Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Этика жизни

.pdf
Скачиваний:
1
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
Этика жизни
жизнь свою или хоть часть своей жизни не продашь за надлежащую цену. Подари же ее по-царски, пусть ценой ей будет ничто. Тогда окажется, что ты в известном смысле получил за нее все! Человек сгероической душой— аразве, благодаренье Богу, не всякий человек— дремлющий герой?— должен так поступить влюбое время ипри всяких обстоя­тельствах. Всамые героические времена, как ив са­мые негероические, человек должен сказать, как сказал Бернс про свои маленькие шотландские пес­ни (крошечные капельки небесной мелодии вта­кое время, когда было столько немелодичного на свете) гордо ив то же время смиренно: «Клянусь небом, либо они бесценны, либо ничего не стоят, мне ваших денег за них не нужно!» Такое отноше­ние должно оказать огромное влияние на урегули­рование вопроса овознаграждении за труд.
В сущности говоря, мы совершенно согласны со старинными монахами: трудиться — значит мо­литься. «Laborare est orare». Во многих отношени­ях истинный труд на деле оказывается настоящей молитвой. Тот, кто работает, вчем бы работа его ни состояла, придает форму невидимым вещам, во­площает их, и каждый работник — маленький поэт. Его идея, хотя бы то была только идея для из­готовления глиняной тарелки, не говоря уже осоз-
21
Томас Карлейль
дании эпического стихотворения, видима пока только ему одному, ито лишь наполовину. Для всех других она — нечто невиданное и невозможное, даже для самой природы это— нечто невиданное доселе, вещь, которая до сих пор еще не была— по всей вероятности вещь «невозможная», потому что до сего времени она была Ничто! Невидимые силы имели повод охранять такого человека, пото­му что он творит вНевидимом идля него. Да, если взоры человека будут направлены лишь на видимые силы, тогда уже лучше ему отказаться от исполне­ния своей задачи. Из того Ничто, над которым он работал, никогда не выйдет ничего хорошего. Ни­чего, кроме обмана, кроме чего-то притворного, чего лучше ине создавать.
Если ты намерен написать стихотворение, поэт, ипри этом ничего не имел ввиду, кроме рецензен­тов, гонорара, книгоиздателя и популярности, то утебя ничего не выйдет, потому что втвоем творе­нии нет правды! Хотя бы оно было напечатано, прошло через массу рецензий, заслужило похвалу, продано вдвадцати изданиях,— что стого? Твое произведение, на философском ина коммерческом языке, все еще Ничто. Всего чаще лишь призрак, обман зрения. Благодетельное забвение безостано-
22
Этика жизни
вочно грызет его ине успокоится до тех пор, пока хаос, создавший его, не поглотит его снова.
Тот, кто не сдружился сневидимым ис молчани­ем, никогда не создаст видимого иговорящего. Ты должен спуститься кматерям, ктеням усопших, и, как Геркулес, терпеть итрудиться, если ты хочешь победоносно вернуться ксолнечному сиянию.
Как вбою, всражении— потому что это дей­ствительно бой— должен ты презреть истраданья, и смерть. Радостные голоса из утопических стран изобилия, как рев жадного Ахерона, должны умол­кнуть под твоими победоносными шагами. Твоя ра­бота должна, как труд Данте, «заставить тебя поху­деть на многие годы». Свет и его награда, его приговор, советы, поддержка, препятствия, долж­ны быть как дикий морской прилив, хаос, по кото­рому тебе приходится плавать иплыть на парусах. Не дикие волны иих, смешанные сморской травой, течения должны указывать тебе путь, а одна лишь звезда твоя должна руководить тобой — «Se tu segui tua stella!» Одной лишь звезде своей, то ярко сияющей над хаосом, то на миг угасающей или зло­веще темнеющей, одной ей должен ты постараться следовать. Нелегкая, ядумаю, задача— таким обра­зом прокладывать себе путь сквозь хаос и адскую тьму! Зеленоглазые драконы подстерегают тебя,
23
Томас Карлейль
трехглавые Церберы — не без своего рода сочув­ствия! «Eccoui l’uom chestato all’Inferno». Ведь в сущности говоря, как сказал поэт Дрэйден, ты действительно идешь всю дорогу рука об руку счи­стейшим безумием, которого никак нельзя назвать приятным спутником! Пристально вглядываешься ты вбезумие, вего неисследованное, безграничное, бездонное, мраком ночи окутанное царство, иста­раешься извлечь из него новую премудрость, как Эвридика из преисподней. Чем выше премудрость, тем теснее ее близость, ее родство счистым безуми­ем. Это верно вбуквальном смысле слова: внемом удивлении истрахе придешь ты кзаключению, что высшая премудрость, пробираясь на свет Божий, часто приносит ссобой приставшие кней остатки безумия.
Все творенья, каждое всвоем роде— превраще­ние безумия в нечто осмысленное — это, несо­мненно, религиозное дело, немыслимое без уча­стия религии. Иначе ты не создал творенья, алишь заботился отом, что приятно для глаз, лишь жадно гонялся за наградой, за быстрейшей выделкой мни­мых ценностей сцелью получить вознаграждение. Вместо хороших поярковых шляп, которыми мож­но было бы прикрыть голову, ты создал лишь боль­шие, из дерева игипса изготовленные, шляпы для
24
Этика жизни
рекламы, как те, что развозят по улицам на колесах. Вместо земного инебесного руководства для душ людей ты занимаешься прениями очерных или бе­лых стихарях. Перед тобой чучела пап из голоса и кожи, земные законодатели, «организующие труд», вырабатывая закон о хлебе. Измученная земля до того полна таких явлений, что готова взорваться. Все это показное, все гладко, чтобы не оскорбить ни чувства, ни зрения. Но тем не менее все это достойно проклятия, гибельно для тела идуши. Ни один человек никогда не творил иначе, как благочестиво. Ни один, не исключая бедного ремесленника, ткача, соткавшего твое платье, са­пожника, тачавшего твои сапоги. Все люди, если они работают не так, как на глазах уВеликого Над­зирателя, работают неправильно и на свое соб­ственное ичужое несчастье.
VII. «Трудиться — значит молиться». В этих словах скрыт высокий смысл, при теперешнем по­ложении молитвы ивсякого поклонения понятный лишь немногим. Но кто понимает их истинное зна­ченье, тому понятно пророчество относительно всего будущего— это последнее Евангелие, заклю­чающее всебе все остальное. Его Собор— купол неизмеримого— видал ли ты его? Его кровля— Млечный путь, под ногами унего— зеленая моза-
25
Томас Карлейль
ика лугов иморей, алтарем ему служит звездный трон Вечного! Его молебны ипсалмы — великие дела, героические поступки, имуки, и искренние, от всего сердца идущие, речи смелых сынов челове­ческих. Хоровые песни поют старые ветры иокеа­ны и низкие, неясные, но красноречивые голоса судьбы иистории.
VIII. Труд— призвание человека на земле. Об­стоятельства так складываются, что настанет день, когда человеку, не имеющему работы, будет невоз­можно показаться в пределах нашей Солнечной системы, и ему придется искать другую, ленивую планету.
IX. Задача человека на земле, назначение всяко­го отдельного человека быть попеременно то уче­ником, то работником. Или, вернее, быть одновре­менно учеником, учителем и исследователем. От природы одарен человек силой не только учить иподражать, но исилой действовать ипознавать себя. Разве мир, вкотором мы живем, не бесконе­чен, иразве мы не видим, что самые близкие, друг от друга зависящие отношения постоянно изменя­ются последними открытиями соотношений меж­ду предметами? Если бы когда-нибудь удалось пре­вратить человека впростого ученика, так что ему ничего не оставалось бы наследовать иисправлять,
26
Этика жизни
если бы когда-нибудь можно было установить тео­рию Mиpoздания окончательную исовершенную, которую оставалось бы только выучить наизусть, тогда человек был бы духовно мертвым, тогда род людской перестал бы существовать.
X. Сколько правды встаринной басне осфинк­се, который лежал на большой дороге, задавал путникам загадку иразрывал их на части, если они не могли ее решить. Таким сфинксом для всех лю­дей, для всех людских обществ является наша жизнь. Природа как сфинкс божественна, мила инежна. У нее лицо и грудь богини, но вто же время когти итело львицы. Вней есть что-то не­бесно-прекрасное— порядок иразум— ичерная роковая жестокость порождение ада. Она— боги­ня. Но богиня, лишь наполовину освобожденная из темницы, наполовину еще заточенная втюрьме. Отчетливое, милое переплетено еще с невыска­занным, хаотическим.
Как это верно! Разве не ставит нам жизнь загад­ки? Каждого человека она ежедневно вопрошает ласковым тоном, но страшно многозначительно: «Знаешь ли ты значенье сегодняшнего дня? Стара­ешься ли ты разумно сделать то, что ты всостоянии сделать сегодня?»
27
Томас Карлейль
Природа, Вселенная, судьба, существование, или как вы там называете неизъяснимую действи­тельность, среди которой живем мы и боремся, разве не представляется она как божественная не­веста. Или как клад человеку мудрому ихраброму, способному понять иисполнить ее законы. Икак уничтожающий демон для тех, кто на это не спо­собен?
Разреши ее загадку, ибудет благо тебе. Не разре­шишь ее, пройдешь мимо, оставив ее без вниманья, иона сама ответит тебе на свой вопрос. Но ответит зубами и когтями. Потому что природа— немая львица ияростно растерзает тебя, не внемля твоим мольбам.
Ты уже не победоносный жених ее, аразбитая жертва заклания. Как это неминуемо идолжно слу­читься суличенным визмене рабом.
С народами дело обстоит точно так же, как ис отдельными лицами. Сумеют ли они разрешить предложенную им загадку или нет?
В этом, всущности, секрет всех несчастных лю­дей, всех несчастных народов. Они забыли настоя­щую, внутреннюю правду, променяли ее на внеш­ний блеск. Они неверно отвечают на вопрос сфинкса. Неразумные люди не могут правильно решить его вопроса! Неразумные люди принимают
28
Этика жизни
внешний, преходящий успех за вечные дела изапу­тываются все больше ибольше.
Глупые люди полагают, что раз наказание за злое дело не последовало тотчас же, то здесь на свете нет справедливости. А если есть, то лишь случайная. Наказание за злое дело задерживается иногда на несколько дней, иногда на несколько столетий. Но оно также верно, как жизнь. Также неминуемо, как смерть! Вцентре мирового водоворота все еще жи­вет и говорит Бог, Бог истинный, как в древние времена. Великая душа мира справедлива.
XI. Впроизнесенном слове, внаписанном сти­хотворении сказывается, говорят, квинтэссенция человека. Тем более это верно про сделанную ра­боту. Вся нравственность человека, его ум, терпе­ние, выдержка, порядочность, система, проница­тельность, гениальность, энергия, — одним словом, все силы, которыми обладает человек, — все написано в выполненной им работе. Рабо­тать— значить испытать свои силы вборьбе спри­родой иее никогда не обманывающими законами. Они-то вынесут человеку правильный приговор. Столько-то добродетелей и способностей нашли мы в нем. Столько-то — и больше ни одной! Столько-то способности было унего согласоваться со мной ис моими неизменными, вечно истинны-
29
Томас Карлейль
ми законами, работать и трудиться сообразно сними, как яему приказывала, иему это удалось, или не удалось, как вы видите!
Деятельность в соответствии с требованиями великой природы— разве это не добродетель во всех отношениях? Хлопчатую бумагу можно прясть ипродавать. Можно достать рабочих, чтоб прясть ее. И наконец, можно продавать сотканную мате­рию, следуя в этом деле предписаниям природы. Если не следовать предписаниям природы, то и ткани не получите. Если же вы ее не получите, если не будет впродаже бумажных материй, то при­рода уличит вас вбессилии. Сила ваша— не сила, ваш труд— бесплоден!
Уважай способность до тех пор, пока она делает честь человеку. Явсегда уважаю человека, которому удается его труд.
XII. Воистину, всем мире нет ничего мертвого. То, что мы называем мертвым, на самом деле лишь изменено. Силы его действуют лишь иным обра­зом. «Лист, гниющий на сыром ветру,— как кто­то выразился— имеет еще силу: иначе как мог бы он гнить? Весь мир наш— бесконечно сложное, за­путанное соединение сил, разнообразнейших сил. Начиная ссилы тяготения икончая мыслью иво­лей. Всвободе человека, внепреложности законов
30