Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Формирование выразительного образа в рисунках старших дошкольников под воздействием русского фольклора. Монография
.pdf
41
говорит: «у него не все дома», «одной клепки нет», «трех не перечтет» и прочее.
Исследованием поговорок в историческом аспекте занимались многие ученые (Ф.И. Буслаев, В.П. Аникин, О.И. Капица, Н.И. Кравцов.
С.Г. Лазутин, А.М. Московский и др.).
Изучение поговорок показывает, что они неотступно следовали за
историей народа и отмечали все то новое, что вносила жизнь в быт и воззрения людей. Уже в 19 веке исследователи (В.И. Даль, И.М. Снегирев)
обратили внимание на то, что сквозь некоторые поговорки проглядывает
эпоха, их породившая:
- Мамай прошел.
- Юрьев день.
- Как швед под Полтавой.
Большинство поговорок происхождением своим обязано непосредственному жизненному социально-историческому опыту народных масс.
Это первый и основной источник народных поговорок. Некоторая их часть
возникла из непосредственного наблюдения над жизнью и имеет своим источником художественное творчество предшествующего времени. Речь
идет о тех поговорках, которые произошли от сказок, преданий и устных
рассказов. Забываются предания, сказки, уходят из речи и связанные с ними пословицы; иногда они превращаются в поговорки. Например, поговорка «Мели Емеля, твоя неделя!» может быть связана с каким-то популярным, а теперь забытым рассказом, анекдотом или сказкой.
Очень близки поговорки к пословицам, несмотря на разнообразие
тем, которые затрагивают, на различные источники образования, вместе с
тем это конкретно-образное обобщение социально-исторического опыта
народа. Поэтому не всегда легко отличить поговорку от пословицы, хотя
сам народ образно различает их так: «Поговорка - цветочек, пословица ягодка». И это определение является самым метким. Иногда достаточно
42
одним словом обобщить поговорку, чтобы она превратилась в пословицу.
Например, выражение «Чужими руками жар загребать» является поговоркой, но если добавить обобщающее суждение «легко», то поговорка превратится в пословицу: «Чужими руками жар загребать легко».
Но, с другой стороны, в отличие от пословицы отдельно взятая поговорка не имеет законченного смысла. Мысль, оформляемая поговоркой,
ясна только в более широком языковом контексте, чем поговорка. Поговорки, в отличие от других фольклорных жанров не исполняются отдельно, а употребляются только в живой разговорной речи.
- Красна речь поговоркой.
В этом назначение поговорки - украшать речь, делать ее образной.
Поговорки поэтому употребляются только применительно к определенным
лицам и их конкретным действиям.
- На всякого Егорку есть поговорка.
Художественные функции поговорок специфичны и довольно многообразны, подчеркивает в своих исследованиях С.Г. Лазутин (26). Прежде
всего, посредством поговорок создаются яркие внешние портреты людей:
- Красна, как маков цвет.
- Чист, как трубочист.
Народ образно характеризует различные действия и поступки:
- Идет, словно павушка плывет.
- Не в бровь, а прямо в глаз.
С помощью поговорки передаются различные душевные состояния
людей.
- Ходит именинником.
- У него сердце запело петухом.
Поговорки рисуют те или иные качества человека, особенности его
характера.
- Душа нараспашку.
43
Есть поговорки и на социальные темы.
- Красны боярские палаты.
- Вот тебе, бабушка, и Юрьев день.
Образность и эмоциональность поговорок, как и пословиц, усиливаются различными изобразительно-выразительными средствами языка.
Поговорки также богаты тропами, которые помогают сделать их более емкими, яркими и четко выделить главное.
В поговорках используются постоянные эпитеты, которых много в
устной народной поэзии, песнях, сказках.
- Красна девица.
- Добрый молодец.
Метафор в поговорках довольно много. Этот прием еще больше
усиливает выразительность народных изречений.
- Хитер, как лиса.
- Дети, что цветы.
Многие поговорки строятся на приеме сравнения, сопоставления
сходных черт двух каких-либо предметов или явлений.
- Как кошка с собакой.
- Силен как бык.
Поговорка относится к слову и не столько подтверждают мысль,
сколько красит, сдабривает речь, вносит в нее оживление и игривость. Поговорка как элемент суждения логична, категорична и чаще всего гипер-
болична по своему смыслу. Про здорового человека она скажет:
- Кровь с молоком.
Про худого или больного:
- Кожа да кости.
Часто используется в поговорках и противоположность гиперболы литота:
- Мальчик-с пальчик.
44
- Короче воробьиного носа.
Как и в пословицах используется в поговорках олицетворение, особенно когда человеческими чертами наделяется природа, животные, птицы, и наоборот.
Как уж на сковородке.
Сорока наболтала.
Интересен поэтический прием - тавтология:
С тобой мука мученическая.
Многие поговорки строятся на использовании идиом (выражений,
свойственных только данному языку, часто обусловленных местными бытовыми особенностями):
На всю Ивановскую.
Спустя рукава.
В свое время В.И. Даль справедливо высказывал убеждение:
«…словесная речь человека - это дар божий, откровение: доколе человек живет в простоте душевной, доколе у него ум за разум не зашел, она проста,
пряма и сильна; по мере раздора сердца и думки, когда человек заумничается,
речь эта принимает более искусственную постройку, в общежитии пошлеет,
а в научном круге получает особое, условное значение. Пословицы и поговорки слагаются только в пору первобытной простоты речи и, как отрасли,
близкие к корню, стоят нашего изучения и памяти» (15, с.7).
Многие исследователи русского фольклора (Аникин В.П., Афанась-
ев А.Н., Богатырев П.Г., Кравцов Н.И., Бычко А.К., Пермяков Г.Л., Митро-
фанова В.В. и др.) проявляли интерес к замечательному фольклорному жанру
- ЗАГАДКЕ.
Еще в 19 веке замечательный русский ученый, историк и фольклорист
А.Н. Афанасьев писал: «Богатый и можно сказать - единственный источник
разнообразных мифических представлений есть живое слово человеческое, с
его метафорическими и созвучными выражениями… Стройный эпический
45
склад народных загадок, необыкновенная смелость сближений, допускаемых
ими, и та наивность представлений, которая составляет их наиболее характеристическое свойство, убедительно свидетельствуют за их глубокую древность» (2, с. 21-22). В загадках народ запечатлел свои старинные воззрения на
мир: смелые вопросы, заданные пытливым умом человека о могучих силах
природы, выразились именно в этой форме.
Загадка тем естественнее входит в жизнь детей, что у нее много сходства со сказкой, хотя сходство это не лежит на поверхности. Художественная
изобразительность загадок значительно сильнее, чем в сказках, связана с реальностью, но при всем том загадки, как и сказки, тоже вводят все, о чем говорят, в область свободного вымысла. И в загадках дан простор фантазии сообразно с её жанровым границам и возможностям.
Загадка - замысловатый вопрос, и предмет для отгадывания никогда не
называется в нем прямо, а лишь окольно, намеком. Загадываемый предмет
спрятан, и тем надежнее, чем необычнее иносказание.
Народные загадки сохранили для нас обломки старинного метафорического языка. Вся трудность и вся сущность загадки именно в том и заключается, что один предмет она старается изобразить через посредство другого,
какой-нибудь стороною аналогичного с первым. Кажущееся бессмыслие
многих народных загадок удивляет нас только потому, что мы не постигаем,
что мог найти народ сходного между различными предметами, по-видимому,
столь не похожими друг на друга; но как скоро поймем это уловленное народом сходство, то не будет ни странности, ни бессмыслия.
Черненькая собачка, свернувшись лежит:
не лает, не кусает, а в дом не пускает.
Изобразительная сфера загадки - художественный парадокс, и уже по
одному этому в создании образа открывается возможность самых фантастических картин. Хорошо знакомый в прошлом каждому самовар предстает в
стихийно-космических измерениях:
46
В небо дыра,
В землю дыра,
Посередке огонь да вода?
Стул делается чудовищным невиданным существом:
С ногами - Без рук;
С боками - Без ребер;
С сиденьем - Без живота;
Со спиной - Без головы.
Надо ли удивляться, что при таком способе изображения реального
мира образность загадки может и прямо основываться на сказочной фантастике:
Мальчик с пальчик,
Бел балахон,
Шапка красненькая (боровик)
Из-под кустика хватыш (волк)
Как отмечают фольклористы (Аникин В.П., Митрофанова В.В., Пермяков Г.Л.) даже в тех случаях, когда иносказательный образ загадки не связан
прямо со сказками, он родственен ему по характеру самой фантастики. Ружье
в загадке «Огнем дышит, полымем пышет», словно перед нами сказочное чудовище. Возможны даже сходные со сказочными сюжетные ситуации:
Стоит гора,
В горе - нора,
В норе - жук,
В жуке - вода». (печь и котел)
Здесь образ загадки построен по принципу «матрешки» - помещения
предмета в предмет. Чудесные предметы в сказках тоже содержатся в разных
вещах и живых существах. Число таких параллелей можно множить. И, тем
не менее, загадка совпадает со сказкой лишь вследствие общности характера
и способов самого поэтического мышления народа.
В жизни детей загадки играют особенную роль, отличную от роли ска-
47
зок. По мнению ученых, эта роль совсем не сводится к развитию сообразительности, хотя такая функция очень важна в загадках. И она ясна даже из
самого факта существования специальных видов загадок - головоломок, затейливых вопросов вроде: «Где находится небо, на котором ангелы не поют и
звезды не блистают?» Польза мыслительных операций при отгадывании этих
и всех прочих загадок безусловна. И, тем не менее, у загадок есть более важная цель, которую только и можно признать первостепенной.
Казалось бы, чего не знает ребенок в доме, где живет с семьей?! И вот в
хорошо знакомый мир загадки привносит совершенно особенные и неожиданные свойства. Печь сравнивается с «великаном в углу», ее «тело теплое, а
крови нет». Пол и потолок превращены в братцев, которые весь свой век глядят друг на друга, а «не сойдутся». Дверь «не шагает, а ходит». И так все - и
не только внутри дома: труба - какая-то «Арина, сидит рот разиня», а окна
после дождя, может быть и запотевшие, оттаявшие, - «мокрые глаза Феклы» избы.
Творцов загадки не смущала отдаленность сравнений и сопоставлений.
Достаточно совсем немногого, чтобы наделить все вокруг чертами, которые
по хорошо известной детям логике и порядку вещей не свойственны окружающим предметам. И этот принцип преображения реальности последовательно проходит через все загадки: о том, что человек носит в будни и праздники, из чего ест и пьет, в чем варит себе пищу, где спит, какие работы делает, что видит, наконец, что есть сам человек, что он считает в себе важным.
Происходит особая перелицовка мира. Зачем она? Ученые подчеркивают, что
значение загадки именно в том, что дети открывают «науку» вымысла, приучаются смещать границы реальности по правилам активно работающего воображения, но свободного не вообще, а в пределах мотивированных сближений и сопоставлений. Как особенно выделяет В.П. Аникин (1), упражняясь в
отгадывании загадок, дети постигают свойства реалистически оправданных
сравнений, усваивают правила образования самых разных видов метафори-
48
ческой и всякой иной образности. Поэтические иносказания, лежащие в основе загадок, открывают ребенку пути к постижению той иносказательности,
без которой нет даже самой речи. Основная масса загадок демонстрирует
бесконечный мир метафор, метонимий, синекдох, олицетворений, срав-
нений, всех других типов речевой иносказательности. Чулок назван «овцой»,
потому что изготовлен из овечьей шерсти, а ботинок - «коровой», так как
сшит из коровьей кожи. У коровы ноги «ходастые», рога - «бодастые», а
хвост - «хлебестун», и, чтобы облегчить отгадывание, сказано, сколько ног,
рогов и что хвост - один.
Какой бы причудливой ни была в загадках словесная игра, ни одна из
них не превращается в простую забаву.
- «Кругленьким, маленьким до неба докинешь»
Сколько удивления и восторга перед возможностями человеческого
глаза заключено в этой загадке.
О петухе говорили:
«Ходит царь круг города,
Носит честь на голове».
Петух вышагивает той поступью, в которой усмотрена царская важность, а гребешок сравнен с короной. Есть загадки, исполненные глубокого
удивления перед необъяснимой тайной устройства мироздания: про звезды в
ночном небе говорили, что это грамота, писанная «по синему бархату», и что
она не прочитана ни попами, ни дьяками, ни умными мужиками.
Патетика нередко сменяется иронией. Шиповник уподоблен древу ханскому, на нем платье шамаханское, по-восточному яркое - зеленое, а цветы
«ангельские» - розовые, но при такой красоте - «когти дьявольские».
Загадки, при всех различиях тона и склада, открывают ребенку поэзию
многообразную, как сами вещи, природа и человек, поэзию высокую в самом
помысле обо всем в мире. Эта поэзия позволяет детям постигать действительность всей полнотой чувств. Предметы и реальные явления предстают в
49
конкретной вещественности, в цвете, со звуками, в запахах, на ощупь, резко
очерчены их формы, назван материал, из которого они сделаны, а главное они воссоздаются в движении, с теми свойствами, которые известны человеку - практику, труженику.
«Мужик идет по лесу,
Зеркало за поясом».
Указан блеск, который появляется у топора, побывавшего в деле. Зрелая тыква уподоблена «желтой курице», которая «под тыном дуется». На ласточку намекают, назвав острый клюв - «спереди шильце», форму хвоста –
«сзади вильце» и белизну на брюшке - «с исподу - бело полотенце».
Эстетика загадки - область преображений и переделок обыденных вещей, всего, что вокруг ребенка. И он начинает осознавать себя приобщенным
к созданию необычного, учится смелым сближениям и сравнениям, изощряет
ум и речь, по-особому называя и определяя сущее. В этой функции загадки
способствуют развитию ребенка. Они залог его будущих реальных свершений. Художественное слово в загадках своим бодрым творческим началом
готовит детей творческой деятельности.
Педагогические исследования, посвященные проблеме развития
творчества, прежде всего рассматривают соотношение и взаимозависимость эстетического восприятия произведений искусства разных видов и
жанров и детского художественного творчества (Е.А. Флерина, Н.А. Ветлугина, Н.П. Сакулина, Т.Г. Казакова, Р.М. Чумичева и др.).
Как показывают исследования (А.В. Запорожца, Л.А. Венгера,
А.А. Люблинской, Н.Н. Поддъякова), для формирования художественного
выразительного образа в изобразительном творчестве огромное значение
имеет образ-представление, а старший дошкольник способен наглядно
представлять себе разные пути преобразования и изменения предметов,
обобщать их характерные признаки, устанавливать связи между ними,
осваивая их внутреннюю сущность.
50
Так, А.А. Люблинская и ее ученики указывают на роль языка в разви-
тии представлений у ребенка (29). Она сказывается, прежде всего, в расчленении воспринятого и раскрытии связей между частями. Название представленного предмета, являясь формой обобщенного отражения, обеспечивает соответствие образа существенным особенностям предмета. Иногда
сущность образов не воспринимается наглядно. Этот образ отражает не сам
объект, а определенней свойство и занимает промежуточное место между
наглядным образом и понятием (например, «лентяй», «неряха» и т.п.). Такой образ отражает сущность объекта и длительно сохраняется в опыте ребенка. А в русском фольклоре это выражается наиболее ярко:
«Ленивому и лениться лень».
«Щеголь Ивашка - что ни год, то рубашки».
Фольклорные произведения имеют определенные вышеназванные
средства выразительности языка, которые делают их образными и изобразительными. Эти особенности позволяют дошкольникам не просто иллюстрировать образы фольклорных произведений, но и отражать жизненные
обобщения в них, увидеть специфику выраженной в них культуры.
1. 3. Педагогические основы формирования выразительного образа
в рисунках детей старшего дошкольного возраста.
Вопрос об особенностях восприятия и понимания произведений ис-
кусства издавна был предметом, интересующим ученых различных областей. Интерес представляют мысли Л.Н. Толстого об объединяющей силе
искусства; о единстве художника с человеком, воспринимающим искусство; о роли руководства чтением с целью формирования эстетического
восприятия.
Серьезный вклад в разработку проблем восприятия литературы
внес К.Д. Ушинский. При восприятии художественного произведения дети
должны, считает он, не только понять, но и почувствовать его (55).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]