Альфа и Омега Марины Журинской. Эссе, статьи, интервью

Блаженство есть, когда не чувствуешь голода, и Блаженство пить, когда не чувствуешь жажды, и еще такие блаженства, о которых детям не говорят. Но есть и Великие Радости, и при их появлении со­мнительные блаженства становятся агрессивными. Но когда Свет снимает покрывало, их охватывает ужас, и они ищут убежища — и находят его среди Напастей. Оно конечно, символизм есть символизм, но задуматься над этой символикой не мешает.

вие — правда, без Бога. Больше всего это напоми­нает официальную версию нападения на Москву бесовской нечисти в «Мастере и Маргарите»: все это — гипноз; ничего не было, а просто «шайка гип­нотизеров» морочила советских граждан. Особенно убедительно это выглядит как объяснение того, что Степу Лиходеева перенесли в Ялту: его заставили думать, что он в Ялте, а ялтинцев заставили думать, что он у них. И многочисленных зрительниц театра «Варьете» заставили думать, что они переоделись в блистательные наряды, а потом оказались на улице в белье. И сотни свидетелей тоже были под гипно­зом. А «на самом деле» ничего не было, потому что быть не могло, потому что противоречит нашим убеждениям. Идея пересмотреть свои убеждения мудрецам в голову не приходит, потому что с чем же они тогда останутся? Ведь вся их картина мира базируется на мощном основании — на собственной правоте! Существует целая система разоблачений библейских чудес, основанная на поиске естествен­ных причин. При этом старательно опускается тот действительно научный факт, что естественные события просто обязаны повторяться. Поэтому тео­рия, например, естественного происхождения ман­ны небесной может быть сколь угодно изощренной, но убедительной она станет только тогда, когда те­оретики предъявят нам эту манну, появляющуюся регулярно, хотя, может быть, и редко: уж за столь­ко столетий могла бы и появиться! Но теория есть, а манны нет, следовательно...

очень он своевременно подул и столь же своевре­менно перестал, а во-вторых, сами посмотрите на карту и подумайте, куда должен был гнать воду восточный ветер и как это могло получиться, что воды расступились и стали стеной по обе стороны? Конечно, если принять благодетельную концепцию всеобщей глупости, то можно проигнорировать и тот факт, что в 15-й главе книги Исход мы читаем благодарственный гимн Богу, а отнюдь не природ­ным силам. Но если набраться храбрости и от этой концепции отказаться, то можно увидеть, что древ­ние благочестивцы природу отнюдь не игнориро­вали, а просто твердо знали, что она сотворена, и умели за тварью различать Творца. И радовались ее красотам, и восхваляли Бога за то, что посылает всяческое природное изобилие, и страшились, видя в природных катастрофах знак гнева Божия. И пре­бывали в мире и с Богом, и с природой, и пели: Го-

не могу никак. И у меня есть некоторые подкре­пления такой непредставимости. Почему? Потому что я однажды видела службу, которую проводила женщина. Это было в Праге, где таборитам

бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощные дерзости. Того молитвами спаси души наша».