Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Фольклор в системе филологической и методической подготовки педагогов начальной школы. Монография
.pdf
ет работника смазать колеса телеги, а тот мажет ее всю; барин приказывает заложить коня, а мужик закладывает его
цыгану за десять рублей).
Так как сказка-новелла должна, прежде всего, заинтересовать
слушателя, то она имеет такую стилистическую форму, которая
изобилует привлекательными моментами:
● балагурный характер повествования, включающий рифмо-
ванную и ритмическую речь: Афонька! Где был-побывал,
как от меня бежал? / В вашей, сударь, деревне – у мужика
под овином лежал. / Ну, а кабы овин-то вспыхнул? / Я б его
прочь отпихнул. / А кабы овин загорелся? / Я бы, сударь,
погрелся…
● использование разговорной речи, выделение наиболее ха-
193
;
рактерных социальных свойств посредством речевого стиля.
В процессе освоения методики литературного чтения бытовых
сказок студенты на практических занятиях моделируют варианты
работы со сказочными текстами. Целесообразно сначала коллективно разработать урок (например, по сказке «Болтливая баба»
194
),
предполагающий установление художественных особенностей русских народных бытовых сказок, определяющих природу жанра.
После конструирования подготовительного этапа и проверки
первичного восприятия содержания начинается разработка анализа сказки; предполагается, что он должен включать следующие блоки (отмечается, что их последовательность и используемые приемы
работы – словесное рисование, составление словесного диафильма,
построение карты событий, выделение речевых характеристик героя и т. д. – должны уточняться в зависимости от специфики класса,
степени владения детьми литературоведческими терминами):
● в процессе анализа следует обратить внимание на типич-
ный сказочный зачин и концовку, свидетельствующие о том, что
перед нами текст, относящийся к сказочным жанрам;
● следует подчеркнуть неуказание точного времени и места
действия; шутливый ход событий также подчеркивает, что рассказчик сказки относится к ней как к вымыслу, и в этом его точка
зрения совпадает с точкой зрения читателя (слушателя);
● важно обсудить событийный ряд: в сказке «Болтливая
жена» есть беда, но совсем не такая серьезная, как в волшебной
193
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки: в 3 т. Т. 3. М., 1985. С. 141.
194
Русские народные сказки. М.: Московский рабочий, 1957. С. 381 (или:
Никитченков А. Ю. Теория и практика преподавания фольклора в начальной школе.
М., 2011. С. 174).
141
сказке, сюжет развивается стремительно и неожиданно, а повторы
однотипных событий усиливают смеховой эффект, доводят ситуацию до абсурда;
● обсудить название сказки («Болтливая баба»): выясняет-
ся, что болтливость – не самый страшный ее недостаток. Баба настолько глупа, что подобного человека вряд ли можно встретить
вне художественного мира бытовой сказки. Хотя о ней и говорится
в заглавии произведения, но главный герой здесь все-таки мужик,
которому удается провести не только
подчеркнуто глупую жену,
но и барина;
● целесообразно вспомнить, что в сказках нередко противо-
поставляется добро и зло, но мужика едва ли можно назвать добрым, а барина и болтливую бабу злыми. Герои противопоставлены по иному признаку: хитрость–глупость (мужик–баба), хитрость
и смекалка – их отсутствие (мужик–барин);
● выявить главные свойства персонажей произведения: глав-
ный герой не попадает в иной мир и не встречается с волшебными
героями, все проблемы он решает сам с помощью смекалки и хитрости (обман), не прибегает к заступничеству волшебных помощников,
не используются волшебные предметы, действия, слова;
● нужно отметить, что в сказке встречается рифмованная
речь, причем как раз в наиболее значимые моменты развития сказочного действия. Дети могут карандашом выделить рифмующиеся
слова: Стал волчью яму рыть и нашел клад. Сам думает, ну как
теперь быть? (Завязка действия). И как раз в ту пору мимо усадьбы проходили, как твою милость черти-то давили (слова глупой
бабы, которые вызовут гнев барина и приведут к развязке событий);
● на этапе вторичного синтеза подводится итог: это сказка,
но не волшебная. В ней все события происходят в обычном (неволшебном) мире – мире крестьянского быта (быт – дом человека, его
повседневная жизнь и заботы). Герои похожи на обычных людей,
но их свойства (хитрость, глупость, болтливость) представлены
настолько сильно, что таких людей не могло быть на самом деле.
Учитель говорит, что эти «неволшебные» сказки называются бытовыми. Также итог учебной работы можно подвести и в виде схемы,
противопоставляющей по основным признакам художественный
мир волшебной и бытовой сказки.
На последующих уроках целесообразно прочитать и разобрать
не менее двух-трех доступных восприятию младшего школьника
бытовых сказок («Каша из топора», «Умный мужик», «Добрый поп»
и т. п.) для уточнения их жанровых особенностей, закрепления из-
142
ученного и в целом для расширения круга чтения учащихся. Такие
разработки студенты делают самостоятельно на материале текстов
из учебника литературного чтения и подобранных самостоятельно
с последующим обсуждением на практических занятиях.
В заключение разговора о сказочных жанрах важно подчеркнуть, что народные сказки – прекрасный учебный материал для
наблюдения за сходными явлениями (на
языковом, образном, композиционном и других уровнях), характерными для различных
жанров народного устно-поэтического творчества. Направлений
подобных наблюдений может быть немало: сказка – народная песня, сказка – заговор, сказка – свадебный ритуал, сказка – быличка,
сказка – детская страшная история и др. Наблюдение над такими
явлениями и их анализ – интересное и полезное занятие как для
студентов, так и для младших школьников.
Приведем примеры подобных наблюдений. В русском фольклоре есть немало текстов, которые являются пограничным жанром между быличкой и сказкой (чаще волшебной). Чтение и анализ этих произведений обогатит читательский опыт младшего
школьника, позволит закрепить представления о жанровых особенностях былички и сказки.
Так, например, результатом анализа былички «Водяной»
195
может послужить табл. 2, составленная коллективно при обсуждении произведения:
Таблица 2
Анализ былички «Водяной»
Признаки былички Признаки волшебной сказки
● Повествование сжато и лаконично,
нет сказочных зачинов, концовок,
формул эпического повествования
● Есть волшебный герой, характерный
для жанра былички, – водяной
● Попаданию реального героя
в волшебный мир и встрече
с волшебным героем
не предшествует беда-недостача
в этом мире
195
Даль В. И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. СПб.,
1995. С. 341–342 (или: Никитченков А. Ю. Теория и практика преподавания фоль-
клора в начальной школе. М., 2011. С. 167).
● Хотя реальный герой и не является
типовым героем волшебной сказки
(«один парень»), но вместе с тем
он не соответствует и требованию
былички, где главный герой, как
правило, родственник или знакомый
рассказчика
● Герой попадает в запредельный мир,
есть развернутое описание этого мира
● Нет четкого указания на место и время
событий (в какой точно деревне,
городе… и когда это произошло)
143
Очень интересно обнаружить, как малые фольклорные формы
включаются (поглощаются) в более крупные. Так, за песнями в народных сказках учащиеся наблюдали еще в дошкольном возрасте, увидеть же, например, заговорные формулы в сказке гораздо
труднее.
Читая русские народные сказки, и студенты, и младшие
школьники могут обнаружить следующие типы заговорных фор-
196
мул
, которые неразрывно связаны со всей системой волшебных
(магических) действий, предметов и персонажей художественного
мира сказки:
● обращение к предмету или персонажу с приказанием выпол-
нить действие («Лети, мое яблочко, через дерево, а мать-
сыра-земля, расступись», «За мною расти белая береза,
а передо мною – красная девица», «Встань, избушка, к лесу
глазами, ко мне воротами», «По щучьему велению, по моему прошению, печка, ступай к королю», «Протеки, река
огненная, от востоку и до западу, до синего моря, чтобы всё
войско царя страшного обожгло и попалило»);
● пожелание совершения магического действия («Эх, если
б кто меня наружу вынес», «Легче пуху лебединого пройти», «Чтоб ты тут до веку стояла»).
Студенты делают вывод, что такие наблюдения побуждают
маленького читателя быть более внимательным к тексту произведения и позволяют ему еще раз убедиться, что сказка имеет древнее происхождение и тесно связана с народной обрядовой поэзией.
НАРОДНАЯ НЕСКАЗОЧНАЯ ПРОЗА
(на примере быличек)
В недрах устного народного творчества таится огромный запас
произведений, методические возможности которых еще не раскрыты. Для того чтобы вести речь о введении в практику начальной
школы новых жанров устного народного творчества, необходимо
обстоятельно обосновать, с какой целью вводится новый жанр,
приобретению и развитию каких знаний, умений и навыков будет способствовать его изучение, как произведения нового жанра
вписываются в систему литературного чтения и внеклассную работу, какие методические условия будут способствовать наиболее
эффективной работе с ними. Новые произведения должны соответствовать психологическим особенностям детей младшего школь-
196
Елеонская Е. Н. Сказка, заговор и колдовство в России: сб. тр. /
Е. Н. Елеонская. М., 1994. С. 69–78.
144
ного возраста, а учитель должен иметь четкие представления
о специ фике вводимого жанра.
На примере русских народных мифологических рассказов (быличек) студентам представляется хорошая возможность поэкспериментировать, рассматривая произведения этого жанра как возможный материал для литературного чтения младших школьников.
Анализ филологического аспекта вопроса о включении быличек в круг чтения
младшего школьника позволит студентам заметить, что в последние десятилетия в «науке о фольклоре заметно
возрос интерес к изучению жанров устной народной несказочной
прозы»
197
, в частности русского народного мифологического рас-
сказа, или былички. Судьба его изучения сложилась так, что дореволюционные фольклорные записи практически не содержат
полноценных текстов быличек. Материалы о народных суевериях в исследованиях XIX – начала XX в. носят информационный,
описательный характер. Отдельные тексты мифологических рассказов публиковались в сборниках сказок. Только к середине XX в.
былички начинают целенаправленно собираться и исследоваться.
Все вышесказанное – одна из причин, по которым быличка не попала в школьные учебники литературы и как фольклорный жанр
неизвестна массовому читателю, несмотря на то что она является неотъемлемым компонентом отечественной культуры. Многим
читателям знакомы литературные трансформации русских народных мифологических рассказов в произведениях русских писателей, черты быличек обнаруживаются в сказках, народных обрядах, детских страшных историях.
Еще одну причину необращения школьных учебников и программ к различным слоям фольклорного искусства (в том числе
к мифологическим рассказам) следует искать и в специфике доминировавшего на протяжении XX в. советского варианта объяснительного чтения. Позиции современного литературного чтения,
направленные на гуманитаризацию образования, на диалог (между читателем и автором, между читателями), на целенаправленное восприятие, понимание и оценку художественного содержания
и формы произведения, его художественного мира, открывают возможности расширения жанрового состава изучаемых в младших
классах произведений устного народного творчества.
В методике литературного чтения постсоветского периода
студенты обнаружат необходимые предпосылки работы с мифоло-
197
Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / сост.
В. П. Зиновьев. Новосибирск: Наука, 1987. С. 381.
145
гическим рассказом как литературным материалом: в учебниках
Л. Е. Стрельцовой и Н. Д. Тамарченко, Г. Н. Кудиной и З. Н. Новлянской, В. А. Лазаревой, Н. А. Чураковой и других авторов используются мифопоэтические тексты, имеет место углубленная работа
над содержанием и формой словесно-художественных произведений, факультативный курс «Введение в
народоведение» демонстрирует возможность вовлечения в практику начальной школы
самого широкого набора жанров устного народного творчества,
в том числе и русских народных быличек.
Четкие представления будущего учителя начальной школы
о жанровых особенностях мифологического рассказа – одно из необходимых условий верной организации работы с ним на уроке
198
В фольклористике принято определять специфику (жанровые черты) былички, отталкиваясь от сказки. В сказках господствующим,
всеохватывающим началом выступает особый, сказочно необыкновенный мир, рассказчик и слушатель вполне принимают установку на сказочный вымысел. Быличка, напротив, описывает мир
повседневности, обыденности, в котором действуют обыкновенные,
реальные люди – сами рассказчики либо их близкие знакомые.
И в этот реальный мир внезапно врывается мир мифологический.
Описывая мир, быличка констатирует лишь отдельные его эпизоды, но выбор их неслучаен – он определен структурой мифопоэтической модели мира. Описываемые быличкой элементы мира обладают высокой значимостью: за каждым компонентом повседневности таится его второй, глубинный смысл, его мифопоэтическая
отмеченность; важна не только семантика отдельных элементов,
но и их синтактика – особенности их сочетания (например, в быличке о лешем
199
совмещение компонентов образного мира 12 ча-
сов ночи + незнакомое место + перекресток дорог + незнакомый
человек обусловливают встречу с лешим, который и сбивает героя-
рассказчика с пути).
Дом – центральный элемент жизненного пространства. Это нечто гораздо большее, чем жилище. Он синонимичен таким знакам,
как «жизнь», «доля». Дом в быличке защищает человека от неблагоприятных воздействий иного мира («Испугались они – и бежать.
В чужой дом заскочили – и к окну. А девка волосы свои чешет
и смеется…»). Дух дома – домовой, доброжил, доброхот – чаще по-
198
Более подробно о жанровых особенностях былички говорится в гл. 4, посвя-
щенной специфике фольклора.
199
Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / сост.
В. П. Зиновьев. Новосибирск: Наука, 1987. С. 13–14.
.
146
кровительствует человеку, ухаживает за скотиной, помогает по хозяйству: «Мать моя частенько тоже поговаривала, мол, уйдет
куда-нибудь, вернется – а в избе-то уже все прибрано». Проделки
домового связаны с нарушением человеком правил жизни, предусмотренных мифопоэтической моделью мира: домовой может наказать за неуважительное к нему отношение, за то
, что не помянули
покойника и т. д. Дому в быличках четко противопоставлен образ
недома, воплощающийся в символах: «лес», «река», «баня», «кладбище»… Представители недома враждебны по отношению к человеку,
нести неблагополучие – их имманентное свойство. Дом не является абсолютно замкнутым пространством: способность дома, с одной
стороны, защитить человека, а с другой – благодаря проницаемости
границ (двери, окна) содействовать связи с внешним миром и культурному освоению хаоса, явно присутствует в мифологическом рассказе. Показателен следующий текст: «... Они испугались и побежа-
ли домой. Прибежали домой и бабушке сказали, что за имя кто-то
скачет и не видать никого. Она взяла, бабушка, кого-то прошептала, воды в углы и на дверь налила. А когда на дверь-то линула,
забежал черт с конскими копытами и сказал: «Хитра бабушка!»
Повернулся, сделал дырку в полу и в нее ускакал». Покидание пре-
делов дома связано с образом пути, который может быть реализован
в ряде синонимичных символов: «дорога», «река», «древо». Встреча
с мифологическим существом во время перемещения по медиатору неожиданна и часто связана с мотивом заблуждения – «негативное явление, страшное и для реального, и для фантастического
200
героя»
. Развернутое описание потустороннего мира встречается
в быличках довольно редко. Чаще иномир отмечен избыточностью,
например: плодовитость водяного
201
, леший одаривает ягодами
202
Показательны в этом отношении былички о кладах.
Чем же могут быть полезны былички для литературного чтения в начальной школе? Произведения этого жанра невелики
по объему, легко читаются, могут быть предложены младшему
школьнику без адаптации; их изучение имеет важное пропедевтическое значение, позволит более глубоко понять литературные
произведения, включающие мотивы мифологических рассказов;
200
Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / сост.
В. П. Зиновьев. Новосибирск: Наука, 1987. С. 13–14.
201
Даль В. И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. СПб.,
1994. С. 341.
202
Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / сост.
В. П. Зиновьев. – Новосибирск: Наука, 1987. № 11.
.
147
дети испытывают огромный интерес к быличке, поскольку ее художественный мир сопоставим с детской страшной историей, такой
близкой каждому школьнику.
Студенты приходят к выводу, что при определенных методических условиях целенаправленное изучение русских народных
мифологических рассказов способствует обогащению литературных и этнографических знаний младшего школьника, развитию
читательских интересов и умений. Уточним
их.
Литературоведческие понятия (на практическом уровне).
«Быличка» (этот термин легче усваивается младшими школьни-
ками, нежели «мифологический рассказ». – Авт.), ее жанровые
особенности; установка на правду; художественные средства, подчеркивающие достоверность повествования; точка зрения рассказчика, слушателя и читателя; мир былички (дом, этот/иной мир,
помощники, вредители, волшебные средства; реальный герой, его
путь и внезапная встреча-беда). Общие черты и различия в художественной организации быличек и сказок.
Этнографические сведения. Русские народные представления
о домовом на материале быличек и обрядов, связанных с домашним очагом и строительством дома. Водяной и русалка, колдуны
и ведьмы, леший, полевой, банник в русской народной культуре.
Опыт чтения. Включать имеющийся опыт чтения литератур-
ных и фольклорных произведений в процесс чтения произведений
нового жанра; выявлять жанровую «установку на правду»; сначала графически, затем устно выделять «значимые единицы» текста
и компоненты художественного мира; выявлять случаи несоответствия читательской и «авторской» точек зрения, объяснять причину
подобных несовпадений; сопоставлять быличку и волшебную сказку, обнаруживать сходства и различия в организации их художественного мира. Допускается естественное желание детей временно
«пожить» в мире былички, испытать чувство страха от прикосновения к таинственному, а затем рационально преодолеть его.
Методические условия. Развитие опыта чтения быличек обеспечивается: организацией специальных занятий (литературный
кружок, факультатив, экспериментальные уроки литературного
чтения, на которых осуществляется варьирование основного учебного материала, – главное, чтобы в центре внимания была специфика мифологического рассказа как произведения словесного искусства); привлечением этнографического материала, архивных
записей; отбором неадаптированных фольклорных произведений,
доступных и интересных детям; целесообразной последовательно-
148
стью работы с фольклорным текстом; использованием при необходимости специальных приемов (графическое моделирование художественного мира или его компонентов, построение структуры
сюжета, выделение (подчеркивание) «значимых единиц» текста
произведения и другие приемы).
Далее студенты приступают к решению вопроса о том, как может быть организована практическая работа, направленная на литературное чтение
русских народных мифологических рассказов.
Это зависит от многих причин: специфики конкретного класса,
готовности учителя и учеников к подобной работе, особенностей
системы литературного чтения, по которой ведется обучение.
Удобно изучать мифологические рассказы в сопоставлении
со сказочными жанрами, уже известными ученику третьего-четвертого классов. При знакомстве с быличкой современный ребенок-читатель не может принять ее установки на достоверность: возникает
противоречие между читательской точкой зрения и точкой зрения
рассказчика. Формулируется важный вывод, который трудно было
сделать на материале сказочных текстов: раньше люди смотрели
на мир не так, как мы, современные читатели. С другой стороны,
в организации художественного мира быличек и сказок выявляется
ряд общих компонентов. Несомненный интерес представляет собой
собирание детьми современных детских страшных историй и сопоставление собранных текстов с быличками. Не следует сразу, с первых моментов ознакомления учащихся с новым жанром, вводить
термин быличка и рассказывать о ее художественных особенностях.
Необходимо предоставить учащимся возможность как можно более
самостоятельно, с опорой на ранее приобретенный опыт анализа
знакомых им фольклорных произведений, выявить специфику изучаемого текста, отграничить его от них и только после этого, обобщая результаты коллективного чтения и анализа, учителю следует
сказать, что такие произведения называются быличками.
На практическом занятии со студентами можно проанализировать протоколы фрагментов урока в третьем классе
веденного на материале былички о русалке
204
. На уроке был ис-
203
, про-
пользован такой методический прием, как графическое моделирование художественного мира, когда с помощью условных значков
203
Фрагмент протокола урока литературного чтения, который предлагается
студентам для анализа, взят из собственного опыта работы автора.
204
Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / сост.
В. П. Зиновьев. Новосибирск: Наука, 1987. С. 52 (или Никитченков А. Ю. Теория
и практика преподавания фольклора в начальной школе. М., 2011. С. 167).
149
на классной доске или в тетрадях учеников изображается схема,
фиксирующая важнейшие компоненты мира произведения. В начале урока – беседа.
Учитель:
ние, которое называется «Русалка». Кого называют русалками,
вы, наверное, слышали? Как они выглядят? (Дети устно «рисуют»
образ молодой красивой девушки со светлыми распущенными волосами и рыбьим хвостом.) О такой русалке вы знаете из мультфильмов и детских фильмов. Как вы думаете, есть ли
на самом деле? (Дети отвечают, что нет: их специально придумывают, чтобы было интересно.) У русского крестьянина не было
телевизора, как у вас, однако народ рассказывал очень много
историй про русалок. Интересно, как он их себе представлял?
Давайте прочитаем рассказ о русалке, записанный фольклористами от одной русской крестьянки и ответим на вопрос, каков
образ русалки в этом тексте?»
Перед чтением – лексическая работа: девка – молодая женщина; чесать волосы – расчесывать их, приводить в порядок. После
словарной работы текст читает учитель, не драматизируя, сохраняя интонацию бытового рассказа. Перед анализом текст перечитывается детьми.
У.:
«Какая русалка изображена в тексте?»
Сережа:
Катя:
их расчесывала».
Юля:
У.:
«Вся черная, чешет волосы, поет. Что значит “вся черная”»?
Артем:
У.:
«Не знаю, мне кажется, что рассказчик имеет в виду, что
у нее черные волосы. А есть ли у нее рыбий хвост?»
Дети: «Да».
У.:
«Почему вы так решили?»
Дима:
У.:
«Что она сделала после того, как переплыла реку?»
Катя:
Максим:
У.:
«Вот видите, мы не совсем внимательны, давайте поподробнее всмотримся в мир произведения, вдруг еще что-то интересное
выявим? Я буду строить схему на доске, а вы комментируйте».
Алина:
обычные, реальные герои».
«Сегодня мы будем читать фольклорное произведе-
русалки
«Вся черная».
«Волосы длинные распустила и давай чесать. Она
«Русалка поет».
«Она черного цвета».
«Она же плавает, в воде живет».
«Вышла из воды».
«У нее не хвост, а ноги – она ходит».
«Нужно отметить, что ребятишки сидят на берегу. Это
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]