Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Альфа и Омега Марины Журинской. Эссе, статьи, интервью
.pdf
Повседневное христианство
181
му — здесь обсуждать не место и не время, но в
устах конфронтирующей женщины фраза: «А меня
батюшка благословил/не благословил», превращается в дубину, под ударами которой в пыль разлетается семья. Правда, далеко не всегда амазонка в пылу
битвы доносит до супруга точные слова батюшки и
их подлинный, а не придуманный смысл. Хочется
сказать, что слова: «Кого Бог сочетал, того человек
да не разлучает», сюда тоже относятся. Бог сочетал
мужчину и женщину в таинстве браковенчания, которое проводил священник в силу дарованной ему в
таинстве рукоположения благодати. Вмешиваться в
жизнь супругов можно только с целью помочь им
возрастать в любви.
То есть опять-таки, православные жены! Вы вышли замуж за своего мужа — и ни за кого другого.
Пардон, конечно, но духовника можно поменять.
Церковь дозволяет. А вот мужа — не стоит. Церковный развод — это выдумка, нету такого, это, уже
разведясь, можно получить в канцелярии справку.
А дальше — вопрос совести…
Особая просьба — не миссионерствовать в доме.
И это лучше не обсуждать, но в большинстве случаев кончается это плохо.
Наконец, православные супруги! Гармонии в
семье легче достигнуть, если у вас один духовник.
И если для вас паломничество — продуманное, прочувствованное событие совместной духовной жизни,
а не православный турпоход порознь и два раза в месяц.
Что же касается мужчин… Очень вас прошу,
будьте мужчинами. Не ставьте жене всякое лыко
в строку — будьте сильными и немелочными, предоставьте мелкие склоки теткам, которые вам кажутся достаточно противными. В некоторых языках
182 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
(например, в литовском) существуют варианты
темпа речи: мужчины говорят медленнее женщин.
И знаете? — это очень приятно на слух. Пресловутые подарки могут быть и мелкими, но врученными с любовью, с добрыми глазами и словами. Право
же, один цветок эстетичнее, чем веник за пять тысяч, и лучше запомнится.
И пусть руки ваши будут сильными, добрыми и
надежными. И пусть «она» знает, что может на вас
положиться.
Вот — маленький секрет. В прошлом говорилось:
«Она родила своему мужу трех сыновей и дочь».
Понимаете, в чем тут нюанс? Мужу. Что бы там
ни думали женщины о своей самостоятельности и о
благах цивилизации, создавшей памперсы и устройства для подогрева бутылочек, — а ограничитель работает совершенно бессознательно. Мужья, пожалуйста, будьте добрыми — такими, чтобы любимые
видели в вас отцов.
И если мужчины и женщины будут делать шаги
навстречу друг другу, они и станут по милости Божией настоящими мужчинами и настоящими женщинами и будут праздновать без задних мыслей и
без зазрения совести.
А все-таки как насчет любви? Есть, есть христианские семьи, которые стараются с полным пониманием сути супружества взращивать свою любовь.
Я даже знаю тех, кому это удается.
И даже знаю, как их узнавать. Нет, они не строят
друг другу глазки, не вздыхают и не восклицают,
не обнимаются прилюдно, короче, никак не походят
на персонажей плохого кино. Но вот когда такие супруги идут рядом, все уже видно: какая-то внутренняя соотнесенность, скоординированность — и даже
не в движениях, а внутренняя. Это очень красиво,
Повседневное христианство
183
очень значительно и очень похоже на старинный
торжественный танец.
А это у них не на праздник. Это у них каждый
день. Представляете, как им легко праздновать?
Вот и всем нам того же!
Опубликовано: Православие и мир [Электронный ресурс]. —
http://www.pravmir.ru/kako-prazdnueshi/. 8 мар та 2013 г.
Полеты во сне и наяву,
или О трезвости
Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет,
и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы
пророка
знамение Ионы пророка: «покайтесь», вот это какое
знамение. Все, что происходит вокруг нас и с нами
в виде знамения, должно вызвать у нас сугубое покаяние. А не какие-то полеты во сне и наяву.
Наша беда в том, что мы в той или иной степени знакомы со всякими компьютерными трюками и
чудесами, и нам кажется, что летать — самое оно
и есть. Для кого-то это может и так, но тут опять
нужно вспомнить о том, что если претендуешь на
место не по чину, тебя попросят пересесть ниже…
Безумно смешно, когда органы полиции обращаются к трудящимся с тем, чтобы трудящиеся
не воровали из храмов «волшебные вещи». Правда,
потом там сказано, что органы полиции хотят, чтобы храмы закупали себе сигнальное оборудование.
Это уже как-то более понятно, но вот «волшебные
вещи» — это, конечно, совершенно прекрасно сказано. А ведь не только органы полиции думают о
волшебных вещах.
Однажды некоторая дама, которую очень уговаривала книгоноша, купила Библию и спросила
(Мф. 16, 4). А чтобы было совсем понятно,
184 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
меня: а вот для здоровья что больше помогает —
читать Ветхий Завет или Новый?
На что я мрачно сказала правду:
— Для здоровья не помогает ни то, ни то. Для
души — и то, и то.
Но, по-моему, душа ее как-то мало волновала в ее
63 года, она считала, что лучше она еще поживет
и будет заботиться о здоровье. Полное отсутствие
трезвости!
А трезвость нам нужна не только для того, чтобы ясно видеть себя, а в гораздо большей степени
для того, чтобы ясно видеть Бога и Его роль в мире
и в нашей жизни, и наши отношения с Ним тоже
видеть трезво.
Я не знаю лучшего средства отрезвления, чем
Священное Писание Нового Завета. Ветхий Завет — совершенно замечательная книга, конечно,
тоже боговдохновенная, но мы уже как-то привыкли к тому, что атеисты Ветхий Завет очень ругают.
Напрасно они это делают. Атеисты вообще любят
ругаться, и зазря.
Например, в ЖЖ есть один человек, который по
любому поводу начинает писать, что религия — это
орудие невежества. Мне это читать смешно. Мне
очень хочется его спросить, какое у него образование, и выслушать, что он мне скажет, а про себя я
сказать могу. Но есть люди, которые это читают и
тихо соглашаются. И гораздо хуже всего, когда с
этим соглашаются христиане.
Идея, что нужно верить в простоте (в той форме, в которой она пропагандируется), — идея абсолютно нетрезвая. Эта идея исходит из экономии
усилий. Зачем я там буду что-то читать, когда я
буду верить в простоте? Но простите, посмотрите, как разговаривают друг с другом персонажи,
Повседневное христианство
185
если можно так сказать, Нового Завета? Цитатами
из Ветхого.
При искушении в пустыне Христос отвечает дьяволу исключительно цитатами из Ветхого Завета.
А мы чем ответим, если что? То есть эти люди,
которых называют безграмотными рыбаками, прекрасно знали тексты Ветхого Завета. Не такие уж
они были безграмотные. Это такое вот самоуспокоение, что они-де, мол, были безграмотные, и мы
тоже будем. А опять-таки трезвость помогает читать внимательно.
Несколько раз в Новом Завете Христос упрекает
апостолов в том, что у них сердца до сих пор еще
окаменевшие. И это недаром. Когда Христос, от
Которого тогда отошло много учеников, спросил
апостолов, не хотят ли и они отойти, Петр сказал:
куда нам идти, Господи? Ты имеешь глаголы вечной
жизни
(Ин. 6, 68).
То есть Петр при этом верил и исповедовал Христа Богом, но тут он еще высказал очень простую
вещь: если у кого-то учиться, то у Христа, потому
что учение Христа — это слова вечной жизни.
И Христос ведь о том же самом говорил: Иссле-
дуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь
жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне
(Ин. 5, 39), — это именно призыв к полной трезво-
сти. Не к каким-то таким запредельно облачным
попыткам обрести вечную жизнь, а к обретению
Христа. Кому нужна вечная жизнь без Него? Я не
говорю о том, что она невозможна, но она никому
не нужна.
Представьте себе вечное пребывание в пустоте и
в отдалении от Бога. Это ад, на самом-то деле это
ад. Поэтому нам нужен Христос, в первую очередь
Христос, в последнюю — тоже Христос, потому
186 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
что Он Альфа и Омега, начало и конец (Откр. 1, 8).
И познание Христа содержится в текстах Нового
Завета; у нас есть возможность Его постигать через
Новый Завет.
Да, в молитве, да, в богослужении, сугубое да —
в Таинстве Евхаристии. Но молитва, и богослужение, и Евхаристия основаны на текстах Писания.
В том-то и красота Православия, о которой очень
любят говорить знающие люди, что в Православии
богослужебная традиция и Писание составляют
единое целое. И это то, что нам нужно.
Это и есть для нас глаголы вечной жизни. И все во
Христе, и только в Нем. Вне Него нет ни благочестия,
ни каких-то духовных достижений, свершений и так
далее. Все только в Нем, и иначе быть не может.
Опубликовано: Православие и мир [Электронный ре сурс]. —
http://www.pravmir.ru/o-trezvosti/. 30 июля 2012 г.
Семья как школа любви,
или Как жить с верующей женой?
О православной семье и женщине в Церкви главный
редактор портала «Православие и мир» Анна Данило-
ва беседует с главным редактором альманаха «Альфа
и Омега» Мариной Андреевной Журинской.
Марина Журинская: В мире все перепутано.
Это естественно, на то он и падший. Но обидно то,
что православный мир тоже как-то подвергнут этой
путанице.
Во избежание дальнейшей путаницы я сразу скажу, почему я не феминистка, хотя и думаю о женской доле. Горе феминизма в том, что там принято
считать, что мужчины — люди по определению нехорошие, а значит, и женщины имеют право быть
нехорошими и во всех мыслимых и немыслимых
Повседневное христианство
187
пороках от мужчин не отставать. В христианстве
же считается, что никто не имеет преимущественного права на порок, и коль скоро уж принято требовать от женщин добродетели, то и мужчинам не
вредно блистать ею же.
А что касается путаницы, то действительно обидно встречать в христианской среде плоды расхожего и никем уже не оспариваемого недомыслия.
Например, довольно часты рассуждения о том,
что женщина самой природой предназначена для
чадородия. А простите, мужчина для чего природой предназначен? У мужчин что, детей не бывает? Женщина ведь от кого-то рожает, а не сама по
себе.
На самом деле Господь сотворил мужчину и женщину таким образом, что в их союзе происходит
рождение детей. А мы рассуждаем, что женщина
в первую очередь создана для чадородия. А мужчина в какую?
Женщины, которые принимают такую модель, —
жаль их, но уж пускай себе. Но вот для внешних
это великий соблазн и раздражение: в XXI веке
представлять женщину как какой-то инкубатор
или в лучшем случае несушку — это несерьезно,
и внешних мы таким образом можем только оттолкнуть.
С другой стороны, роль борца, которую современный мир навязывает женщине, странным образом фактически присутствует и в православной
семье, считающейся традиционной и даже патриархальной.
Мне случилось видеть в православных СМИ интервью: многочадная православная женщина рассказывает с большим знанием дела, в каких фондах
она добывает средства для своей многодетной семьи.
188 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
То есть она по сути дела профессиональная попрошайка. Ее спрашивают: «А что муж?» Она радостно
говорит: «А что муж? Мы его устроили звонарем,
он доволен». Ну не поверю я, что отец шестерых
детей может быть доволен тем, что он работает
звонарем, этих денег не хватает на проезд в городском транспорте! Чем он может быть доволен, кем
он себя при этом ощущает?! И кстати сказать, кто
такие эти «мы», которые им так ловко распорядились? Это же глубочайшее извращение природных
функций мужа и жены в семье. Жена должна быть
хранительницей очага, должна делать так, чтобы
все было красиво, уютно и чтобы муж, приходя с
работы, чувствовал себя хорошо в своем доме. А он
должен этот очаг снабжать средствами, защищать
и охранять; делать так, чтобы семья ощущала спокойствие и надежность существования. Есть ли это
в нынешней православной семье? Боюсь, что разрушено, что об этом просто не думают. Увы, но в ней,
как и в окружающей среде, все больше разговоров
о том, кто же имеет право командовать…
И довольно часто православные женщины склонны абсолютно игнорировать своих мужей в духовном смысле.
Большинство духовных бесед сводится к тому,
что женщина спрашивает, как бы ей мужем поруководить. Когда ей говорят, что ни Писание, ни Предание этого не разрешают, она начинает выпрашивать: «Ну все-таки, может быть, можно, потому что
я такая духовно продвинутая, а он такой отсталый?»
Это мне сильно напоминает ситуацию в школе: у
нас женская педагогика и рассчитана она на девочек.
В младших классах девочки отличницы, а мальчики
только и слышат, что «родителей к директору!». Им
школьные требования просто противны. Девочка с
Повседневное христианство
189
удовольствием возьмет свою тетрадочку, обернет в
красивую бумажечку, наклеит на нее картинку и будет абсолютно счастлива. Мальчик же в лучшем случае способен нарисовать на тетрадке карикатуру —
и хорошо если на друга, а то и на учительницу. Но куда
деваются к старшим классам эти девочки-отличницы?
Они, как правило, становятся очень заурядными.
А блещут-то мальчики, — при условии если они преодолели вот это все издевательство над собой, над своей природой, если они не сломались или не ушли из
школы невесть куда. Тогда они начинают блистать.
Мне кажется, что у нас в Церкви пастырская
педагогика рассчитана исключительно на женщин.
Это удобно: они смотрят батюшке в рот, ахают,
вздыхают. У мужчин же превалирует критическое
отношение. С ними нужно держать ухо востро, им
все что угодно не скажешь, они еще и спросят: а
откуда вы это взяли? А если сказать «святие отцы
рекоша», то можно в ответ услышать: «А какие?»
И куда делось это действительно благочестивое
определение — семья как школа любви? Об этом
говорил и писал отец Глеб Каледа: «Владеющий
даром любви совершенной да идет в монастырь.
Не владеющий таким даром да вступает в брак и
учится любви».
А вот это из Писания: не любящий ближнего как может любить Бога
1
? Когда мы говорим о
ближних, мы все больше о благотворительности.
А в Писании это о том, кто больше всего в тебе
нуждается. А кто может нуждаться в твоей любви
больше, чем твоя семья?
Вот это куда ушло?
1
Не любящий брата своего, которого видит, как может лю-
бить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4, 20). — Ред.
190 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
Я не хочу вдаваться в скандальную тематику
гей-парадов, но противники этого безобразия говорили, что семья не для любви, а для детей. Приехали. То есть детей нужно рожать в ненависти? Это,
дорогие мои, ересь. Это гнушение плотью. И в первую очередь это гнушение женщиной, потому что
мужчины все-таки как-то не очень склонны собой
гнушаться. Так уже и это хорошо.
Я никоим образом не могу одобрять истерические
(иного слова не нахожу) попытки утверждения равенства полов путем неподавания пальто, непомощи с ношением тяжестей, неоткрывания дверей,
невставания, когда женщина входит в комнату… да
мало ли что можно не делать, чтобы дешевым способом утвердить прогрессивные тенденции.
Но вот при том, что пастырская педагогика у нас,
как я уже сказала, ориентирована на женщин, в том
числе и такая ужасающая инновация, как списки
грехов (о них ниже), молитвословы печатаются только для мужчин! Один есть женский, но кто же о нем
знает. Я в свое время проводила маленький опрос,
спрашивая женщин, устраивает ли их эта ситуация.
Все бодро, а также с должной кротостью и смирением говорили, что, конечно же, да. А я не унималась:
«А когда вы читаете блудный, грешный и окаянный
аз, вам не кажется, что это не про вас, а про кого-то
другого?» — «В общем, да, кажется». — «А в чем тогда состоит ваше личное покаяние?» — Молчание.
Сейчас я окончательно проявлю себя с худшей
стороны. Дело в том, что я награждена церковным орденом, за что преисполнена благодарности.
И вручали мне его торжественно, в храме, под пение хора. Но простите меня, пел он «Аксиос!». То
есть «Достоин!». А я все-таки женщина, то есть
по-гречески могу быть только «аксиа», «достойна».
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]