Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Альфа и Омега Марины Журинской. Эссе, статьи, интервью
.pdf
Повседневное христианство
191
Получается, что орден дают мне, а достоин
его кто-то другой, несравненно более мужественный…
Как-то мне кажется, что будь я мужчиной, со
мной в деловых вопросах… не то чтобы больше
считались, потому что не считаться со мной нельзя, потому что я успешно работаю, а по-другому бы
разговаривали. Ну неужто молодой человек вдвое
меня моложе позволял бы такие пренебрежительные интонации и полное отсутствие «спасибо» и «пожалуйста», если бы на моем месте был мужчина?
Эксперимент тут не проведешь, но какие-то мысли
гложут и гложут.
Анна Данилова: А между тем потихоньку про-
исходит инфантилизация мужчин.
М. Ж.: Золотые слова, именно между тем и
именно тем не менее происходит. И она поощряется. Удобно руководить женщинами и удобно учить
женщин руководить другими. Из главы семьи муж
ставится в положение ребенка в этой семье. Причем крайне неудачного, потому что ничего не может толком сделать. Это называется «тут запьешь»,
потому что, а что еще делать-то?
А. Д.: Отец Александр Ильяшенко любит повто-
рять: если жена постоянно внушает мужу, что он
неудачник, он достаточно быстро таковым становится.
М. Ж.: Естественно. Но до чего же наша пастырская педагогика не приспособлена для мужчин! Вот
эти самые списки грехов — такая глупость! Мне
еще никто не объяснил, почему грехом считается
«ездила в такси». Там еще и не такое есть. И все
грехи в женском роде! Слишком часто стирала, например. Слишком часто мылась.
192 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
Был такой священник, который всегда в списке
грехов называл «любование красивых лиц». Это
было для меня новостью. Во-первых, я не понимала
грамматическую форму: кто тут кем любуется? И в
общем-то, по логике русского языка это значит, что
если кто-то красивый на вас посмотрел, то вы грешны. Потому что если вы любовались красивыми лицами, то должно быть другое какое-то глагольное
управление. Детьми тоже нельзя своими любоваться? Наверное, нельзя. Наверное, нужно смотреть и
говорить: «Ах, хоть бы ты уродом стал!»
Этот батюшка постепенно отказал Православной
Церкви в своем доверии и ушел. Так что даже нельзя его разыскать и спросить, что он имел в виду.
Так и осталось для меня загадкой, что такое «любование красивых лиц» и почему это грех.
С мужчинами такое не пройдет. А женщины
очень некритически относятся ко всему. Недаром
же существует такой замечательный анекдот в разных видах: батюшке надоело, что какая-то бабулька
на все твердит «грешна, батюшка, грешна». «На мотоцикле ездила?» — «Грешна, батюшка, грешна». —
«Людей сбивала?» — «Грешна, грешна». И тут он ее
со вздохом облегчения прогоняет.
А. Д.: К вопросу об инфантилизации мужчин.
Рамзан Кадыров находится в процессе поиска второй жены. Его спрашивают журналисты, как же
так, по законам РФ не разрешено, а он отвечает, что изрядная часть мужчин в России сегодня
живут на две семьи и при этом никому ничего не
должны; с женой не разводятся, на любовнице не
женятся, дети растут непонятно как… А он берет женщину в жены, дает фамилию детям, берет
на себя ответственность за вторую жену. И я поняла, что нам на это ответить нечего. Немало
Повседневное христианство
193
сегодня семей, где жена случайно узнает, что у
мужа почти с начала семейной жизни есть вторая
семья, с ребенком…
М. Ж.: Ответить мы на это могли бы только:
«А зато у нас в семье любовь». А мы не можем это
ответить, потому что мы эту любовь запихнули
куда подальше.
В исламе действительно можно взять жену, если
предыдущая не возражает и если у человека хватает средств. Поэтому среднеэкономически можно
брать четырех жен, это установил Мохаммед, сделавший оговорку, что поскольку пророка содержит
вся умма
1
, то он может иметь жен сколько угодно.
Но известно же, что как-то младшая любимая жена
Мохаммеда Айша его спросила, какую жену он
любит больше всех, считая, что ее. На что он ответил, что они все очень милые женщины, он к ним
прекрасно относится, но любил Хадиджу (это была
его первая жена, при ее жизни других не было).
Понимаете?
А что мы можем сказать? Где та Хадиджа, которую любит православный мужчина? Я знаю некоторое количество семей, где муж любит жену, а жена
любит мужа. Но далеко не все православные семьи,
которые я знаю, этим отличаются. Большинство
рассуждает о том, насколько они православные
и что им нужно еще придумать, чтобы считаться все более и более православными. А что нужно друг друга любить — это в голову не приходит.
У нас в беседе получается некоторый перекос в
сторону мужского инфантилизма, а я больше чем
уверена, что многое можно порассказать и про недостойных жен тоже.
1
Умма (араб.) — община, нация. — Ред.
194 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
Вообще во всем мире недостойная жена — это та,
которая изменяет мужу. Появляется с астральным
видом, а на робкий вопрос мужа, где была, отвечает: «А тебе какое дело?» Гораздо хуже, когда жена
появляется с астральным видом и говорит, что была
в храме. И она действительно была в храме. Я своими глазами читала такое письмо в журнал: «Ребята, я так больше не могу, жена приходит домой в
12-м часу ночи, квартира на мне, готовка на мне,
дети на мне. Я говорю, ну ты хоть со мной поговори, а она мне — а я устала. Говорит, что это ее
духовник благословил на такой образ жизни». И человек спрашивает, что ему делать?
Я пересказала это чрезвычайно для меня авторитетному духовному лицу, и когда я дошла до вопроса
«Что делать?», данное духовное лицо не без раздражения сказало: «Да разводиться с ней! Не в редакцию же писать». И тут меня стукнуло, что это же
каноническое основание для развода: она не выполняет супружеских обязанностей; она не мать, она не
хозяйка, она не жена. Она неизвестно кто. Он действительно имеет канонические основания с ней развестись. Инфантильность — это то, чем болен весь
мир, но вот эта — это такая наша, такая свежая…
Отец Глеб Каледа говорил, что на социальном
служении с православными женщинами работать
невозможно. Вот ее дежурство в больнице, а тут
она узнала, что где-то служит Святейший Патриарх. И никакое дежурство ей не нужно, и она
усвистала на другой конец Москвы или области, ей
вынь да положь нужно присутствовать на службе
Святейшего Патриарха; без нее не справится. Или:
«А у нас в храме сегодня престол». Причем когда
она записывалась на это дежурство, она, получается, этого не знала.
Повседневное христианство
195
А. Д.: У знакомого была сотрудница, которая
пела в хоре и соответственно уходила с работы
на час-полтора раньше. Все остальные с детьми,
с больными родителями — а у нее спевка ежедневная.
М. Ж.: И большую любовь к Церкви она внушала всем окружающим, которые за нее перерабатывали. Просто апостолат мирян на марше.
А. Д.: Может быть, дело в неофитстве?
М. Ж.: Когда-то я во времена своей относитель-
ной молодости наблюдала церковных бабушек.
Тогда предлагалось перед ними трепетать, а отец
Александр Мень говорил: «Это все комсомолки
30-х годов. Грехи свои отмаливают. Это очень хорошо, что они их отмаливают. Это очень хорошо, что
они пришли в церковь. Но они не есть носители церковной традиции». Носителей церковной традиции
тогда можно было по пальцам пересчитать. Смотрю
сейчас на этих церковных активисток — это мелкие
чиновницы, которые вышли на пенсию. Они сохранили все свои замашки, они высокомерны, для них
все, кроме них, — просители.
Понимаете, это же наследие того времени, когда
нужно было писать не заявление, а просьбу и кончать ее словами: «В просьбе прошу не отказать».
И вот она, сидя за столом и ни в коем случае не
предлагая никому сесть, изучает этот листочек. Но
опять-таки хорошо, что они пришли в церковь, а не
я не знаю куда. Хорошо, если они изменились, если
произошла метанойя
1
. Но они ведь, как правило, не
причащаются. Это абсолютно типичная для храма
1
Метанойя (греч.) — изменение ума, а также — «покая-
ние». — Ред.
196 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
история: они все сделали, коврики, чайники, они
обошли храм, собирая пожертвования, начинается
евхаристический канон, они садятся и в полный голос начинают обсуждать свои домашние дела. Я это
видела не один раз в разных храмах.
А. Д.: Итак, что же православной женщине по-
советуете с инфантильным мужем делать?
М. Ж.: Любить, уважать и молиться.
А. Д.: А если он ничего не умеет делать, если
все делает неправильно?
М. Ж.: Что значит «все»?
А. Д.: Ну многое.
М. Ж.: Например?
А. Д.: Принимает неправильные решения. Счита-
ет, что надо поступить так, а потом оказывается,
что нужно было поступать так, как жена говорит.
М. Ж.: Надо различать две вещи.
Во-первых, почему-то женщины считают, что
они выходят замуж за фирму по ремонту жилых
помещений.
Почему-то считается, что муж должен быть электриком, сантехником, плотником, слесарем, маляром и специалистом по ремонту и наладке электронного оборудования. А никто ничего не должен.
Можно вызвать сантехника, да еще и дружно над
этим посмеяться.
Можно порадоваться тому, что есть непьющий
сантехник, и мы можем его позвать. Это же тоже
в наше время способ устроить жизнь. Можно готовить, а можно заказать на дом еду. Тоже можно.
Все зависит от того, кто что любит.
А. Д.: Часто задают вопрос о том, как вдох-
новлять мужа. Как его мотивировать на что-то?
Повседневное христианство
197
Если его все достало, от всего устал, дети замучили, на работе не ценят и так далее. Как сделать так, чтобы он в себя поверил?
М. Ж.: Любить его. Это единственный рецепт,
который возможен в семейной жизни. Как Господь
велит.
А. Д.: Простые сложные ответы…
М. Ж.: А что делать? Или так, или мы вступаем
в мир каких-то технологий, что мерзость, манипулирование людьми.
Надо вам сказать, что люди могут простить многое и даже измену, но не могут простить, когда ими
манипулируют, когда с ними обращаются как с вещью. Поэтому все эти советы… если он поймет, что
это технология, то даст по морде и уйдет. И правильно сделает, между прочим.
А. Д.: Грустная у нас получается картинка…
М. Ж.: Самое смешное, что не грустная. То есть
то, что во всем этом нет ничего веселого, — это одно.
Но именно здесь кроется и нечто отрадное, потому
что все, что мы сегодня с вами говорили, — это такая
большая вариация на тему того, что Господь правит
Церковью. То есть сами по себе мы абсолютно никуда не годимся, а Господь нас не оставляет. И Он
все это направит, вы не волнуйтесь. Одно дело, что
мы должны отдавать себе отчет в том, что происходит. И бдеть. А другое дело — мы же все живем,
и, между прочим, хорошо живем, Богу молимся, и
все идет. Остается только восклицать с благодарностью: «Дивны дела Твои, Господи!»
Опубликовано: Православие и мир [Электронный ресурс]. —
http://www.pravmir.ru/pravoslavnaya-zhenasemya-kak-shkola-
lyubvi-ili-kak-zhit-s-veruyushhej-zhenoj/. 7 июня 2011 г.
198 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
Почему «воцерковленность» —
неправильное слово?
Почему я не очень люблю слово «воцерковленность» (а если говорить более откровенно, то я его
совсем не люблю) — потому что я не представляю
себе путь христианина кончающимся на некотором
этапе.
Обычно считают, что воцерковленный человек —
это тот, кто читает правила, регулярно исповедуется и причащается и соответственно ходит в церковь
и сам соблюдает в своей жизни распорядок церковного года.
И все.
Он уже воцерковленный, с ним уже все в порядке.
На самом деле это нулевой цикл для духовной
жизни, потому что всякий человек, имеющий опыт
этой жизни, прекрасно знает, что с этого все только начинается, в том числе и разнообразные ломки,
проблемы, искушения.
Надо помнить, что слово «христиане» сначала
было презрительной кличкой, которую первые христиане приняли из смирения — точно так же, как
из смирения (не будем говорить о качестве этого
смирения) доминиканцы приняли кличку
canis, «псы Господни», и стали изображать собаку
как свою эмблему.
Самоназвание первых христиан было «ученики Христовы». А диплома в церкви в общем-то не
дают. Поэтому если человек — ученик Христов, то
он учится всю жизнь. И его духовное возрастание
должно всю жизнь продолжаться и никогда не кончаться.
Я помню, как однажды на отпевании было сказано про усопшую: «Мы были свидетелями возрас-
domini
Повседневное христианство
199
тания души до последней секунды земной жизни».
То есть когда апостол Павел говорит, что для него
смерть — приобретение, много чего имеется в виду,
и в том числе и это тоже. Как правило, умирают
люди, отягощенные всеми неприятностями пожилого возраста. Смерть эти отягощения снимает.
А духовная жизнь продолжается. Она должна идти
всю жизнь до последнего дыхания, а потом продолжаться уже без дыхания.
Так что такое воцерковление?
Непонятно.
Какая-то формальная констатация непонятно
чего. Того, что человек, так сказать, имеет все основания для духовного возрастания. Но всякий человек всегда имеет такие основания. А использует
он их или не использует — это уже другое дело, вопрос личной ответственности.
Мы слово «воцерковленные» не говорили никогда. Говорили: он человек церковный. Это понятно:
человек, который живет в Церкви. И вот тут вот
нет никаких временных ограничений. Про церковного человека можно сказать, что он ушел из Церкви, и это полная аналогия тому, что он ушел из семьи. Это всегда печаль, это всегда трагедия.
А в связи с неудачным термином «воцерковление» появился и неудачный термин «расцерковление». Смысл у него какой-то смутный; это так же,
как некоторые граждане, увлекшиеся оккультизмом, просят, чтобы их раскрестили: дескать, как
покрестили, так пусть и раскрещивают. Опять-таки аналогия развода. Как воцерковился, так и расцерковился. Пришел — ушел. Безобразное слово
«расцерковление» очень четко вырисовывает безобразность и противопоставляемого ему слова
«воцерковление», потому что в возрастании души
200 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
нет этапов, после которых можно расслабиться и
передохнуть.
Прекрасная аналогия церковной жизни — мы
поднимаемся по эскалатору, который идет вниз.
Мы не можем остановиться, потому что нас унесет вниз за эту секунду. И мы должны двигаться с
такой скоростью, чтобы наша скорость была выше
скорости эскалатора. Единственная возможность
передохнуть — если наша скорость равна скорости
эскалатора, но тогда мы будем стоять на месте.
Я по собственному своему опыту могу сказать,
что это очень тяжелое состояние — стоять на месте.
Господь посылает некоторое отвращение к этому
состоянию.
Человек чувствует: что же это такое? Вот я воцерковлен, а почему мне так плохо все время? Вот
я молюсь, а мне скучно молиться, мне не хочется
молиться. Я хожу в церковь, волоча ногу за ногу,
мне не хочется. Я стою на литургии и думаю — поскорее бы все кончилось. Я лихорадочно думаю,
что бы мне сболтнуть на исповеди, чтобы батюшка
«дал пропуск», я очень хочу, чтобы мне стало лучше после того, как я причащусь, а мне лучше не
становится. Потому что не надо при этом забывать,
что в Последовании ко причащению довольно много
говорится о том, что «суд себе ям и пию».
Довольно много говорится и у отцов про ложное
причащение, когда человек причащается недостойно. Но это не потому, что он чего-то там не прочел,
а потому, что он внутренне не готов соединиться с
Христом. У него нет той степени открытости, у него
нет вот этого —«да будет воля Твоя». У него нет:
«Я всего себя Тебе предаю, в руце Твои». Без этого причащение недостойно и ничего не дает, кроме
чувства угнетения. А еще хуже того — привычка.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]