Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Формирование выразительного образа в рисунках старших дошкольников под воздействием русского фольклора. Монография
.pdf
31
дельные указания на наличие в народной поэзии произведений, хранимых
детьми, проникали в литературу более столетия назад, но постоянное и
устойчивое внимание к ним зародилось с начала 60-70-х годов 19 века.
Изучение состава детского фольклора по печатным и рукописным источникам (П.А. Бессонов, В.И. Даль), описание некоторых его видов (В.Р.
Кудрявцев, А.Н. Афанасьев, Е.А. Покровский), изучение этой области
устного народного творчества в различных научных направлениях
(Н.И. Костомаров, А.Ф. Можаровский, В.А. Попов), анализ жанрового и
художественного фольклора (Г.С. Виноградов, О.И. Капица) позволил отделению этнографии Русского географического общества (1927 г.) признать детский фольклор самостоятельным отделом фольклористики.
Вместе с тем следует отметить, что среди ученых не существует
единого мнения по поводу классификации фольклора до сих пор.
Возникновение жанров фольклора, как и формирование всей их
системы, обусловливается многими обстоятельствами:
Во-первых, общественной потребностью в них, а, следовательно, за-
дачами познавательного, идейно-воспитательного и эстетического характера, которые ставила перед народным творчеством сама многообразная
действительность.
Во-вторых, своеобразием отражаемой действительности; например,
былины возникли в связи с борьбой русского народа против кочевников печенегов, половцев и монголо-татар.
В-третьих, уровнем развития художественной мысли народа и его
исторического мышления; на ранних этапах не могли быть созданы сложные формы, движение шло, вероятно, от простых и малых форм к сложным и большим, например, от пословицы, притчи (короткого рассказа) к
сказке и преданию.
В-четвертых, предшествующим художественным наследием и тра-
дициями, ранее сложившимися жанрами.
32
В-пятых, влиянием литературы (письменности) и других видов ис-
кусства.
Возникновение жанров - процесс закономерный; он определяется и
внешними социально-историческими факторами, и внутренними законами
развития фольклора.
Русское народное поэтическое творчество прошло значительный
путь исторического развития и многосторонне отразило жизнь русского
народа. Жанровый состав его богат и разнообразен. Он включает в себя и
такие жанры, которые существуют в фольклоре многих других народов общефольклорные жанры (сказка, пословица, загадка и др.), и такие жанры, каких нет в устном творчестве других народов. Так, только в русском
фольклоре есть былины и частушки.
Как видно из приведенной схемы, жанры, входящие в состав русского фольклора, различаются между собой по содержанию, структуре и
функциям.
В нашем исследовании мы будем использовать только малые нелирические жанры: пословицы, поговорки, загадки. Этот выбор не случаен. С
одной стороны, эти жанры одни из самых древних, с них начиналось развитие всего народного поэтического творчества. С другой стороны, они
самые доступные для детей дошкольного возраста, именно с них дети
начинают знакомиться с этой энциклопедией народной жизни - русским
фольклором.
ПОСЛОВИЦЫ.
Пословицы - эти жемчужины мудрости народной всегда занимали
особое место в устной словесности. В них, как ни в одном другом жанре
фольклора, в предельно сжатой форме отражена душа народа, ее проверенная временем и практикой философия едва ли не по всем вопросам человеческого бытия. Пословицы живут и совершенствуются века. «Доброе
братство милее богатства», «Чего маленько, то кроши меленько», «Не ра-
33
дуйся нашедши, не плачь потерявши»... Тысячи подобных изречений, употребляемых нами сегодня, можно найти в сборниках трехсотлетней давности. По поводу их поэт и знаток фольклора Ипполит Богданович в конце
18 века писал в предисловии к своему изданию пословиц: «После отца моего мне досталась весьма старинная книга с русскими пословицами - таковыми, какими они могли быть в их первобытном состоянии» (7).
Едва ли не с появления письменности на Руси грамотеи стали собирать пословицы, объединять их в рукописных книгах. Так, например, в
древнейшей русской летописи «Повесть временных лет» под 980 годом
приводятся слова киевского князя Владимира Святославича: «Руси есть
веселие пити, - не можем без того быти», характеризующие в форме пословицы-поговорки обычное препровождение времени в среде князей.
Меткие пословицы, не подверженные влиянию времени, находим мы в
произведениях древнерусской литературы - «Слово о полку Игореве»,
«Повесть о горе-злосчастии», «Повесть о Петре и Февронии» и многих
других. И поныне можно увидеть рукописные сборники, владельцами, а
порою и создателями которых были Петр Великий, историк Татищев, российские деятели культуры Богданов, Паус, Бутурлин и другие. Увлеченно
отыскивали пословицы поэт Кольцов, критик-демократ Добролюбов.
Со второй половины 18 века в Российском государстве начали выхо-
дить печатные собрания народной мудрости:
1787 год - «Собрание 4291 древних российских пословиц» без указа-
ния автора-составителя;
1790 год - «Русские пословицы» И. Богдановича;
1822 год - «Полное собрание русских пословиц, расположенное по
азбучному порядку» Д. Княжевича;
1848 год - «Русские народные пословицы и притчи, изданные
И. Снегиревым с предисловием и дополнениями».
И.М. Снегирев писал: «...Пословицы живущи, плодущи и неисчерпа-
34
емы; нередко одни вытекают из других, одни сменяются другими... Сколь
часто одна и та же пословица, прошедши сквозь несколько веков и чрез
разныя места, облекалась в разные формы, переиначиваясь в словах и в
строении речи, там сокращалась, здесь распространялась, там относилась к
одному, здесь к другому предмету, там принималась в собственном, здесь
в переносном смысле. Как в народе, так равно и в его языке и пословицах,
представляется смесь древнего с новым, коренного с привитым, отечественного с чужеземным, городского с сельским. Из этой смеси разных
элементов сложилось органическое целое» (53, с. 2).
В своем труде И.М. Снегирев выделил формы и содержание русских
пословиц:
1. В пословицах высказывается быт народа и обиход прошедший и
настоящий, его дух и характер, нравы и обычаи, верования и суеверия,
господствующие понятия о природе, о Боге и человеке. Пословицы, выражая не только дух и характер народа, но также дух и характер разных его
сословий, бывают: духовные, дворянские, купеческие, солдатские, крестьянские. Форма и тон пословицы при этом изменяется: иногда она говорит прямо, на отрез, иногда обиняками, шуткой и намеками, подает добрый совет и предлагает чужой опыт на рассуждение.
2. Коренная, древнейшая форма пословиц есть эпическая. Она фор-
мой соответствует силе, живости и движению мысли и чувства. Склад, созвучие и нередко рифма составляют ее особенности.
Обратимся к трудам другого великого исследователя русского языка
В.И. Даля автора «Пословиц и поговорок русского народа», собранных им
в течение многих лет. Он дал следующее определение пословиц: «Свод
народной премудрости и суемудрия, это стоны и вздохи, плач и рыдание,
радость и веселье, горе и утешение в лицах, это цвет народного ума, самобытной стати, это житейская народная правда, своего рода учебник, никем
не судимый» (15, с.14).
35
Современное определение пословицы звучит так: «Это малый нели-
рический жанр устного творчества, вошедшая в речевой оборот форма изречения, укладывающаяся в одно грамматически и логически законченное
предложение, нередко ритмизованное и подкрепленное рифмой. Ей свойственны предельная краткость и простота. Несмотря на это она отличается
большой содержательностью, представляет собой четкое суждение, ясное
выражение определенной мысли, обобщения, вывод из жизненных наблюдений и социально-исторического опыта народа» (25, с. 67).
В.И. Даль указывал, «...что за пословицами и поговорками надо идти
в народ» (15, с. 6). Простой народ упорнее хранит и сберегает исконный
быт свой, и в косности его есть и дурная и хорошая сторона. Отцы и деды для него великое дело; не раз ожегшись на молоке, он дует и на воду, недоверчиво принимает новизну, говоря: «Все по-новому да по-новому, а когда же будет по-доброму?» Ни чужие языки, ни грамматические умствования не сбивают его с толку, и он говорит верно, правильно, метко и красно,
сам того не зная.
На Руси пословица всегда служила украшением народной речи,
красным словцом. Многие исследователи-лингвисты, занимаясь изучением
пословиц, выделяли характерные им особенности (В.М. Даль, И.М. Снеги-
рев, Ф.И. Буслаев, В.И. Чечеров, В.А. Аникин, А.М. Жигулев, Н.Н. Кравцов,
С.Г. Лазутин и др.):
1. Все пословицы имеют поучительно-назидательный характер, преследуют определенные воспитательные цели. Поэтому выводы пословиц
универсальны, они приложимы ко всем и к каждому и имеют силу неписаного закона.
- На пословицы нет ни суда, ни расправы.
- Пословицы не обойти, не объехать.
2. Пословицы имеют большое познавательное и художественное
значение. Они неотступно следуют за историей народа, отмечая все то но-
36
вое, что вносит жизнь в быт и воззрения людей.
- Пусто, словно Мамай прошел.
Отразились здесь и языческие верования и воззрения народа.
- Мать - сыра земля, говорить нельзя.
3. В отличие от других жанров фольклора (например, сказок, песен,
частушек) пословицы не исполняются специально, а употребляются в живой разговорной речи кстати, к случаю.
- Без пословицы речь не молвится.
Только в речи пословица приобретает свой конкретный смысл.
- Не в свои сани не садись.
4. Пословицы - всегда самостоятельные предложения, законченные
суждения. Это особенно наглядно в случаях, когда поговорка переходит в
пословицу.
- Чудеса в решете. (поговорка)
- Чудеса: в решете дыр много, а вылезти некуда. (пословица)
5. Образность и эмоциональность пословиц. Образное отражение
действительности, как и во всяком другом художественном произведении,
неразрывно связано с эстетической оценкой разнообразных явлений. Вот
почему среди пословиц множество насмешливых и печальных, веселых и
грустных, беззаботных и лукавых.
- Вертится, словно на ежа сел.
- Остер топор, да сук зубаст.
- В трех соснах заблудился.
Выразителен язык народных пословиц. Привлекает в них обилие
лексических и синтаксических приемов, наделены они разнообразными
изобразительно-выразительными средствами, многочисленными поэтическими оборотами. В них слились воедино и глубокая мысль, и образность.
На это уже давно обратили внимание исследователи фольклора. В
своей работе 1848 года «Русские народные пословицы и притчи»
37
И.М. Снегирев (53) выделил особенности в изменении слов и строении ре-
чи в пословицах:
1) Прилагательные не редко употребляются, вместо полного, в усечен-
ном виде.
- В чем молод похвалишься, в том стар покаешься.
2) Несклоняемые слова иногда склоняются.
- Авось небосю брат.
3) Сказуемое ставится в среднем роде при именах мужского и женского.
- Лев страшно, а обезьяна смешно.
- Вместо винительного падежа при действительных глаголах, осо-
бенно при неопределенных наклонениях, иногда употребляется
именительный в пословицах, подобно как в древнем языке. (С
умом сума носить, дети, животина водить, рука приложить, го-
лова, душа положить).
4) При употреблении времени глаголы заменяются на неопределенное
наклонение.
- Не устать стать.
5) Отступление от принятого синтаксиса в употреблении глаголов.
- Кому болят кости. (вместо - у кого)
На употребление в пословицах изобразительно-выразительных
средств языка, устойчивых выражений, фразеологических оборотов,
метафор, олицетворении, аллегорий и других троп (оборотов речи, в
которых слово или выражение употреблено в переносном значении)
указывают и современные исследователи (В.А. Аникин, Н.Н. Кравцов,
С.Г. Лазутин, А.М. Московский и др.).
Образность и эмоциональность пословиц усиливаются, например,
простейшим видом тропа - сравнением. Это сопоставление двух предметов или явлений по какому-либо сходству между ними.
- Ему и беда, что с гуся вода.
38
- Сказал, точно гвоздем забил.
Важную роль в пословицах играют художественные определения эпитеты. Они обогащают представление о каком-либо предмете или явле-
нии, подчеркивают его характерные признаки.
- Здоров на еду, да хил на работу.
- Подальше положишь, поближе возьмешь.
Метафоры (перенос значения) цементируют народные изречения,
придают им силу и красоту. В пословицах они могут быть простыми, развернутыми, сравнительными, комическими, каламбурными.
- Белые ручки чужие труды любят.
- Сытое брюхо к ученью глухо.
К числу средств, усиливающих художественную изобразительность
пословиц относится метонимия. В отличие от метафоры метонимия основана не на сходстве, а на смежности явлений или предметов. Здесь значение переносится с содержимого на содержащее.
- Без ложки и добрый едок станет.
Другой вид метонимии - синекдоха - построен на количественных
отношениях: часть называется вместо целого, единственное число - вместо
множественного и т.д.
- В закроме зерно - на душе тепло.
Очень интересны пословицы, содержащие олицетворение (придание
неодушевленным предметам признаков и свойств предметов одушевленных). Народные изречения содержат все виды олицетворении: есть пословицы, где неодушевленные предметы наделены человеческими чертами,
природа наделена даром речи, мыслями и чувствами человека обладают
животные и птицы.
- Петух скажет курице, а она - всей улице.
Часто в пословицах встречается и такой вид тропа как аллегория
(наглядное, картинное иносказательное изображение отвлеченного поня-
39
тия).
- Не все то золото, что блестит.
- Мягко стелет, да жестко спать.
Народные пословицы отличаются иронией - тонкой, скрытой
насмешкой. Смысл ее заключается в том, что отрицательные явления
изображаются в форме положительных.
- Все наготове: сани в Казани, а хомут - на базаре.
Особое место среди изобразительных средств языка пословиц принадлежит таким тропам, как гипербола и литота. Суть гиперболы состоит
в огромном, несоответственном действительности преувеличении реальных фактов. Гипербола присуща всем жанрам устного народного творчества, в том числе и пословицам.
- Трус умирает тысячу раз, а герой - только однажды.
В пословицах она употребляется для усиления впечатления и одновременно служит одним из средств выражения восторга.
- Человека узнаешь, когда с ним пуд соли съешь.
- Правда двенадцать цепей разорвет.
Противоположным гиперболе тропом является литота - образное
выражение с преуменьшением силы, величины, значений, действия.
- Силенки, что у цыпленка.
- Сиди тихо, как мышь под веником.
Все виды художественных тропов в разной степени создают образ,
способствуют глубокому раскрытию идейного содержания народных изречений. Одновременно они придают пословицам необычную яркость, образность, делают их более меткими и убедительными.
Большое значение в построении пословицы имеет ритмичность, достигаемая чередованием ударных и неударных звуков, а также наличие
рифм, рифмоидов. В.И. Даль приводит интересный пример полного соответствия между ритмико-звуковой формой пословицы и ее смысловым со-
40
держанием в следующее пословице: «Сбил, сколотил - вот колесо; сел да
поехал - ах, хорошо! Оглянулся назад - одни спицы лежат!» «Это, - пишет
Даль, - сложено удивительно складно: внезапный переход на третьем стихе, к двум кратким, когда готовишься на долгий слог, как нельзя лучше
выражает изумление того, кто оглянулся» (15, с. 24).
Рифмы и рифмоиды (неполные рифмы), имеющие большое значение
в структуре пословицы, не обязательно находятся в конце стиха. Они, как
правило, подчеркивают те слова, которые имеют наибольшее значение,
например: «Видал, как мужик мед едал - да мне не дал». Иногда вся пословица состоит из рифм: «Сало было, стало мало».
О значительности содержания пословиц, их почетном месте в русском языке хорошо сказал в предисловии к сборнику В.И. Даля «Пословицы русского народа» замечательный знаток народного языка М.А. Шолохов: «Величайшее богатство народа - его язык! Тысячелетиями накапливаются и вечно живут в слове несметные сокровища человеческой мысли и
опыта. И, может быть, ни в одной из форм языкового творчества народа с
такой силой и так многогранно не проявляется его ум, так кристаллически
не отлагается его национальная история, общественный строй, быт, мировоззрение, как в пословицах» (15, с. 5).
Близки к пословицам и такие формы фольклора как ПОГОВОРКИ.
- В.И. Даль в предисловии «Напутное» 1853 года к сборнику «По-
словицы русского народа» дал очень точное определение поговоркам: «Поговорка, по народному же определению, цветочек, а
пословица ягодка; и это верно. Поговорка - окольное выражение,
переносная речь, простое иносказание, обиняк, способ выражения,
но без притчи, без суждения, заключения, применения; это одна
первая половина пословицы. Поговорка заменяет только прямую
речь окольною, не договаривает, иногда и не называет вещи, но
условно, весьма ясно намекает...» (15, с.21). Вместо он глуп она
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]