, и теперь мы посмотрим,
что нового могут сообщить о древней мифологии названия
английских городов и деревень.
Географические названия англосаксонского происхождения дают ответы на два вопроса, касающихся древней
религии: во-первых, они напоминают нам имена некоторых
богов и сверхъестественных существ и, во-вторых, указывают на расположение языческих святилищ. Судя по данным топонимики, в англосаксонской Англии почитались по
меньшей мере три бога и одна богиня. Это были Воден,
Тунор, Тиу и Фригг. Из топонимов и иных источников
становится ясно, что Воден был главным божеством. Следы его культа мы находим чаще, и география их шире по
сравнению с культами других богов; кроме того, он единственный из известных нам в настоящее время божеств,
кого увековечили также под его прозвищем. Водену, безусловно, поклонялись в Кенте, Эссексе, Гемпшире, Уилтшире, Сомерсете, Стаффордшире, Бедфордшире и Дербишире. Важный центр его культа, по-видимому, располагался
на холмах, обрамляющих долину р. Певси: здесь сохранились земляные укрепления, которые носят название Вансдайк (Wodnes dic, «ров Водена») и тянутся с востока на
запад между границами Гемпшира и Сомерсета. Поблизости, в Элтон Приорс, находится холм, прежде называвшийся курганом Водена, а затем переименованный в Адамову
могилу; также неподалеку, в Уэст Овертон, мы обнаруживаем Wodnes denu, долину Водена. Другой центр поклонения
Водену располагался у истоков Темзы: здесь находятся Уэднесбери («крепость Водена») и Уэднесфилд («равнина Водена»). Имя Водена входит как составная часть в названия
37
Забытые боги Англии
Вуднесбург (неподалеку от Сандвича) и Уорнсхилл (в окрестностях Ситтингбурна); я перечислил далеко не все. О
важнейших характеристиках этого божества мы можем судить по топонимам, в которых запечатлено одно из его
прозвищ — Грим. Этим словом называли того, кто носит
капюшон, закрывая лицо; оно родственно древнеисландскому Грим (Grimr) — так именовали Одина за его привычку
странствовать по миру в чужом обличье. Земляные насыпи
на юге Англии носят название Гримсдайк — сам факт, что
люди считали эти впечатляющие сооружения творениями
Водена, говорит об их благоговейном отношении к нему, а
использование прозвища свидетельствует о распространенности культа. Воден не только считался прародителем королевских династий — все три народности, объединенные
впоследствии под именем англосаксов, поклонялись ему,
ибо его имя появляется в топонимах ютского Кента, саксонских Эссекса и Уэссекса и англской Мерсии.
Тунор, бог-громовержец, был другом обычных людей,
то есть землепашцев. В топонимах Эссекса и Уэссекса его
имя встречается гораздо чаще, чем имя Водена, и в этих
королевствах он был, по-видимому, самым почитаемым
божеством. Ему поклонялись также в ютских землях, о
чем свидетельтвуют не сохранившиеся до наших дней названия холма на о. Тенет — Thunores hlæw, «курган Туно-
ра», и места неподалеку от Саутгемптона — Thunores lea,
«поляна Тунора». В перечень существующих поныне географических названий, связанных с культом Тунора, входят Тандерфилд (Суррей), Тандридж (Хартфордшир) и
шесть топонимов в Суссексе, Эссексе, Суррее и Гемпшире,
в которых второй составляющей является -leah, древнеанглийское слово, означающее лес или лесную поляну. Встречаются также топонимы, где -leah сочетается с именами
Водена и Тиу, и это подтверждает правоту Тацита, писавшего о том, что ритуалы, посвященные германским богам,
совершались в священных рощах.
Память о древнем боге Тиу хранят Таслей (Суррей) и
исчезнувшие с карты Tislea (Гемпшир) и Tyesmere (Вустер-
38
Глава III. Англосаксонское язычество
шир). Название деревни Тисой (Уорикшир), означающее
«холм подковы Тиу», очевидно, соотносится (как пишет
сэр Франк Стентон) «с отрогом, который отходит в этом
месте от основной гряды, возвышающейся над Долиной
Красного Коня. Не исключено, что долина получила свое
название по изображению коня, вырезанному в дерне на
склоне в качестве символа Тиу. Так или иначе, но с Тиу
ассоциировалась одна из самых высоких точек южного
Мидленда, что убедительно свидетельствует о важности его
культа».
Имя Фригг, матери богов и людей, вероятно, оставило
след в названии Фрифолк (Гемпшир), поскольку в Книге
Страшного Суда этот топоним фигурирует как Frigefolk,
что можно прочесть как «народ Фригг». В двух других
географических названиях в том же Гемпшире — Фройл и
Фробери — имя Фригг сохранилось с давних времен, словно муха, застывшая в янтаре, хотя долгое время они представляли загадку для ученых. Экуолл в «Словаре английских географических названий» пишет, что «эти два имени
восходят к одному и тому же древнеанглийскому топониму — Freohyll, означавшему, вероятно, „холм богини Фригг“».
Фрайп в Северном райдинге3 Йоркшира, возможно, получил свое название от Freohop, то есть «окруженный болотами островок» Фрео — Фригг. Имя богини всплывает и в
названии деревни Фрайдайторп в Восточном райдинге.
Во многих топонимах остались свидетельства того, что
наши предки верили, помимо богов, в других сверхъестественных существ. Некоторые из этих созданий даже враждовали с богами. В названиях Гримли и Гринхилл в Уорикшире первый элемент представляет собой древнеанглийское grima: за этими топонимами скрываются лес и холм,
где живет призрак или дух. Название Шинклиф на карте
Дарема буквально обозначает скалу, посещаемую привидением (др.-англ. scinna), а топонимы Шебрук (Девон), Шакбург (Уорикшир) и Шакналл (Херефорд) напоминают о
ручье и холмах, где бывал гоблин (др.-англ. scucca). Представляют интерес названия Тирсфорд (Норфолк) и Тасмур;
39
Забытые боги Англии
их первый элемент происходит от древнеанглийского thyrs,
и они означают соответственно «брод великана» и «озеро
великана». Р.Х. Ходжкин в «Истории англосаксов» пишет,
что англосаксонские великаны «были не из тех, кто помышляет о войне против богов», но в этом он неправ. Из пары
указаний, имеющихся в «Беовульфе», с очевидностью следует, что наши предки знали историю о том, как великаны
восстали на богов и поплатились за собственное безрассудство: воды всемирного потопа сомкнулись над ними. Детали невозможно разглядеть за дымкой веков и в тени монастырских стен, но эта легенда — как и история Велунда —
сохранилась у скандинавов. Топонимы Хаскомб (Суррей)
и Хескомб (Сомерсет) оба означают «долина колдуньи»; в
качестве первого элемента мы различаем в них древнеанглийское hæste èëè hægtesse, «колдунья». О мифических
животных напоминают Дрейкло в Дербишире (др.-англ.
dracan hlaw, «драконий холм») и старинное название местечка неподалеку от Першера — Nikerpoll (äð.-àíãë. nicor,
«водяное чудовище»).
Значимость языческих культов подтверждается присутствием на английской карте множества топонимов, в состав которых входят производные от трех древнеанглийских слов: ealh, «õðàì»; hearh èëè hearg, «святилище на
холме»; и weoh, «идол», «капище» или «священное место».
Ealh встречается реже других, однако мы находим его в
названии Элкам (неподалеку от Дувра) и в топониме Эалхфлеот — древнем имени пролива, соединяющего Фейверхем с морем. Память о hearh осталась в названиях Харроуон-хилл (Мидлсекс), Харроуден (Бедфорд, Нортгемптоншир, Эссекс), Арроуфилд Топ (Вустершир) и Пепер Харроу (Суррей). Наиболее распространены топонимы с элементом weoh. Их география чрезвычайно широка: Уи (Кент),
Уилий, Уайли, Уилли (Суррей), Уили Даун, Уэйхилл
(Гемпшир), Уидон Бек, Уидон Лойс (Нортгемптоншир),
Уидон (Бакингемшир), Уоли (Вустершир), Уилей (Эссекс),
Уйвил (Кестейвен), Уифорд (Стаффордшир), Уихэм (Линкольншир) и Патчуэй (Сассекс).
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]