Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Забытые боги Англии
.pdf
Глава VII. Тунор
местах поклонялись Уллю. Адам Бременский пишет, что
рядом с уппсальским храмом росло священное вечнозеленое дерево, вероятно, тис. Согласно «Старшей Эдде», Улль
живет в Тисовой долине. Тор изгнал Улля из его храма, и
в скандинавской мифологии древний бог-лучник стал полузабытым пасынком Тора.
Нам стоит задержаться еще немного на описании храма
в Уппсале, которое составил Адам Бременский в самом
конце XI в.
В этом храме, который весь украшен золотом, народ поклоня-
ется статуям трех богов. Самый могущественный из них, Тор,
сидит на своем престоле посредине храма. Водан и Фрикко
сидят по ту и другую сторону от него. Отличительные черты
каждого из них: Тор, как говорят, владычествует в воздухе и
правит громом и молнией, ветром и дождем, хорошей погодой
и урожаем. Другой, Водан, что значит «ярость», правит война-
ми и вселяет в людей храбрость перед лицом врагов. Третий,
Фрикко, дарует смертным мир и сладострастие. Его идол
снабжен поэтому громадным детородным членом... К каждому
из богов приставлены жрецы, которые приносят ему жертвы.
Если стране грозит чума или голод, совершают возлияние
перед идолом Тора, в случае войны — перед идолом Водана, а
когда справляется свадьба — перед статуей Фрикко.
2
Уппсала находится в Швеции, а мы знаем, что у шведов самым почитаемым божеством был Фрейр (которого
Адам называет Фрикко). Однако в храме статуя Тора помещалась на почетном месте, в центре; подобное расположение напоминает о тех временах, когда он был главным
богом. Тор, сместивший Улля, в свою очередь (по крайней
мере в Швеции) был вытеснен Фрейром.
Но в Норвегии Тор сохранил позиции. В норвежских
топонимах его имя встречается чаще, чем имя любого другого бога, а в Исландии в его честь называли людей — самыми распространенными были имена, включавшие в качестве одного из корней элемент «тор». Культ Тора проник
на американский континент. Как рассказывается в «Саге
об Эйрике Рыжем», примерно в 1000 г. корабль Торфинна
121
Забытые боги Англии
Карлсефни отплыл из Гренландии и достиг берегов Северной Америки. Карлсефни и его спутники зазимовали там,
но им приходилось туго, поскольку они не были готовы к
суровой канадской зиме. Большинство людей Карлсефни
были христианами, но среди них имелся по крайней мере
один язычник, близкий друг Эйрика Рыжего. Его звали
Торхалль Охотник. Торхалль решил обратиться к своему
покровителю, чтобы тот спас их от голода. Дальше в саге
говорится:
Между тем исчез Торхалль Охотник, и люди пошли его
искать. Его искали целых три дня. На четвертый день Карлсефни и Бьярни нашли Торхалля на вершине какой-то скалы.
Он лежал и смотрел в небо, вытаращив глаза, разинув рот и
раздув ноздри. Он царапал и щипал себя и бормотал что-то.
Его спросили, зачем он туда забрался, но он ответил, что это
не их дело, попросил их не удивляться и сказал, что он не
младенец, чтобы нуждаться в их присмотре. Они стали
уговаривать его вернуться с ними домой, и он так и сделал.
Немного погодя к берегу прибило кита, и люди сбежались
и стали разделывать его, но никто не знал, что это за кит.
Карлсефни хорошо разбирался в китах, но и он не знал, что это
за кит. Повара наварили китового мяса, но все, кто его ел,
заболели. Тут подошел Торхалль Охотник и сказал:
— Ну что, разве рыжебородый не оказался сильнее вашего
Христа? Это я получил за стихи, которые сочинил о моем
покровителе Торе. Он всегда мне помогает.
Когда люди услышали это, никто не стал есть китовое
мясо. Его сбросили со скалы и стали уповать на божью
милость.
3
Мы выяснили, что культ грозового бога распространил-
ся на север и запад из Рейнской области. Направления
этого движения более-менее понятны, но установить, в какое время Тунор утвердил свою власть в каждой конкретной географической точке, не так легко. Можно принять,
что в нижнем течении Рейна грозового бога стали почитать под именем Тунорас на пороге нашей эры и что ему
поклонялись в Норвегии, Исландии, Гренландии и даже
122
Глава VII. Тунор
Северной Америке вплоть до середины XI в. В продолжение тысячи лет этот простодушный сильный рыжебородый
бог, любитель выпить и владелец удивительного молота,
странствовал по просторам Европы на север и по дороге
заглянул к своим почитателям в Англию. Его имя периодически возникает в разных источниках: мы находим его в
«Первом Мерзебургском заклинании» IX в., где упоминаются Тунор, Воден и Сакснот; оно начертано рунами на
пряжке VII в., обнаруженной в Нордендорфе, в окрестностях Аусбурга, опять-таки вместе с именем Водена. Легенда
гласит, что Бонифаций собственными руками срубил в Гейсмере (Гессе) Дуб Тора, который (подобно Дубу Зевса в
Додоне) считался жилищем грозового бога.
Какое-то время Тунор сосуществовал на севере с Христом, хотя это давалось ему нелегко. Я уже говорил о Редвальде, короле Восточной Англии, и Торхалле Охотнике.
Можно вспомнить Хельги Тощего, исландского первопоселенца, который верил в Иисуса и назвал свой стадир «Христов Мыс» (как он и зовется по сей день), но в тяжелую
минуту призывал могучего бога-громовержца Тора. Но как
Тор в своем продвижении из долины Рейна до залива Святого Лаврентия смещал одного за другим разных богов, так
и сам он в итоге был низвержен «Белым Христом». В «Большой саге об Олаве сыне Трюггви» рассказывается, что Олав
попал в шторм в открытом море. Ему явился Тор и сказал:
«Люди этой земли всегда обращались ко мне за помощью в
трудную минуту, пока ты, конунг, не погубил всех моих
друзей» (Олав сын Трюггви был ревностным проповедником христианства и не останавливался перед применением
грубой силы). — «Ты желаешь отомстить?» — осведомился
конунг. При этих словах бог горестно усмехнулся и бросился в море, так что никто его больше не видел.
Мы постараемся определить, какие именно верования
касательно Тунора существовали у англосаксов. Сложность
состоит в том, что в Скандинавии и Исландии многие
сказки, первоначально не имевшие отношения к Тору-Тунору, были возведены в статус мифов, и этот бог вошел
123
Забытые боги Англии
в них в качестве главного героя. Тунор получил имя у саксов и первоначально был богом грозы, богатырем и покровителем земледельцев — соответственно, саксы в Эссексе,
Суссексе и Уэссексе наверняка воспринимали его в том же
качестве. Представления о его внешнем облике сложились
очень рано: цвет лица, наличие бороды, богатырская стать
безошибочно узнаются у ведийского, хеттского и скандинавского грозовых богов. Мы вправе считать, что саксы,
жившие в Англии, представляли себе Тунора как рыжебородого великана с молотом; этот молот без труда мог сокрушить всех их врагов (как и личных врагов Тунора), а
главными врагами в повседневной жизни были голод, вызванный недородом, падеж скота и чума. Благодаря своей
роли покровителя земледельцев Тунор отчасти взял на себя
функции бога плодородия. Очевидное свидетельство этого
мы находим в скандинавской мифологии, где женой Тора
стала златоволосая богиня Сив, северная Церера, одно из
воплощений Матери-Земли. Обзавелся ли англосаксонский
Тунор семьей — неизвестно: никаких подтверждений этому я не нашел. Но на севере Европы Тунор заключил два
брака: первый — с великаншей Ярнсаксой, которая родила
ему сыновей Моди («Мужество») и Магни («Могущество»),
а второй — с Сив. В результате этого союза у Тора появились дочь Труд («Сила») и приемный сын Улль (о нем мы
уже говорили). Дети Тора являются персонификациями
его собственных качеств, и их, очевидно, выдумали скандинавские поэты; саксы в Англии, скорее всего, о них не
знали. Улль, как я показал, был старым божеством; континентальные саксы почитали его под именем Волтутевас, а у
англосаксов неясные воспоминания о нем сохранились в
поэтическом титуле Wuldorfæder, Отец во Славе (или «Си-
яющий Отец»), которым величают христианского Бога.
Одним из древних мифов, героем которого всегда выступает бог грозы — будь он хеттский бог, Индра или
Тор, — является миф о жестоком единоборстве с чудовищем (часто в облике змея), воплощением зла, которого бог
в конце концов побеждает. В хеттской мифологии змея
124
Глава VII. Тунор
зовут Иллуянка, и ту часть мифа, где повествуется о битве
бога грозы и Иллуянки, рассказывали или представляли
во время одного из главных хеттских праздников. Этот
праздник назывался «пурулли» и считался настолько важным, что царь Мурсил прервал военную кампанию, чтобы
успеть возвратиться в столицу и принять участие в церемонии. Само название «пурулли» интересно: оно означает
«принадлежащий земле» и напоминает о той силе («мане»),
которую Тунор получает от земли. В скандинавской мифологии эта «мана» называется jarþarmegin, à ñàì Òîð ñ÷è-
тается сыном земли. Легенда о схватке с чудовищем —
типичный календарный миф; к той же категории относится скандинавская история о том, как Тор победил Мирового Змея, и наши рождественские пантомимы. Суть мифа
состоит в том, что божественный герой убивает носителя
злой силы в ритуальной схватке; первоначально эту историю представляли или разыгрывали для того, чтобы с помощью симпатической магии вызвать в реальности события, о которых повествует миф — то есть оживить землю
после зимнего мертвенного оцепенения. Почти наверняка у
«английских» саксов была легенда о битве Тунора с чудовищем. Эту легенду, несомненно, знали на севере Англии в
900 г., поскольку на одной из плоскостей Госфордского
креста (Камберленд) изображена сцена из нее. Возможное
объяснение состоит в том, что скандинавскую версию истории о схватке Тунора с Мировым Змеем привезли в
Англию викинги, с 867 г. обосновавшиеся в Йорке. Альфред Великий сумел их остановить, но по уэдморскому соглашению ему пришлось отдать им все области, лежащие
севернее оси Лондон — Честер. Госфордский крест вырезали в тот период, когда викинги обживали свои новые
земли. Сам по себе крест — христианский символ, и на
нем изображены в том числе христианские сюжеты. Это
говорит о сильном англосаксонском влиянии в среде викингов-поселенцев, но тем не менее сцену, изображающую Тунора, который ловит на удочку Мирового Змея (используя в качестве наживки бычью голову), следует, по всей
125
Забытые боги Англии
видимости, считать отражением викингской, а не исконной англосаксонской традиции. Самая забавная версия истории о противоборстве Тора с Мировым Змеем (который,
как считалось, залегает в океане, окружающем землю, и
держит в пасти собственный хвост) изложена в «Младшей
Эдде». Ирония, юмор и изящество привнесены Снорри Стурлусоном, но основной каркас легенды — древний.
Прошел он (Тор. — Á.Á.) весь Мидгард в обличье юноши и
добрался до дома некоего великана. Звался тот Хюмиром. Тор
остановился там на ночь. С рассветом Хюмир поднялся,
оделся и снарядился в море на рыбную ловлю. А Тор вскочил,
живо собрался и стал просить Хюмира, чтобы тот взял его с
собою в море. А Хюмир говорит, что мало будет от него проку:
невелик ростом он, да и слишком молод. «Ты ведь, пожалуй,
еще замерзнешь, если я буду удить так долго и далеко в море,
как я привычен». Но Тор сказал, что ему по силам отгрести так
далеко, что еще неизвестно, не попросит ли Хюмир первым
поворачивать к берегу. И так разгневался Тор на великана, что
похоже было, даст он волю своему молоту. Все ж он поборол
себя, ибо замышлял испытать свою силу в другом. Спросил он
у Хюмира, что им будет приманкой, Хюмир же велел ему
самому раздобыть себе приманку. Тогда возвращается Тор
туда, где он приметил стадо коров, принадлежащих Хюмиру.
Выбрал он самого большого быка по прозванию Вспоровший
Небеса, отрубил ему голову и пошел с ней к морю. А Хюмир
уже столкнул лодку в море. Тор сел в лодку и, устроившись на
корме, взялся за весла и стал грести. Хюмир увидел, что гребет
он хорошо.
Сам Хюмир греб на носу, и лодка шла быстро. Вскоре
Хюмир сказал, что они уже доплыли до того места, где он
обычно ловит камбалу. А Тор говорит, что хочет отгрести
много дальше. Снова приналегли они на весла. Тогда Хюмир
сказал, что заплыли они так далеко, что дальше рыбачить
опасно из-за Мирового Змея. А Тор говорит, что погребет еще
немного. Так он и сделал. Хюмир же был сильно не в духе.
А когда Тор положил весла, достал он крепкую лесу, да и
крючок не уступал ей величиной и крепостью. Потом насадил
Тор на этот крючок бычью голову и закинул его за борт. Крюк
пошел ко дну, и, правду сказать, провел тут Тор Мирового
126
Илл. 19. Хеттский бог и его помощник бьются со змеем
Барельеф из Малатьи (рисунок опубликован в книге Дж. Гарстанга «Империя хеттов»). На нем изображен, по всей видимости, хеттский бог
грозы, двойник англосаксонского Тунора, сражающийся со змеем Иллуянка. По поводу линий и фигур, помещенных над змеем, специалисты
спорят. Возможно, это языки пламени.
Илл. 20. Тунор и Хюмир ловят на удочку Мирового Змея
Изображение с Госфордского креста (Камберленд). Хорошо видна бычья голова, которую Тунор использует как наживку.
Забытые боги Англии
Змея не хуже, чем Утгарда-Локи провел самого Тора, когда тот
поднимал змея рукою.
Мировой Змей заглотнул бычью голову, а крюк впился ему
в н¸бо. И когда Змей почувствовал это, он рванулся так
яростно, что кулаки Тора ударились о борт. Разгневался тогда
Тор, и возросла в нем сила аса. Он уперся, да так, что пробил
ногами дно лодки и стал на морское дно, а Змея подтащил к
самому борту. И можно смело сказать, тот не видал страшного
зрелища, кому не довелось видеть, как Тор вперил глазищи в
Змея, а Змей уставился на него, извергая яд.
Сказывают, что великан Хюмир весь переменился в лице,
побледнел и испугался, как увидал он Змея и перекатывающиеся через лодку волны. И в то мгновение, как Тор схватил свой
молот и занес его в воздух, нащупал он нож и перерезал на
борту лесу Тора, так что Змей погрузился в море. А Тор метнул
вослед ему молот, и сказывают люди, что уже в волнах молот
оторвал у змея голову. Но, правду сказать, я думаю, что жив
Мировой Змей и лежит в океане. Тор, размахнувшись, ударил
Хюмира по уху кулачищем так, что тот свалился за борт,
только пятки мелькнули. Тор же вброд добрался до берега.
4
Перед нами наглядный пример того, как антураж древ-
него мифа меняется под влиянием окружающей действительности. Снорри превращает Тора в обычного исландского или норвежского рыбака (только более сильного и
могущественного) и для большего реализма добавляет другие бытовые детали — наживку, лесу, нож. Кроме того,
изменилась суть легенды, поскольку исход противоборства
остается неизвестен. В скандинавском мифологическом цикле Тор и Мировой Змей впоследствии сходятся в смертельной схватке, но надо помнить, что к тому времени,
когда складывался этот цикл, викингская концепция полного и всеобщего разрушения уже успела сформироваться.
В итоге скандинавские источники донесли до нас переработанный вариант мифа, созданный безвестным сказителем или поэтом при дворе фаталистически настроенного
конунга или ярла: согласно этой версии, чудовище побеждает, а бог гибнет. Снорри после истории о рыбалке рассказывает о том, как Тор и Мировой Змей убьют друг
128
Глава VII. Тунор
друга во время Рагнар¸к, Гибели богов. Однако он, сам
того не ведая, сохранил много деталей древней легенды:
например, он называет имя быка, которого убил Тор, —
«Вспоровший Небеса», что с очевидностью отсылает нас к
небесному мифу. В другой истории о Торе Снорри упоминает некоего персонажа по имени М¸ккуркальви или Облачный Телец, который (весьма неожиданно) обмочился.
Но прежде чем мы займемся этой легендой, следует заявить: все косвенные свидетельства указывают на то, что
англосаксы знали древний вариант мифа о змее, где бог
оказывается победителем.
Существуют убедительные доводы в пользу того, что
эпизод из легенды, в которой фигурирует М¸ккуркальви,
изображен на трех крестах или фрагментах крестов, ныне
хранящихся в капитуле дарэмского собора. Я, во всяком
случае, предлагаю такое толкование сцены, которой (насколько мне известно) прежде не давалось никаких объяснений. Три верхушки крестов вытесаны из одного материала, если не одним ваятелем, то, по крайней мере, в одной
мастерской, примерно в одно время — в начале XI в. Рассматриваемая мной сцена представлена на всех трех образцах: в круглой плашке мы видим три фигуры. Фигура
справа согнулась, так что ее голова лежит на коленях персонажа, изображенного в центре. У средней фигуры в поднятой левой руке жезл, а правая рука касается головы
склонившегося человека. Третий участник наблюдает за
происходящим.
По моему мнению, здесь изображен эпизод, последовавший за дракой Тора с великаном Хрунгниром. Осколок
точила, которое Хрунгнир использовал в качестве оружия,
вонзился Тору в голову. Провидица Гроа попыталась вытащить камень с помощью заклинаний. Именно этот момент
представлен на наших рисунках. Палочка или посох были
знаком провидцев, и именно такой посох с круглым навершием мы видим в левой руке центральной фигуры.
Снорри излагает легенду следующим образом. Как-то
раз Один приехал на своем восьминогом коне Слейпнире
129
Забытые боги Англии
â ¨тунхейм, и блеск его золотого шлема привлек внимание
каменного великана по имени Хрунгнир. Хрунгнир восхитился конем Одина, и тот сказал, что готов прозакладывать
свою голову, что в ¨тунхейме не найдется коня, который
мог бы сравниться со Слейпниром. Великан в ответ заявил, что у его коня по имени Золотая Грива ноги длиннее.
Один поскакал прочь, а возмущенный Хрунгнир помчался
за ним, желая отплатить ему за кичливые речи. Он так
увлекся погоней, что не заметил, как оказался в ограде
Асгарда. Хотя между асами и великанами существовала
смертная вражда, Хрунгнира приняли радушно. Но великан
напился и стал хвалиться, что потопит Асгард и поубивает
всех богов, а Фрейю, их любимицу, и Сив, жену Тора,
заберет в ¨тунхейм. Хрунгнир совсем разошелся, и тогда
асы призвали Тора. Тор увидел, что происходит, и уже
занес свой меч, но великан заявил, что сам Один пригласил его выпить пива, и предложил Тору биться с ним на
границе ¨тунхейма, у Каменных Дворов. Тор согласился.
Другие великаны понимали, что дело кончится для них
плохо, если они лишатся своего предводителя Хрунгнира,
и решили слепить ему в помощь глиняного человека. Они
назвали его М¸ккуркальви, Облачный Телец; он был девяти поприщ ростом и трех поприщ в обхвате. Только сердца
подходящего размера они не нашли и вставили ему сердце
кобылы, но и оно затрепетало при приближении Тора.
У каменного великана Хрунгнира голова и сердце были
из камня, щитом ему служил плоский валун, а оружием —
точило. Тор отправился на поединок со своим слугой Тьяльви Быстрым. Тьяльви побежал вперед и сказал великану,
что Тор подходит к нему под землей и хочет напасть на
него снизу. Хрунгнир бросил свой щит и встал на него, а
М¸ккуркальви обмочился со страху. Великан ждал, держа
точило обеими руками. Но прежде, чем Хрунгнир понял,
что случилось, сверкнула молния, послышались раскаты
грома, и он увидел, что молот Тора летит прямо на него.
Великан бросил точило навстречу молоту. Два оружия столкнулись, и точило раскололось пополам. Один кусок упал
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]