Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Забытые боги Англии
.pdf
ПРИМЕЧАНИЯ
ГЛАВА I
1
Речь идет о переводе на древнеанглийский язык сочинения
Боэция «Утешение философией». Этот «перевод», как и другие
переводы Альфреда, представляет собой по сути вольный пересказ с многочисленными дополнениями и комментариями, которые должны были сделать текст понятным для подданных Альфреда, англосаксов IX в. — Здесь и далее, кроме специально огово-
ренных случаев, примечания переводчика.
2
Более 8 метров.
3
Подстрочный перевод: «Он пел, он играл, он рассказывал о
Ваде».
4
Пер. В.Г. Тихомирова под ред. О.А. Смирницкой. Цит. по:
Древнеанглийская поэзия. — М., 1982. — С. 12.
5
При пересказе переводчик опирался на текст перевода «Песни о В¸лунде» А. Корсуна. См.: Беовульф. Старшая Эдда. Песнь
о Нибелунгах. — М., 1975. — С. 242–246.
6
Пер. А. Корсуна. Цит. по: Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о
Нибелунгах. — М., 1975. — С. 244.
7
В тексте «Песни» за сценой с Б¸двильд следует эпизод, в
котором В¸лунд прилетает к дому Нидуда и открывает конунгу и
его жене страшную правду.
ГЛАВА II
1
Генетический термин, обозначающий скрещивание особей
далеких друг от друга видов.
203
Приложения
2
Книга Б. Бранстона впервые была опубликована в 1957 г., и
у ее автора термины «германский», «тевтонский», так же, как и
название «арии», вероятно, вызывали неприятные ассоциации с
фашистской идеологией. В переводе сохранена авторская терминология, но следует все же указать, что общепринятыми в научном обиходе остаются названия «германские языки», «германская группа племен» и т. п.
3
В настоящее время такая датировка «Беовульфа», равно как
и тот факт, что поэма в том виде, в каком она до нас дошла, является творением «эпического поэта», подвергаются сомнению. См.,
например: K. Kiernan. Beowulf and Beowulf’s manuscript. — L., 1996.
4
Англосаксонская хроника — название группы летописей на
древнеанглийском языке. Их общая часть была составлена в конце IX в. в правление короля Альфреда Великого и при его участии. В X–XI вв. копии этой первоначальной летописи, находившиеся в различных центрах учености, пополнялись новыми записями. Англосаксонская хроника охватывает период с 60 г. до
н.э. (приход Цезаря в Британию) по 1154 г. Упоминание о Скеве
и указание на то, что он родился в ковчеге, содержатся в генеалогии короля Этельвульфа, отца Альфреда Великого, приведенной
в погодной статье 855 г. Согласно этой генеалогии, Скев был
предком Этельвульфа и, соответственно, Альфреда.
5
Хроника на латинском языке, которую знатный англосаксонский властитель, правитель западных английских земель,
Этельверд (умер около 1000 г.) составил для своей родственницы
Матильды, жившей на континенте. Целью его было рассказать
«о нашем роде», ибо он, как и Матильда, находился в родстве с
англосаксонской королевской династией. Основным источником
для Этельверда служила Англосаксонская хроника, которую он
переводил на латынь. Процитированный автором отрывок относится к генеалогии Этельвульфа. Но в отличие от генеалогии,
помещенной в Англосаксонской хронике, которая через Скева и
Ноя восходит к Адаму, в варианте Этельверда родословная англосаксонских королей заканчивается на Скеве.
6
Ex hac igitur Scandza insula quasi officina gentium aut certe
velut vagina nationum... quondam memorantur egressi. Иордан. Гетика. Гл. 4. — Ïðèì. àâò.
7
Пер. В.Г. Тихомирова под ред. О.А. Смирницкой. Цит. по:
Древнеанглийская поэзия. — М., 1982. — С. 78–80.
8
Победоносный.
9
7,5 метра.
10
Lethbridge T.C. Merlin’s Island. — L., 1948. — Ïðèì. àâò.
11
Утверждение не совсем точное. Первым миссионерским
опытом англосаксов на континенте была попытка епископа Уил-
204
Примечания
фрида проповедовать фризам по дороге в Рим в 678 г. Христианизация Англии, как считается, завершилась ко времени синода
в Уитби, то есть к 664 г.
12
Около полуметра.
13
180 ñì.
14
Соответственно 75 см и 5 см.
15
60 ñì.
,
ГЛАВА III
1
Йоль — языческий праздник, который справлялся в течение недели после «середины зимы», то есть зимнего солнцестояния, 21 декабря.
2
Топонимы — названия мест.
3
Райдинг — административно-территориальная единица графства Йоркшир.
4
Hodgkin R.H. A history of Anglo-Saxons. Vol. I. — Oxford,
1935. — P.239. — Ïðèì. àâò.
5
Пер. В.Г. Тихомирова под ред. О.А. Смирницкой. Цит. по:
Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. — М., 1975. —
С. 34. В оригинальном тексте перечислены untydras — чудовища,
eotenas — лтуны, великаны, ylfe — эльфы, orcneas — чудовища
или злые духи и gigantas — гиганты.
6
Òàì æå. — Ñ. 109.
7
Whitelock D. Audience of Beowulf. — Oxford, 1951. — P. 5. —
Ïðèì. àâò.
8
Вульгата — латинский перевод Библии, выполненный блаженным Иеронимом.
9
Король из датской династии, правивший в Англии в 1017–
1035 гг.
10
В Англии первым днем недели считается воскресенье
(Sunday), вторым — понедельник (Monday).
11
Пер. с лат. В.В. Эрлихмана. Цит. по: Беда Достопочтен-
ный. Церковная история народа англов. — СПб., 2001. — С. 39–40.
12
Òàì æå. — Ñ. 66.
13
Òàì æå. — Ñ. 60.
ГЛАВА IV
1
Пер. В.Г. Тихомирова под ред. О.А. Смирницкой. Цит. по:
Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. — М., 1975. —
С. 70.
2
Пер. В.Г. Тихомирова под ред. О.А. Смирницкой. Цит. по:
Древнеанглийская поэзия. — М., 1982. — С. 22.
205
Приложения
3
Бернхард тен Бринк (1841–1892) — немецкий ученый, изда-
тель и переводчик «Беовульфа».
4
Английские названия дней недели: Sunday («день солнца»),
Monday («äåíü ëóíû»), Tuesday («äåíü Òèó»), Wednesday («день
Водена»), Thursday («день Тунора»), Friday («день Фригг»).
5
Б. Бранстон называет датировку, считавшуюся практически бесспорной в его время. Однако за прошедшие полвека суждения специалистов по этому вопросу коренным образом разошлись. Важную роль в этом сыграли исследования Кевина Кирнана, изучавшего палеографию рукописи «Беовульфа». В настоящее время общепринятое мнение сводится к тому, что мы не
знаем датировки «Беовульфа», и реально поэма могла быть сложена в любое время с VII по начало XI в. Дата создания рукописи, установленная Кирнаном, — примерно 1000 г.
6
Пер. В.Г. Тихомирова под ред. О.А. Смирницкой. Цит. по:
Древнеанглийская поэзия. — М., 1982. — С. 83.
7
Аллегорическая поэма неизвестного автора, в которой описывается посещение дворца Венеры.
8
Здесь и далее текст «Макбета» цитируется по переводу
Б.Л. Пастернака.
9
Имена норн переводятся как «Судьба», «Становление» и
«Долг».
10
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 36.
11
Уже после написания этого текста я нашел в «Словаре
древнеанглийского языка» Босворта, изданном в 1888 г., на странице 165 под рубрикой Metan подтверждение своему мнению. —
Ïðèì. àâò.
ГЛАВА V
1
Острова у побережья Новой Гвинеи, считающиеся австра-
лийской территорией.
2
Архаическая форма имени Юпитер. В классической латыни
она сохранялась как форма родительного падежа от Juppiter.
3
Shütte G. Our forefathers. The Gotic nations: manual of the
etnography of the Gotic, German, Dutch, Anglo-Saxon, Frisian and
Scandinavian people. — Cambridge, 1933. — Ïðèì. àâò.
4
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 19. В русском переводе имена Всеотца даны на древнеисландском языке. В комментариях разъясняется значение второго имени — «вождь войска»,
третьего — «сеятель раздора» и восьмого — «потрясающий щитом» и говорится, что этимология других неясна или спорна.
206
Примечания
Б. Бранстон приводит английский перевод текста «Младшей
Эдды», где раскрыты все имена. Перечень их таков: Всеотец,
Повелитель (или предводитель войск), Повелитель Копья, Поражающий, Всеведущий, Исполняющий Желания, Повсюду Возвещенный, Потрясающий, Сжигающий, Разрушающий, Защитник, Кастрат.
5
В «Младшей Эдде» Бора не называют богом. По изложенной там легенде Бор — сын Бури, человека, возникшего из соленого камня, который лизала корова Аудумла.
6
Снорри начинает Пролог с пересказа библейского сюжета
о сотворении мира и потопе. Процитированный ниже отрывок
входит в рассказ о том, что люди, жившие после потопа, не
помнили имени Бога и забыли о его существовании, но видели
совершенство и постоянство мира и пытались толковать его по
своему разумению. В подобном контексте описание Снорри
трудно прочесть иначе, нежели как указание на христианского
Бога.
7
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 10–11.
8
Подстрочный перевод: «Эрке, Эрке, Эрке, матерь земли, слава
тебе, земля, матерь людей, расти в объятиях бога».
9
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 27.
10
Пер. А.С. Бобовича под ред. М.Е. Сергеенко. Цит. по: О
происхождении германцев и местоположении Германии // Корнелий Тацит. Соч. в 2-х тт. Т. 1. — М., 1993. — С. 371–372.
11
Автор имеет в виду время создания цикла песен, составивших «Старшую Эдду». По поводу датировки эддического цикла,
как и по поводу датировки «Беовульфа», существуют самые разные мнения, и гипотеза, которой следует Б. Бранстон, — лишь
одна из них.
12
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 29.
13
Òàì æå. — Ñ. 51–52.
14
Леди Стентон в своей книге «Английское общество в раннее Средневековье» рассказывает занятную историю, которая заставляет нас вспомнить некоторые подробности легенды о пленении Фенрира. В 1255 г. группа людей (названы тринадцать
человек) охотилась целый день в Рокингемском лесу. «Они отсекли голову оленя, надели ее на шест и водрузили посреди поляны; в рот оленя вставили распорку, и его разверстая пасть
была обращена к солнцу, к большому неудовольствию короля и
лесничих». По мнению леди Стентон, поступок свидетельствует
только о том, что охотники «пришли в легкомысленное настрое-
207
Приложения
ние после целого дня забав». Но здесь кроется нечто более серьезное и мрачное. Очевидно, речь идет о каком-то ритуале, совершенном вовсе не для того, чтобы посмеяться над королем и его
лесниками; увенчанная рогами оленья голова вызывает в памяти
наскальные рисунки времен палеолита и «олений танец» Эбботс
Бромли. Тринадцать охотников названы по именам — а это «чертова дюжина»; скандинавских богов, согласно общепринятому
мнению, также было тринадцать. Не менее важно, что открытый
рот оленя был обращен к солнцу. Разве нельзя предположить,
что мы имеем дело с магико-религиозной церемонией, пришедшей из доисторических времен и бытовавшей долгие века в народной среде, чтобы в какой-то момент случайно оставить след в
историческом сочинении? И не ее ли отголосок мы находим в
мифе о волке Фенрире? Реально рокингемские браконьеры в
1255 г. воспроизвели доисторический обряд, сходный с ритуалом, существующим по сей день в Японии у народа айну: они
умиротворяют дух медведя, убитого на охоте, насаживая его голову на шест. — Ïðèì. àâò.
15
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 33.
16
Соответственно: 24 метра, 4,2 метра, 60 сантиметров.
17
При работе в технике клуазоне на подложку крепятся перегородки из тонкой золотой фольги (так же, как это делается
при изготовлении перегородчатой эмали), и в получившиеся ячейки вставляются драгоценные камни или кусочки цветного стекла.
18
Пер. В.Г. Тихомирова под ред. О.А. Смирницкой. Цит. по:
Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. — М., 1975. —
С. 30–31.
ГЛАВА VI
1
Свободный человек незнатного происхождения, земле-
пашец.
2
Подстрочный перевод: «Некогда жил человек, который звался Меркурий; он был большим обманщиком и хитрецом, любил
воровать и проделывать разные трюки. Язычники сделали его
своим верховным богом, они оставляли ему дары на перекрестках, и на вершинах холмов убивали людей ему в жертву. Этот
бог почитался больше всего у язычников, и даны называют его
Один».
3
Пер. А.С. Бобовича под ред. М.Е. Сергеенко. Цит. по: О
происхождении германцев и местоположении Германии // Корнелий Тацит. Соч. в 2-х тт. Т. 1. — М.,1993. — С. 357.
208
Примечания
4
Пер. А. Корсуна. Цит. по: Беовульф. Старшая Эдда. Песнь
о Нибелунгах. — М., 1975. — С. 202.
5
При пересказе использовался и цитировался перевод А. Кор-
ñóíà.
6
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 61.
7
Пер. А. Корсуна. Цит. по: Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о
Нибелунгах. — М., 1975. — С. 208.
8
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 39–40.
9
Пер. А. Корсуна. Цит. по: Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о
Нибелунгах. — М., 1975. — С. 211.
10
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 55–56.
11
Пер. А. Корсуна. Цит. по: Беовульф. Старшая Эдда. Песнь
о Нибелунгах. — М., 1975. — С. 249.
12
Эта песня (без названия) входит в текст Саги о Ньяле
(глава CLVII). Позднее ее перевели на норвежский язык и на
латынь. Английский поэт Томас Грей (1716–1761) для своей книги,
посвященной древней поэзии, сделал переложение этой поэмы
на английский язык (он пользовался латинским переводом).
13
Пер. О.А. Смирницкой. Цит. по: Исландские саги. Ирландские саги. — М., 1973. — С. 442.
14
Пер. А.Я. Гуревича. Цит. по: Сага о Харальде Суровом //
Снорри Стурлусон. Круг Земной. — М., 1980. — С. 452.
15
Пер. А.С. Бобовича под ред. Я.М. Боровского. Цит. по: Анналы (13, 57) // Корнелий Тацит. Соч. в 2-х тт. Т. 1. — М., 1993. —
С. 257.
16
Пер. В.М. Тюленева. Цит. по: Павел Орозий. История против язычников. Кн. IV–V. — СПб., 2002. — C. 154.
17
Напомню, что Англосаксонская хроника составлялась в
конце IX в., так что это свидетельство едва ли можно считать
надежным. Увиденные автором «намеки», скорее всего, представляют собой традиционную формулу восхваления военной доблести, и не более того.
18
Пер. А.С. Бобовича под ред. М.Е. Сергеенко. Цит. по: О
происхождении германцев и местоположении Германии // Корнелий Тацит. Соч. в 2-х тт. Т. 1. — М., 1993. — С. 357.
19
Frankfort H., Frankfort H.A., Wilson J., Jacobsen T. Before
Philosophy: The intellectual adventure of ancient man. Essay on
speculative thought in ancient Near East. — L., 1949. — Ïðèì. àâò.
20
Поэма, прославляющая чистоту и радости законной любви. Возможно, принадлежит перу того же неизвестного автора,
что и поэма «Жемчужина».
209
Приложения
ГЛАВА VII
1
«Юпитер был самым почитаемым богом из всех, кому поклонялись язычники в своем невежестве; у некоторых народов он
звался Тор, и народ данов любит его больше, чем других богов».
2
Пер. М.И. Стеблин-Каменского. Цит. по: Снорри Стурлусон. Круг земной. — М., 1980. — С. 635.
3
Пер. М.И. Стеблин-Каменского. Цит. по: Исландские саги.
Ирландские саги. — М.,1973. — С. 120.
4
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 79–81.
5
При пересказе переводчик пользовался переводом О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского. См.: Младшая Эдда. —
М., 1994. — С. 114–117.
ГЛАВА VIII
1
Пер. А.С. Бобовича под ред. М.Е. Сергеенко. Цит. по: О
происхождении германцев и местоположении Германии // Корнелий Тацит. Соч. в 2-х тт. Т. 1. — М., 1993. — С. 370.
ГЛАВА IX
1
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 43.
2
Пер. М.И. Стеблин-Каменского. Цит. по: Снорри Стурлусон. Круг Земной. — М., 1980. — С. 15.
3
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 142.
4
К сожалению, часть легенды, повествующая о том, как прекрасный юный Таммуз принял смерть и отправился в подземный
мир, до нас не дошла — или, правильнее будет сказать, пока не
найдена. Сохранилась история о том, как Иштар спускается в
подземный мир, но специалисты спорят, отправилась ли она в
это странствие, чтобы найти Таммуза, или с другой целью. Я
придерживаюсь первой версии. — Ïðèì. àâò.
5
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 56–58.
6
Подстрочный перевод: «Я не слышал о сокровище, более
подходящем властителям, с тех пор как Хама унес в сияющую
крепость Бросинг, ожерелье и драгоценность...»
7
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 46.
8
Òàì æå. — Ñ. 53.
9
Òàì æå. — Ñ. 44–45.
210
Примечания
10
Пер. А.С. Бобовича под ред. М.Е. Сергеенко. Цит. по: О
происхождении германцев и местоположении Германии // Корнелий Тацит. Соч. в 2-х тт. Т. 1. — М., 1993. — С. 372.
ГЛАВА X
1
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 81–86.
2
Пер. А. Корсуна. Цит. по: Беовульф. Старшая Эдда. Песнь
о Нибелунгах. — М., 1975. — С. 189.
3
Òàì æå.
4
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 94.
5
Подстрочный перевод: «Оставили меня воины стоять залитого кровью; также был я ранен стрелами (или другим метательным оружием)...»
6
Подстрочный перевод: «Все сотворенное плакало, скорбя о
гибели короля...»
ГЛАВА XI
1
Пер. О.А. Смирницкой под ред. М.И. Стеблин-Каменского.
Цит. по: Младшая Эдда. — М., 1994. — С. 32–36.
2
Около 20 метров.
3
Пер. А.С. Бобовича под ред. М.Е. Сергеенко. Цит. по: О
происхождении германцев и местоположении Германии // Корнелий Тацит. Соч. в 2-х тт. Т. 1. — М., 1993. — С. 354.
4
Подстрочный перевод: «Теперь должно восславить стража
небесного королевства, могущество отмеряющего, и его замысел,
труд Отца во славе, когда он, вечный Господин, к общему удивлению, начало положил; он сначала создал для сынов людей небеса как свод, святой создатель, потом срединное затворье, страж
человечества, вечный Господин создал, мир для людей «фрейр»
всемогущий».
5
Smith A.H. Three Northhumbrian poems. — Methuen, 1933. —
P. 15. — Ïðèì. àâò.
6
Современная филология дает объяснение этому явлению.
Повторы, о которых говорит Б. Бранстон, связаны с выявленной
в 50–60-е годы особенностью аллитерационной поэзии, которую
ученые назвали «сплошной формульностью». Любой строке можно найти аналог в других поэтических произведениях. О формулах см. статью О.А. Смирницкой «Поэтическое искусство англосаксов» в книге «Древнеанглийская поэзия» (М., 1982) и ее
книгу «Язык и стих древнегерманской поэзии» (М., 1995).
211
Приложения
О.А. Смирницкая пишет в статье «Поэтическое искусство англосаксов»: «Поэт, владеющий формульной техникой, оперирует
не столько изолированными словами, сколько готовыми моделями, в которых отдельным словам уже заранее отведено место,
соответствующее их звучанию и смысловой ценности. Такие, как
правило, укладывающиеся в краткую строку формулы не должны пониматься как нечто застывшее, подобное штампам непоэтической речи. Напротив, они оставляют широкие возможности
для варьирования...» (Древнеанглийская поэзия. — М., 1982.—
С. 195).
7
Эльфрик (около 955–1020) — англосаксонский клирик, аббат Ившема, автор множества проповедей и житий на древнеанглийском языке и латыни.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]