Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Этика жизни
.pdf
Этика жизни
Так жить он не может. Громким голосом заявляет ему об этом душа, тихим кивком подтверждает
Вселенная. Этого быть не должно. Он должен отомстить, должен восстановить свое достоинство—
чтобы каждому досталось свое, чтобы все стояло
твердо на своем месте, чтобы порядок нигде не был
нарушен. Вэтом есть что-то достойное внимания
и, смеем сказать, всеми уважаемое. Это — печать
мужественности, защищаемой всеми нами, основание всего того, что есть внас достойного, что, несмотря на поверхностное различие между людьми,
одинаково встречается у всех. Подобно тому, как
вредный по натуре беспорядок ненавистен человеку, для которого здоровье и порядок являются
главными условиями существования, так инесправедливость кажется наихудшим злом. Для многих
даже единственным злом на земле. Все люди мирятся струдом, сразочарованиями, ис несчастием— это их удел вэтом мире. Но во всех сердцах
говорит тихий голос, которого не заглушить ни логике, ни горю, ни насилию, ни отчаянью. Иголос
этот говорит, что на этом жизнь не окончится, что
как бы ни казалась эта жизнь дика, беспорядочна
инесообразна, Бог создал ее, что это не может быть
несправедливо. И что, напротив, так оно и быть
должно. Власть, против которой безнадежно вся-
61

Томас Карлейль
кое сопротивление, имеет, несомненно, успокоительное влияние. Тем не менее продолжительная
несправедливость, хотя бы она даже иисходила от
бесконечной власти, оказалась бы нестерпимой для
людей. Если бы они потеряли веру вБога, то единственным их спасением от слепого He-Бoгa неизбежности, обхватывающего их, как чудовищная мировая машина, было бы возмущение. Независимо от
того, была ли надежда на успех или нет. «Они могли
бы, — как говорил Новалис, — одновременным,
всеобщим самоубийством ускользнуть от мировой
машины, и, навязанным если не победоносно, то
хоть снеукротимым, неусмиримым протестом против такой машины покончить ссобой».
XV. Благословенная надежда— утеха человечества— ты рисуешь на стенах тесной тюрьмы человека прекрасные, далеко простирающиеся ландшафты
ипроливаешь священный мягкий свет даже вглубокую ночь смерти. Ты всем мире— всеобщее достояние. Для мудреца ты— священное знамя, начертанное на вечном небе, под которым он победит.
Потому что сама борьба уже означает победу. Для
глупца ты— временная Fata Morgana, тень от тихой
воды, нарисованная на засохшей земле, облегчающая усталому путнику его странствование по пескам даже тогда, когда она оказывается призраком.
62

Этика жизни
XVI. Хотя перед нами много труда, хотя нам
предстоит переправа через далекие моря и ревущие пучины, но разве это ничто, если перед нами
внезапно показывается полярная звезда на небе,
если вечный свет сияет сквозь грозные тучи ибушующие волны, если вдали виден маяк, ккоторому
в течение всей жизни мы неуклонно стремились?
Разве это ничто, о, Боже, разве это не все для нас?
XVII. Чего ты, собственно, боишься? Почему
ты, крадучись, пробираешься, дрожа ипугаясь, как
трус? Презренное двуногое создание! Вчем состоит вобщем итоге худшее, чего ты можешь опасаться? Смерть? Допустим смерть. И, скажем, муки ада
ивсе, что дьявол ичеловек может или хочет против
тебя предпринять! Разве нет утебя мужества, разве
ты не можешь перетерпеть, чтобы то ни было, и,
как дитя свободы, хотя иизгнанное дитя, топтать
ногами даже самый адский огонь вто время, как он
пожирает тебя? Пусть же совершится, что может.
Япойду всему навстречу ибросаю судьбе вызов.
XVIII. Редко случается, чтобы жизнь человеческая вела кнравственной погибели без того, чтобы
главная вина не лежала в неудачном внутреннем
устройстве, вотсутствии не столько счастья, сколько хорошего руководительства. Природа не создает
ни одного творения, не наделив его вто же время
63

Томас Карлейль
силой, нужной для его деятельности идальнейшего
существования. Всего меньше она забывает освоем
шедевре, о своей любимице, о поэтической душе.
Поэтому мы ине можем поверить, чтоб какие бы то
ни было внешние условия имели возможность
вконце загубить душу человеческую, идаже сколько-нибудь существенно повредить его здоровью
или обезобразить его внешнюю красоту, если только человеку дарован надлежащий ум. Величайшая
сумма несчастий— смерть. Хуже этого ничего не
может вместить чаша бытия игорестей человеческих. Ивсе же многие люди всех времен победили
даже смерть ивзяли ее вплен, превратив ее физическую победу внравственную победу человека, впечать ибессмертное освящение всего того, что человек совершил всвоей жизни.
XIX. Мужественен человек, если он храбро борется, одерживает время от времени маленькие победы,
дающие ему бодрость для продолжения борьбы.
XX. Здоровая душа, будь она даже заточена как
угодно: в грязной мансарде, в истертом платье,
вбольном теле или еще вчем угодно, всегда сумеет
защитить свою неотъемлемую свободу, свое право
побеждать трудности, работать идаже радоваться.
XXI. Свободен тот человек, кто подчиняется
мировым законам ив глубине души убежден, что,
64

Этика жизни
несмотря на все противоречия, ничего несправедливого с ним не может случиться. Что, вообще,
лишь леность да трусливая неверность делают зло
возможным. Первой отличительной чертой такого
человека является то, что он не противится необходимости и, не возмущаясь, покоряется ей. Как давно уже писал бедный Генри Мартен:
Ein Wort ist’s, o gesagt und weisheitsvoll:
Wohl dem, der eudig tut und leidet, was er soll.
(«Есть слово, часто повторяемое
Иполное мудрости:
Благо тому, кто радостно
Работает истрадает, сколько должен».)
Радостно! Кто радостно принимает на себя
исвой труд, исвои старания, тому лишь одному небесные силы благоприятствуют инива времени приносит плоды. Слово это было много раз сказано. Все
благородные души на свете знали его, ина многих
языках старались и нас познакомить с ним. Внутренняя сущность всякой «религии», как бывшей,
так ибудущей, стремится косвобождению человека.
Кто вжизни сей отважится на паломничество, ставя
все на карту, посвящая жизнь послушанию Богу
ислугам Божьим, отрекаясь от дьявола и слуг его,
65

Томас Карлейль
такой свободный человек пройдет сблагочестивым
мужеством, несмотря на бурю игрозы, по намеченному пути. Через пустыню Сахару, через мрачную,
населенную гальванизированными трупами и горестными созданиями пустыню ведет его путеводная звезда. Его тропа, куда бы ни сворачивали другие, идет по направлению к вечному. У такого
человека стоит спросить совета, стоит узнать мнение его омирских делах. Такие люди, собственно,
единственные, кто достоин этого названия. Они
всегда были редки. Но прежде их хорошо знали.
Теперь их стало много меньше, но они еще не вымерли. Они станут снова многочисленнее, если Бог
еще долго будет сохранять нашу планету вобитаемом виде.
XXII. Борись все больше ибольше, мужественное, верное сердце, ине уклоняйся от цели ни внесчастье, ни всчастливой судьбе. Делу, за которое ты
борешься, — насколько оно истинно и не больше— обеспечена победа. Только то, что внем ложно, будет побеждено иотстранено, как оно идолжно быть.
XXIII. Бодрость, которую мы себе желаем, заключается не втом, чтобы прилично умереть, ачтобы мужественно жизнь прожить. Эта бодрость,
если она однажды Богом дана, глубоко запрятаная
66

Этика жизни
в души, благодетельным ласковым теплом, питает
другие добродетели идарования, которые без нее
жить не могут. Несмотря на все бесчисленные победы под Ватерлоо и тому подобное, мужественный дух стал слабее влюдях теперь, чем он был когда бы то ни было. Но совершенно вымереть он не
может, иначе род человеческий больше бы никуда
не годился. Но тут и там, в различные времена
ипод разными образами посылаются снеба вмир
нам люди, выказывающие необычайную бодрость
духа идоказывающие, что ив наше время она еще
встречается, она еще возможна иприменима.
XXIV. Втесном соотношении сбодростью духа
ис мужеством, отчасти исходя из этих качеств, отчасти защищаясь ими, находятся легче познаваемые качества правдивости вречах имыслях ичестности впоступках. Тут происходит обмен влияний,
потому что насколько проведение вжизнь правдивости ичестности является конечной целью, путеводным огнем душевного мужества, настолько,
сдругой стороны, они без мужества не могут быть
проведены вжизнь никаким способом.
XXV. Нельзя назвать удачным слово «невозможно». От тех, кто часто его употребляет, нельзя
ожидать ничего хорошего. Ты жалуешься: «Лев
стоит на дороге?» Ленивец, так убей его. Дорога
67

Томас Карлейль
должна быть пройдена. На поприще искусства,
практической жизни многочисленные критики доказывают, что отныне, собственно, все дальнейшее
невозможно. Что мы раз навсегда вступили впредел постоянных общих мест идолжны сэтим примириться. Пусть эти критики продолжают доказывать свое, это уж их манера такая. Что за беда? Уже
когда было доказано, что стихотворное искусство
невозможно, тогда появился Бернс, появился Гёте.
Будничная, серая жизнь казалась единственной отныне возможной— появился Наполеон изавоевал
весь мир. Точным вычислением течений было установлено, что пароходам никогда не удастся проехать кратчайшим путем из Ирландии вНьюфаундленд: двигательная сила, сила сопротивления,
максимум здесь, минимум там,— законы природы
и геометрические доказательства. Что могло тут
произойти? Итем не менее «Great Western» осветил якоря вБристольской гавани и, смело проехав
через Гудзонову пучину, бросил якорь в НьюЙоpке прежде, чем чернила наших рукописей успели высохнуть. «Невозможно?»— воскликнул Мирабо, отвечая своему секретарю: «Ne me dites
jamais се bete de mot». («Никогда не говорите мне
этого глупого слова».)
68

Этика жизни
XXVI. Если человек говорит действительно то,
что думает, то всегда найдутся слушатели. Каковы
бы ни были препятствия.
XXVII. Настоящий юмор исходит из сердца
точно так же, как из головы. Внутренняя сущность
его не презрение, алюбовь. Он не разражается смехом, а вызывает тихую улыбку. Это лежит много
глубже. Это своего рода величие наизнанку.
Юмор— цветок, аромат, чистейшая форма, в какую выливается глубокая, прекрасная, любящая натура. Натура, гармонирующая сама с собой, примиренная со светом, с его бедностью, с его
противоречиями, черпающая всамых этих противоречиях новые элементы красоты идоброты.
XXVIII. Пусть все люди, если это хоть скольконибудь возможно, стараются быть здоровыми!
Пусть тот, кто почему бы то ни было погрузился
встрадания иболезнь, подумает об этом. Пусть он
знает, что ничего хорошего он до сих пор не достиг,
а зла достиг несомненно. Что он может быть на
пути кдобродетели, но может также легко исойти
снего.
XXIX. Здоровье— весьма важная вещь как для
ее обладателя, так идля посторонних. Всущности
говоря, не так уже неправ был тот юморист, который решил выказывать почтение одному лишь здо-
69

Томас Карлейль
ровью вместо того, чтобы унижаться перед высокопоставленными, богатыми и нарядными людьми.
Снимать шапку лишь перед здоровыми! Экипажи
дворян с бледными лицами не удостаивались его
внимания. Зато стоило проехать телеге скраснощеким силачом, как он принимался униженно ипочтительно кланяться. Идействительно: разве здоровье не служит признаком гармонии. Разве,
визвестном смысле, как опыт показывает, оно не
является суммой всей цены человека? Здоровый человек весьма ценный продукт природы. Поскольку
он является таковым. Хорошо иметь здоровое тело.
Но здоровая душа— вот самое главное, что человек должен выпросить себе унеба. Вот самое прекрасное, чем небо может осчастливить бедных
смертных. Здоровая душа сразу— без помощи искусственных философских лекарств, без всегда сомнительных символов веры— сама узнает, что благо. Принимает это ипридерживается этого крепко.
Она узнает также, что худо идобровольно отталкивает это от себя.
XXX. Как возможна дружба? Путем всесторонней привязанности ко всему, что хорошо иистинно. Без этого она немыслима. Разве как вооруженный нейтралитет или как пустой торговый договор.
Человек, слава Богу, всегда может довольствоваться
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
