Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Забытые боги Англии
.pdf
Глава I. Кости Велунда
сам этого не помнил. В те времена, когда Френкс ему писал, он был уверен, что у ларца, проданного Карранду, одной стенки недоставало. Френкс купил у Карранда за большие деньги все детали, кроме одной, которую он, поверив
Илл. 1. Панель с изображением кузнеца Велунда.
Ларец Френкса. Британский музей
Изображение, в котором объединены две сцены, вырезано на пластине
из моржевого клыка. Хромой кузнец трудится у наковальни, голова
одного из сыновей короля Нидхада зажата в клещах, обезглавленное
тело валяется на полу кузницы. Одна из двух женских фигур в центре,
вероятно, Беадохильд, дочь короля. Фигура справа каким-то образом
связана с полетом — то ли с бегством Велунда, то ли с летающими
девами-валькириями.
рассказу Мэтью, считал безвозвратно потерянной. Однако
торговец Карранд, умирая, завещал последнюю стенку ларца музею Баргелло во Флоренции, и там она хранится по
сей день.
Ларец Френкса интересен тем, что в его декоре сцены
из англосаксонских языческих мифов соседствуют с библейскими сюжетами. На передней стенке мы видим кузнеца Велунда (без поясняющей надписи, поскольку историю,
11
Забытые боги Англии
похоже, все знали), а рядом — волхвов, приносящих дары
младенцу Христу. Эта сцена, вероятно, могла вызвать вопросы у новообращенных христиан, и потому имеется написанное рунами пояснение — MFXI, «МАГИ». В изображении Велунда соединены два эпизода из его истории. Слева — Велунд у наковальни в своей кузнице. На нем короткий
килт, и поэтому мы видим, что ноги мастера искалечены.
Рядом лежит обезглавленное тело. В левой руке Велунд
держит клещи, в которых зажата человеческая голова. Правой рукой он тянется к одной из двух женских фигур,
стоящих напротив него. Такова первая сцена. Справа на
той же картине изображена человеческая фигура: судя по
свободному одеянию и отсутствию бороды и усов — женщина. Рядом с нею — четыре птицы, видимо, лебеди; двух
женщина держит за шеи — по одному в каждой руке.
Если бы нам пришлось восстанавливать историю Велунда только по намекам, рассыпанным в англосаксонских
источниках, то, невзирая на существование «Беовульфа»,
«Вальдере», «Деора» и изображения на Ларце Френкса, мы
наверняка не докопались бы до истины. Ключ к разгадке
дают скандинавские источники, в первую очередь «Песня
о В¸лунде», входящая в собрание древних песен, называемое «Старшей Эддой». Попытка воссоздать сюжет этого
древнего мифа — весьма поучительный опыт: он убеждает
нас, что с помощью «посторонних» источников мы могли
бы облечь в плоть и кровь и других «велундов», чьи кости
погребены в недрах нашей исконной традиции. Я всячески
подчеркиваю это, поскольку среди ученых до недавнего
времени бытовало (и до сих пор бытует) мнение, что привлекать скандинавские материалы для реконструкции мифологии и верований англосаксов надо с чрезвычайной
осторожностью. Но и мы, в свою очередь, будем осторожны, ибо сверхосторожные исследователи вынуждают нас
приносить слишком большие жертвы. Подумайте только,
что было бы, если бы обломки Ларца Френкса в самом
деле оказались в мусорной яме французской фермы? Если
бы его тысячелетняя история не завершилась, вопреки алч-
12
Глава I. Кости Велунда
ному невежеству юнцов и беспринципности торговцев, благополучным водворением в Британском музее? Или если
бы отрывок древнеанглийской поэмы «Вальдере» не был
обнаружен (по чистой случайности) в библиотеке Копенгагена в 1860 г., а единственная рукопись «Беовульфа» не
обгорела бы, а сгорела полностью в 1731 г. при пожаре в
Эшбернам-хаус? Случись что-либо подобное, и поборники
осторожности оставили бы нас без истории Велунда. У нас
имелись бы только упоминания о Велунде в «Деоре», а их
едва ли достаточно, чтобы убедить недоверчивых ученых
мужей, что англосаксонский Велунд и северный В¸лунд —
в действительности один и тот же персонаж, хотя английский и северный варианты его истории записаны с промежутком в 500 лет.
Три главных героя легенды о Велунде — сам кузнец,
король Нидхад и его дочь Беадохильд. Эти три персонажа
в скандинавской версии зовутся: В¸лунд, Нидуд и Б¸ä-
вильд, и эти формы имен я буду использовать в пересказе5.
Три девы в лебяжьих опереньях летели с юга над Мирквудом в Волчью долину, «навстречу судьбе». Они остановились отдохнуть на берегу озера и начали прясть лен. Их
звали Херв¸р Чудесная, Хладгуд Лебяжьебелая и Эльрун,
все они были дочерьми конунгов.
Трое братьев — Эгиль, Слагфид и В¸лунд, сыновья конунга финнов, — встретили их у озера: Эгиль взял в жены
Эльрун, Слагфид — Лебяжьебелую, а Чудесная — «В¸ëóí-
да шею рукой обвила». Семь лет все жили счастливо, но
на восьмое лето дев «тоска взяла», и они захотели вернуться в Мирквуд. На девятый год они улетели. Трое братьев,
сыновья конунга, вернулись с охоты и обнаружили, что их
возлюбленные исчезли: Эгиль отправился на восток искать
Эльрун, Слагфид — на запад за Лебяжьебелой, но В¸ëóíä
остался ждать один в Волчьей долине. Он был кузнецом и
ювелиром и занимался своим ремеслом.
Нидуд, владыка Ньяров, узнал, что В¸лунд живет один
в Волчьей долине, и ночью отправил своих людей к дому
кузнеца. «В кольчугах воины ночью поехали, под ущербной
13
Забытые боги Англии
луной щиты их блестели». В¸лунд в это время ушел на
лыжах охотиться. Воины украли одно из сделанных им
колец.
Охотник вернулся, развел огонь из хвороста и сосновых веток, поджарил медвежатину, а потом уселся на медвежьей шкуре и стал пересчитывать кольца. Увидев, что
одного кольца не хватает, он решил, что его возлюбленная
вернулась к нему. Он сидел долго и в конце концов заснул,
а когда пробудился, обнаружил, что руки его связаны, а
ноги — скованы.
¸лунда привели к конунгу Нидуду, который немедля
обвинил кузнеца в том, что тот украл его золото. Он забрал меч В¸лунда, а кольцо отдал своей дочери Б¸двильд.
Но жена Нидуда сказала:
Увидит ли меч он,
кольцо ли у Б¸двильд —
çóáû ñâîè
злобно он скалит;
глаза у него
горят, как драконьи;
скорей подрежьте
ему сухожилья, —
пусть он сидит
на острове Севарст¸ä!
6
¸лунду подрезали сухожилия, после чего его оставили
на маленьком островке недалеко от берега. Там он делал
для конунга разные украшения и прочие вещи. Никому,
кроме конунга, не дозволялось его навещать. Но В¸лунд с
горечью вспоминал свой искусно сработанный меч, теперь
висевший на поясе Нидуда, и с гневом думал о кольце, что
было предназначено для его возлюбленной, а теперь сверкало на пальце Б¸двильд. Много ночей он не спал, стуча
молотом, и замышлял месть.
Двое юношей, сыновья Нидуда, тайком пробрались на
остров Севарст¸д и пришли в кузницу. Они потребовали у
В¸лунда ключи от его сундука и долго разглядывали драгоценности и самоцветы. Кузнец пообещал им, что, если они
придут назавтра снова и никому об этом не скажут, он
14
Глава I. Кости Велунда
отдаст им все свои сокровища. Когда юноши явились во
второй раз, он отсек им головы и спрятал тела под кузнечными мехами. Из черепов В¸лунд сделал чаши, оправил их
в серебро и послал в подарок Нидуду. Глаза юношей кузнец превратил в драгоценные камни и передал жене конунга, а из зубов вырезал пряжки для Б¸двильд. Девушке
стало любопытно и захотелось увидеть кузнеца; она нарочно сломала кольцо, украденное у В¸лунда, и под этим предлогом тайно отправилась к нему. «Ты ведь один в этом
поможешь», — сказала она. В¸лунд пообещал ей починить
кольцо так, что ее отец и мать ни о чем не догадаются. Он
принес девушке пива и, когда она, напившись, задремала,
овладел ею.
После этого кузнец объявил, что обиды его отмщены7, и
улетел на крыльях, которые сам сделал. А Нидуду осталось
только оплакивать позорную судьбу своей дочери и гибель
сыновей.
Я не собираюсь рассуждать о том, как понимали эту
историю англосаксы. Для них Велунд был искуснейшим
мастером, великим умельцем; в ту эпоху, которую нам угодно именовать «темными веками», люди не только почитали
его за мастерство, но и успешно соперничали с ним. Археологические находки убеждают нас в этом: достаточно вспомнить хотя бы совершенные, тонкой работы украшения из
Саттон Ху. Нам же довольно усмотреть аналогию между
Велундом и хромым греческим богом Гефестом, а также
Дедалом, летавшим на крыльях.
Фактически основной вывод из истории Велунда состоит в том, что случай сыграл решающую роль в судьбе
письменных и художественных памятников, которые до нас
дошли. Три англосаксонских источника, связанных с Велундом, чудом уцелели, а четвертый содержит только расплывчатые намеки, и восстановить на его основе легенду о
Велунде без привлечения дополнительных свидетельств невозможно. Но то, что верно по отношению к Велунду, верно и по отношению к другим героям языческих мифов.
Следует также отметить удивительное сходство древне-
15
Забытые боги Англии
английского и древнескандинавского вариантов истории о
Велунде, хотя с того момента, как она была записана в
Англии, до того, как ее записали в Исландии, прошло четыре или пять сотен лет. В культуре англосаксонской Англии «кости Велунда» обнаруживаются повсюду; моя задача — собрать из них более или менее внятный скелет и
облечь его в плоть и кровь. Многие части скелета были
уничтожены или потеряны, поэтому существо, поднятое нами
из праха, неизбежно окажется хромым, как и сам Велунд.
Глава II
КТО ТАКИЕ АНГЛИЧАНЕ?
На самый поверхностный взгляд, нынешние англичане представляют собой редкостную помесь. Теннисон точно и емко
выразил эту мысль в словах: «Саксы, нормандцы и даны —
вот кто мы есть» (при этом он еще забыл бриттов). Мы,
однако, должны уточнить, что под саксами он должен был
подразумевать англов, саксов и ютов; под данами — норвежцев, шведов и датчан, а под нормандцами — норвежцев,
шведов, датчан и кельтов.
Бритты, населявшие Британию на пороге нашей эры,
сами имели смешанную кровь. Среди римлян, покоривших
бриттов в I в. и позднее заключавших с ними браки, были
выходцы из Галлии и италийцы, а также, несомненно, какое-то количество наемников с севера Европы и не столь
многочисленные представители экзотического Востока. Как
я уже сказал, народ, возникший в результате смешения
бриттов c саксами (после 450 г.), затем смешавшийся с
данами (после 800 г.) и впоследствии — с нормандцами
(после 1066 г.), с полным правом можно считать «смешанной расой».
Тем не менее ни одно из этих «скрещиваний» не являлось тем, что генетики именуют «ауткросс»1 и что случилось бы, если бы Британские острова захватила армада из
Китая, американские индейцы или африканские бушмены.
17
Забытые боги Англии
В подобных обстоятельствах внешний облик новой «островной расы» стал бы принципиально другим, и достаточно представить себе пагоду в Кентербери, тотемный шест
на Трафальгар-сквер или наскальные рисунки в Чеддер
Джордж, чтобы вообразить, как сказалось бы такое завоевание на английской культуре.
Даже древние бритты были достаточно близкими родичами англов, саксов и ютов, а уж даны и нормандцы —
просто их двоюродные братья. Так что «смешанный характер» нынешней английской расы является скорее иллюзией, нежели данностью.
Рассказ о происхождении современных англичан условно можно поделить на три части. В первой части речь
пойдет о самых далеких их предках — первобытных племенах, живших примерно 6000 лет назад. Дальше надо будет
поговорить о народностях, населявших северо-западные
области Европы в начале нашей эры, и, наконец, — о племенах, приплывавших начиная с 450 г. в Британию и образовавших в итоге английскую нацию.
Все народности, чья кровь смешалась в жилах англичан, являются потомками людей, которых одно время модно было называть арийцами; теперь их обычно именуют
индоевропейцами. Следует понимать, что изначально термин «индоевропейский» подразумевал не расовые, а языковые характеристики. Существуют убедительные доказательства того, что примерно шесть тысячелетий назад по
просторам восточной Европы и западной Азии странствовали племена, говорившие на очень похожих языках —
настолько похожих, что их объединили в один индоевропейский праязык. Ни один археолог, вонзавший в землю
свою лопату или кирку, никогда не находил скелета индоевропейца. Более того, ни один археолог никогда его не
найдет. Но, несомненно, все европейские языки (за исключением финского, а также языков басков, мадьяров и этрусков) и многие языки индийской языковой группы возникли на основе праязыка, который мы называем индоевропейским.
18
Глава II. Кто такие англичане?
Мы можем лишь примерно определить время, когда на
нем говорили, — по оценкам профессора П.С. Нобля, индоевропейский существовал как единый язык около 4000 г.
до н.э. Нельзя сказать с определенностью, пришли ли носи-
Илл. 2. Гребная ладья. Резное изображение примерно 500 г.,
на камне, обнаруженном в Хеггебю. Упланд, Швеция
Эта ладья напоминает судно из Нюдама и корабль из погребения Саттон
Ху (Суффолк). Практически наверняка англы, саксы и юты приплыли
из Европы в Британию на таких гребных судах.
тели этого языка изначально из Европы или из Азии. Лексический состав праязыка свидетельствует о том, что первые люди, говорившие на нем, принадлежали к культуре
позднего каменного века. По сей день в языках их потомков встречаются слова, этимология которых ясно указывает: индоевропейцы использовали орудия и оружие, сделанные из камня. Например, литовское слово akmuo, означающее «камень», и греческое akmon — наковальня, имеют общее происхождение; к тому же индоевропейскому корню
восходят древнеисландское hammar и современное английское hammer, означающие «молот». Древнеанглийское seax,
«нож», происходит от того же индоевропейского корня,
что и латинское saxa, «камень».
19
Забытые боги Англии
По лексике индоевропейского праязыка мы можем представить себе образ жизни его носителей. Индоевропейцы
были скотоводами и охотниками и кочевали в поисках
дичи и новых пастбищ; тем не менее они при случае оставались на одном месте на то время, которое требовалось,
чтобы вспахать участок земли, засеять его и собрать урожай. Они умели молоть зерно и выпекать хлеб. Словарный
состав индоевропейского праязыка свидетельствует, что
людям, говорившим на нем, были известны бык, корова,
лошадь, овца и свинья, но незнакомы осел, верблюд, лев,
тигр и слон. Мы не знаем, что они пили, но молоко, безусловно, входило в их рацион. Важные подробности выясняются об их семейной жизни: слова «отец», «мать», «брат»,
«сестра», «сын», «дочь», «внук» — все индоевропейского
происхождения. «Вдова» и «невестка» — тоже, но «зять» —
нет. На основании этого можно заключить, что у индоевропейцев сын, женившись, приводил жену в дом своего
отца, а дочь, когда ее выдавали замуж, уходила жить к
родителям мужа. Подобный обычай до сих пор существует
у некоторых народов, имеющих индоевропейские корни.
О том, кто и как правил этими племенами, нам почти ничего не известно: мы знаем только, что у них были вожди
и что общие проблемы решались на собрании старейшин.
В нашем распоряжении нет ни рукописей, ни надписей
на индоевропейском праязыке, но его можно в первом приближении воссоздать, исходя из наших сведений об изменении языков. Хотя языки постоянно меняются и язык, на
котором мы говорим сегодня, уже не тот, что был вчера, в
этих изменениях прослеживается четкая закономерность.
Звучание слов преобразуется согласно фонетическим законам. В результате одного из первых звуковых изменений
индоевропейский праязык разделился на два диалекта: к
первому восходят языки балтийской, славянской, индийской, иранской языковых групп и армянский язык; ко второму — языки кельтской, греческой и тохарской языковых
групп, албанский язык, а также языки, на которых говорили далекие предки современных немцев, фризов, датчан,
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]