Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Этика жизни

.pdf
Скачиваний:
1
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
Этика жизни
Так жить он не может. Громким голосом заявля­ет ему об этом душа, тихим кивком подтверждает Вселенная. Этого быть не должно. Он должен ото­мстить, должен восстановить свое достоинство— чтобы каждому досталось свое, чтобы все стояло твердо на своем месте, чтобы порядок нигде не был нарушен. Вэтом есть что-то достойное внимания и, смеем сказать, всеми уважаемое. Это — печать мужественности, защищаемой всеми нами, основа­ние всего того, что есть внас достойного, что, не­смотря на поверхностное различие между людьми, одинаково встречается у всех. Подобно тому, как вредный по натуре беспорядок ненавистен челове­ку, для которого здоровье и порядок являются главными условиями существования, так инеспра­ведливость кажется наихудшим злом. Для многих даже единственным злом на земле. Все люди ми­рятся струдом, сразочарованиями, ис несчасти­ем— это их удел вэтом мире. Но во всех сердцах говорит тихий голос, которого не заглушить ни ло­гике, ни горю, ни насилию, ни отчаянью. Иголос этот говорит, что на этом жизнь не окончится, что как бы ни казалась эта жизнь дика, беспорядочна инесообразна, Бог создал ее, что это не может быть несправедливо. И что, напротив, так оно и быть должно. Власть, против которой безнадежно вся-
61
Томас Карлейль
кое сопротивление, имеет, несомненно, успокои­тельное влияние. Тем не менее продолжительная несправедливость, хотя бы она даже иисходила от бесконечной власти, оказалась бы нестерпимой для людей. Если бы они потеряли веру вБога, то един­ственным их спасением от слепого He-Бoгa неиз­бежности, обхватывающего их, как чудовищная ми­ровая машина, было бы возмущение. Независимо от того, была ли надежда на успех или нет. «Они могли бы, — как говорил Новалис, — одновременным, всеобщим самоубийством ускользнуть от мировой машины, и, навязанным если не победоносно, то хоть снеукротимым, неусмиримым протестом про­тив такой машины покончить ссобой».
XV. Благословенная надежда— утеха человече­ства— ты рисуешь на стенах тесной тюрьмы челове­ка прекрасные, далеко простирающиеся ландшафты ипроливаешь священный мягкий свет даже вглубо­кую ночь смерти. Ты всем мире— всеобщее достоя­ние. Для мудреца ты— священное знамя, начертан­ное на вечном небе, под которым он победит. Потому что сама борьба уже означает победу. Для глупца ты— временная Fata Morgana, тень от тихой воды, нарисованная на засохшей земле, облегчаю­щая усталому путнику его странствование по пе­скам даже тогда, когда она оказывается призраком.
62
Этика жизни
XVI. Хотя перед нами много труда, хотя нам предстоит переправа через далекие моря и реву­щие пучины, но разве это ничто, если перед нами внезапно показывается полярная звезда на небе, если вечный свет сияет сквозь грозные тучи ибу­шующие волны, если вдали виден маяк, ккоторому в течение всей жизни мы неуклонно стремились? Разве это ничто, о, Боже, разве это не все для нас?
XVII. Чего ты, собственно, боишься? Почему ты, крадучись, пробираешься, дрожа ипугаясь, как трус? Презренное двуногое создание! Вчем состо­ит вобщем итоге худшее, чего ты можешь опасать­ся? Смерть? Допустим смерть. И, скажем, муки ада ивсе, что дьявол ичеловек может или хочет против тебя предпринять! Разве нет утебя мужества, разве ты не можешь перетерпеть, чтобы то ни было, и, как дитя свободы, хотя иизгнанное дитя, топтать ногами даже самый адский огонь вто время, как он пожирает тебя? Пусть же совершится, что может. Япойду всему навстречу ибросаю судьбе вызов.
XVIII. Редко случается, чтобы жизнь человече­ская вела кнравственной погибели без того, чтобы главная вина не лежала в неудачном внутреннем устройстве, вотсутствии не столько счастья, сколь­ко хорошего руководительства. Природа не создает ни одного творения, не наделив его вто же время
63
Томас Карлейль
силой, нужной для его деятельности идальнейшего существования. Всего меньше она забывает освоем шедевре, о своей любимице, о поэтической душе. Поэтому мы ине можем поверить, чтоб какие бы то ни было внешние условия имели возможность вконце загубить душу человеческую, идаже сколь­ко-нибудь существенно повредить его здоровью или обезобразить его внешнюю красоту, если толь­ко человеку дарован надлежащий ум. Величайшая сумма несчастий— смерть. Хуже этого ничего не может вместить чаша бытия игорестей человече­ских. Ивсе же многие люди всех времен победили даже смерть ивзяли ее вплен, превратив ее физиче­скую победу внравственную победу человека, впе­чать ибессмертное освящение всего того, что чело­век совершил всвоей жизни.
XIX. Мужественен человек, если он храбро борет­ся, одерживает время от времени маленькие победы, дающие ему бодрость для продолжения борьбы.
XX. Здоровая душа, будь она даже заточена как угодно: в грязной мансарде, в истертом платье, вбольном теле или еще вчем угодно, всегда сумеет защитить свою неотъемлемую свободу, свое право побеждать трудности, работать идаже радоваться.
XXI. Свободен тот человек, кто подчиняется мировым законам ив глубине души убежден, что,
64
Этика жизни
несмотря на все противоречия, ничего несправед­ливого с ним не может случиться. Что, вообще, лишь леность да трусливая неверность делают зло возможным. Первой отличительной чертой такого человека является то, что он не противится необхо­димости и, не возмущаясь, покоряется ей. Как дав­но уже писал бедный Генри Мартен:
Ein Wort ist’s, o gesagt und weisheitsvoll: Wohl dem, der  eudig tut und leidet, was er soll. («Есть слово, часто повторяемое Иполное мудрости: Благо тому, кто радостно Работает истрадает, сколько должен».)
Радостно! Кто радостно принимает на себя исвой труд, исвои старания, тому лишь одному не­бесные силы благоприятствуют инива времени при­носит плоды. Слово это было много раз сказано. Все благородные души на свете знали его, ина многих языках старались и нас познакомить с ним. Вну­тренняя сущность всякой «религии», как бывшей, так ибудущей, стремится косвобождению человека. Кто вжизни сей отважится на паломничество, ставя все на карту, посвящая жизнь послушанию Богу ислугам Божьим, отрекаясь от дьявола и слуг его,
65
Томас Карлейль
такой свободный человек пройдет сблагочестивым мужеством, несмотря на бурю игрозы, по намечен­ному пути. Через пустыню Сахару, через мрачную, населенную гальванизированными трупами и го­рестными созданиями пустыню ведет его путевод­ная звезда. Его тропа, куда бы ни сворачивали дру­гие, идет по направлению к вечному. У такого человека стоит спросить совета, стоит узнать мне­ние его омирских делах. Такие люди, собственно, единственные, кто достоин этого названия. Они всегда были редки. Но прежде их хорошо знали. Теперь их стало много меньше, но они еще не вы­мерли. Они станут снова многочисленнее, если Бог еще долго будет сохранять нашу планету вобитае­мом виде.
XXII. Борись все больше ибольше, мужествен­ное, верное сердце, ине уклоняйся от цели ни вне­счастье, ни всчастливой судьбе. Делу, за которое ты борешься, — насколько оно истинно и не боль­ше— обеспечена победа. Только то, что внем лож­но, будет побеждено иотстранено, как оно идолж­но быть.
XXIII. Бодрость, которую мы себе желаем, за­ключается не втом, чтобы прилично умереть, ачто­бы мужественно жизнь прожить. Эта бодрость, если она однажды Богом дана, глубоко запрятаная
66
Этика жизни
в души, благодетельным ласковым теплом, питает другие добродетели идарования, которые без нее жить не могут. Несмотря на все бесчисленные по­беды под Ватерлоо и тому подобное, мужествен­ный дух стал слабее влюдях теперь, чем он был ког­да бы то ни было. Но совершенно вымереть он не может, иначе род человеческий больше бы никуда не годился. Но тут и там, в различные времена ипод разными образами посылаются снеба вмир нам люди, выказывающие необычайную бодрость духа идоказывающие, что ив наше время она еще встречается, она еще возможна иприменима.
XXIV. Втесном соотношении сбодростью духа ис мужеством, отчасти исходя из этих качеств, от­части защищаясь ими, находятся легче познавае­мые качества правдивости вречах имыслях ичест­ности впоступках. Тут происходит обмен влияний, потому что насколько проведение вжизнь правди­вости ичестности является конечной целью, путе­водным огнем душевного мужества, настолько, сдругой стороны, они без мужества не могут быть проведены вжизнь никаким способом.
XXV. Нельзя назвать удачным слово «невоз­можно». От тех, кто часто его употребляет, нельзя ожидать ничего хорошего. Ты жалуешься: «Лев стоит на дороге?» Ленивец, так убей его. Дорога
67
Томас Карлейль
должна быть пройдена. На поприще искусства, практической жизни многочисленные критики до­казывают, что отныне, собственно, все дальнейшее невозможно. Что мы раз навсегда вступили впре­дел постоянных общих мест идолжны сэтим при­мириться. Пусть эти критики продолжают доказы­вать свое, это уж их манера такая. Что за беда? Уже когда было доказано, что стихотворное искусство невозможно, тогда появился Бернс, появился Гёте. Будничная, серая жизнь казалась единственной от­ныне возможной— появился Наполеон изавоевал весь мир. Точным вычислением течений было уста­новлено, что пароходам никогда не удастся прое­хать кратчайшим путем из Ирландии вНьюфаунд­ленд: двигательная сила, сила сопротивления, максимум здесь, минимум там,— законы природы и геометрические доказательства. Что могло тут произойти? Итем не менее «Great Western» осве­тил якоря вБристольской гавани и, смело проехав через Гудзонову пучину, бросил якорь в Нью­Йоpке прежде, чем чернила наших рукописей успе­ли высохнуть. «Невозможно?»— воскликнул Ми­рабо, отвечая своему секретарю: «Ne me dites jamais се bete de mot». («Никогда не говорите мне этого глупого слова».)
68
Этика жизни
XXVI. Если человек говорит действительно то, что думает, то всегда найдутся слушатели. Каковы бы ни были препятствия.
XXVII. Настоящий юмор исходит из сердца точно так же, как из головы. Внутренняя сущность его не презрение, алюбовь. Он не разражается сме­хом, а вызывает тихую улыбку. Это лежит много глубже. Это своего рода величие наизнанку. Юмор— цветок, аромат, чистейшая форма, в ка­кую выливается глубокая, прекрасная, любящая на­тура. Натура, гармонирующая сама с собой, при­миренная со светом, с его бедностью, с его противоречиями, черпающая всамых этих проти­воречиях новые элементы красоты идоброты.
XXVIII. Пусть все люди, если это хоть сколько­нибудь возможно, стараются быть здоровыми! Пусть тот, кто почему бы то ни было погрузился встрадания иболезнь, подумает об этом. Пусть он знает, что ничего хорошего он до сих пор не достиг, а зла достиг несомненно. Что он может быть на пути кдобродетели, но может также легко исойти снего.
XXIX. Здоровье— весьма важная вещь как для ее обладателя, так идля посторонних. Всущности говоря, не так уже неправ был тот юморист, кото­рый решил выказывать почтение одному лишь здо-
69
Томас Карлейль
ровью вместо того, чтобы унижаться перед высоко­поставленными, богатыми и нарядными людьми. Снимать шапку лишь перед здоровыми! Экипажи дворян с бледными лицами не удостаивались его внимания. Зато стоило проехать телеге скрасноще­ким силачом, как он принимался униженно ипо­чтительно кланяться. Идействительно: разве здо­ровье не служит признаком гармонии. Разве, визвестном смысле, как опыт показывает, оно не является суммой всей цены человека? Здоровый че­ловек весьма ценный продукт природы. Поскольку он является таковым. Хорошо иметь здоровое тело. Но здоровая душа— вот самое главное, что чело­век должен выпросить себе унеба. Вот самое пре­красное, чем небо может осчастливить бедных смертных. Здоровая душа сразу— без помощи ис­кусственных философских лекарств, без всегда со­мнительных символов веры— сама узнает, что бла­го. Принимает это ипридерживается этого крепко. Она узнает также, что худо идобровольно отталки­вает это от себя.
XXX. Как возможна дружба? Путем всесторон­ней привязанности ко всему, что хорошо иистин­но. Без этого она немыслима. Разве как вооружен­ный нейтралитет или как пустой торговый договор. Человек, слава Богу, всегда может довольствоваться
70