Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Фольклор в системе филологической и методической подготовки педагогов начальной школы. Монография
.pdf
из задач духовно-нравственного воспитания младших школьников48, с другой – фольклор, будучи поэтическим творчеством,
является одной из базовых национальных духовных ценностей. На материале устно-поэтических произведений младшие
школьники могут получить «первоначальный опыт эмоционального постижения народного творчества, этнокультурных
традиций, фольклора народов России»49. Реализация данной
взаимосвязи в системе профессиональной подготовки педагога
будет способствовать формированию у него «способности решать
задачи воспитания и духовно-нравственного развития личности
обучающегося (ПК-2)»50.
15. Взаимосвязи в изучении русского фольклора и уст-
но-поэтического творчества других народов России
Фольклор народов России, при умелом отборе текстовых материалов к урокам литературного чтения и для внеклассной работы, может стать источником расширения представлений учащихся: о семье (пословицы, загадки, колыбельные песни и иные
жанры семейно-бытового фольклора), о добре и зле (пословицы,
загадки, сказочные жанры), о любви и верности (пословицы, волшебные сказки, лирические песни), о подвигах и героях (былины,
исторические песни), о повседневном труде людей (пословицы,
произведения календарного фольклора). Однако следует помнить, что с подлинными фольклорными произведениями младший школьник, обучающийся на русском языке, познакомится
только на материале русского устно-поэтического творчества,
поскольку любой перевод и адаптация значительно искажают
исходный фольклорный текст, его образный и смысловой планы. Данная взаимосвязь может способствовать формированию
у студентов «готовности к толерантному восприятию социальных и культурных различий, уважительному и бережному отношению к историческому наследию и культурным традициям
(ОК-14)», «способности выявлять и использовать возможности ре-
48
Примерная основная образовательная программа начального общего образования // Официальный сайт Министерства образования и науки РФ: http://
mon.gov.ru/fi les/materials/7195/noo-prim.pdf (20.01.2012). С. 11.
49
Примерная основная образовательная программа начального общего образования // Официальный сайт Министерства образования и науки РФ: http://
mon.gov.ru/fi les/materials/7195/noo-prim.pdf (20.01.2012). С. 11.
50
Подготовка учителя в структуре уровневого образования: коллективная монография / под ред. В. Л. Матросова. М., 2011. С. 113.
41
гиональной культурной образовательной среды для организации
культурно-просветительской деятельности (ПК-10)»51.
16. Взаимосвязь учебной, исследовательской и творче-
ской работы студентов в процессе изучения фольклора
В ходе ознакомления с теорией фольклора и методикой его
преподавания в начальной школе студенты составляют библиографии по избранной теме, выполняют конспектирование, реферирование, элементарную исследовательскую работу. Эмпирический
и теоретический уровни исследовательской деятельности также
должны находиться в принципиальной
взаимосвязи, что в наибольшей степени находит свое отражение в курсовых и выпускных
квалификационных работах, выполняемых студентами. Студенты,
интересующиеся проблемами фольклора и методики его преподавания в начальной школе, могут объединяться в студенческие
научные общества, кружки, клубы. Постепенно студенты овладевают различными гранями научного поиска, а ведущие преподаватели помогают им определить проблему исследования, отбирают
студенческие доклады на научные конференции и семинары, рецензируют их, руководят секциями и дискуссиями, готовят сборники студенческих научных работ. По вопросам методики классной
и внеклассной работы по фольклору студенты регулярно выступают на межвузовских и международных научно-практических конференциях. Творческая работа может заключаться в стилизации
народных сказок, малых фольклорных жанров, но в основе стилизации – всегда мероприятия исследовательского характера, позволяющие осмыслить специ фику жанра.
Особое внимание уделяется собирательской работе студентов,
которую они осуществляют в период педагогической практики.
Собранные (записанные) произведения школьного фольклора исследуются: расшифровываются и паспортизируются, подвергаются
анализу, систематизации, классификации. В процессе учебно-исследовательской и научно-исследовательской работы по фольклору у будущих педагогов формируются: «готовность использовать
систематизированные теоретические и практические знания для
определения и решения задач в области образования (ПК-11)»,
«способность использовать в учебно-воспитательной деятельности
основные методы научного исследования (ПК-13)»52.
51
Подготовка учителя в структуре уровневого образования: коллективная мо-
нография / под ред. В. Л. Матросова. М., 2011. С. 112, 114.
52
Там же. С. 114.
42
ВЫВОДЫ
Поскольку процесс обучения педагогов начального образования теории и практике преподавания фольклора в начальной
школе рассматривается нами как система, то он должен предполагать наличие таких связей, которые координируют эффективное
функционирование компонентов этой системы. Именно поэтому
в настоящей главе мы заострили внимание на основных взаимосвязях, обеспечивающих целостность и фундаментальность
филологической и методической подготовки педагогов начального образования в данной образовательной области.
Таким образом, в плане организации образовательной дея-
тельности студента предполагается:
● взаимосвязь дисциплин (модулей) филологической и ме-
тодической направленности в системе профессиональной
уровневой подготовки педагогов начальной школы;
● взаимосвязь учебной, исследовательской и творческой рабо-
ты студентов в процессе изучения фольклора.
В системе содержания филологической подготовки студента
следует всесторонне учитывать:
● внешние взаимосвязи:
● взаимосвязь фольклора и мифологии;
● взаимосвязь фольклора и религиозных традиций (напри-
мер, взаимосвязь русского фольклора и христианской культуры);
● взаимосвязь фольклора и художественной литературы;
● внутренние взаимосвязи:
● взаимосвязи в процессе осмысления студентами фольклора
как художественной системы: это прежде всего процессы,
происходящие в фольклорных жанрах (генетическая связь
жанров, включение одних устно-поэтических жанров в другие), наличие «сквозных» мотивов, сюжетов, образов, общность языковых и изобразительно-выразительных средств;
● взаимосвязь изучения обрядового и необрядового фольклора;
● взаимосвязь изучения традиционного и современного фоль-
клора;
● взаимосвязь изучения студентами теории фольклора с прак-
тикой интерпретации произведений устно-поэтического
творчества;
● взаимосвязи в процессе анализа языка конкретного фоль-
клорного произведения и его образного мира, осмысления
его формы и содержания.
43
В системе содержания методической подготовки студентов не-
обходимо реализовывать:
● взаимосвязь изучения вопросов истории фольклористики
и истории преподавания фольклора в начальной школе;
● взаимосвязь изучения истории методики преподавания
фольклора на начальной ступени образования и ее современного состояния;
● взаимообусловленность отбора произведений фольклора
для литературного чтения в начальной школе психологическими особенностями восприятия произведений устного народного творчества младшими школьниками;
● взаимосвязь использования фольклора на различных учеб-
ных предметах в начальной школе (на уроках обучения грамоте, русского языка и литературного чтения) и во внеклассной работе;
● взаимосвязанное рассмотрение фольклора в качестве учеб-
ного материала для литературного образования учащихся
и как средства духовно-нравственного воспитания и развития младших школьников.
Особенно подчеркнем, что специфику фольклора целесообразно рассматривать в процессе подготовки педагога начального образования одновременно как теоретическую и как методическую
проблему, а собственный опыт осмысления студентом фольклорных произведений направлять в его профессиональную сферу.
Таким образом, можно сделать вывод, что реализация перечисленных взаимосвязей в системе филологической и методической
подготовки кадров педагогического образования по фольклору
обеспечивает ее целостность и приводит к формированию у будущих педагогов начальной школы необходимых общекультурных,
профессиональных и специальных компетенций.
44
Глава 3
АСПЕКТЫ ИСТОРИИ МЕТОДИКИ
ПРЕПОДАВАНИЯ ФОЛЬКЛОРА
ВКОНТЕКСТЕ ПОДГОТОВКИ
ПЕДАГОГОВ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ
Вопросы преподавания устного народного творчества в начальных классах всегда были дискуссионными, нередко вызывали
острые споры среди ученых, методистов, учителей. Фольклор сопутствует развитию ребенка, является значимой частью детской
субкультуры. На протяжении многих лет произведения устно-поэтического творчества применяются в практике обучения чтению
и, как показывают школьные учебники, диссертационные исследования и многочисленные статьи по методике последних десятилетий, не потеряли актуальности для современного начального
образования. Напротив, открываются их новые образовательные
возможности. В таких условиях как раз очень важно обратиться
к истории методики, всесторонне обосновать современные тенденции с точки зрения предшествующего опыта.
Педагогическая наука и практика развиваются в тесном взаимодействии с культурными процессами, происходящими в обществе. Методика преподавания фольклора в школе также откликается на многие факторы духовной жизни людей, она зависит от наличия общественного интереса к устно-поэтическому творчеству,
учитывает достижения наук, изучающих традиционный и современный фольклор, реагирует на изменения в системе образования, на смену социальных приоритетов. В свою очередь, методика
преподавания фольклора в вузе всесторонне учитывает эмпирический опыт учителей, авторов и составителей учебников по чтению,
разработчиков факультативных курсов для внеклассной работы
по фольклору и вместе с тем активно влияет на него.
45
История отечественной методики преподавания чтения и литературы ярко демонстрирует тот факт, что включение фольклора в образовательную практику происходит вместе с зарождением науки
о фольклоре, а развитие фольклористики совершенствует методику.
По мере собирания и исследования жанрового разнообразия устнопоэтического творчества обогащался жанровый состав текстов, предлагаемых для чтения и анализа
учащимся, формирование и развитие академических школ в фольклористике накладывало отпечаток
на способы осмысления устно-поэтических текстов на уроке, оттачивание терминологического аппарата в науке о фольклоре позволяло более грамотно строить разговор о художественных свойствах
устно-поэтических произведений с детьми. Методика знает немало
имен педагогов, которые одновременно были известны как исследователи фольклора: Ф. И. Буславев, М. А. Рыбникова, Г. М. Грехнева
и др. Все это позволяет прийти к выводу, что история методики преподавания фольклора в школе должна рассматриваться с учетом
специфики развития фольклористики.
Являясь частью словесной культуры, фольклор и художественная литература все же во многом противостоят друг другу.
Произведения устно-поэтического творчества генетически, структурно и функционально отличны от явлений литературно-художественного творчества. В силу своей специфики фольклор требует
особых приемов организации его прочтения и анализа, следовательно, заслуживает отдельного разговора о методике его преподавания. Далеко не всегда в практике начальной школы чтение
фольклора и литературы имело четкие разграничения.
Наследие методики преподавания устно-поэтического творчества в начальной школе нуждается во внимательном рассмотрении
с учетом специфики фольклора как искусства слова, имеющего мифопоэтическую синкретическую природу, как части повседневной
стихийной игровой и словесной деятельности детей. В системе профессиональной подготовки педагогических кадров (специалистов,
бакалавров и магистров педагогического образования) могут быть
освещены следующие ключевые вопросы истории методики преподавания фольклора.
1. Устно-поэтическое творчество в системе народной
педагогики
В контексте народной педагогики фольклор был неотъемлемым компонентом речевой и культурной среды, в которой жил
и развивался ребенок. Студенты должны увидеть пути стихий-
46
ного усвоения детьми устно-поэтических жанров, специфику взаимоотношений традиционного детского и взрослого фольклора,
их мифопоэтическую природу и специфику бытования, которая
противопоставляет фольклор книжной культуре Древней Руси
и лишает его возможности быть включенным в систему обучения
чтению на протяжении длительного исторического отрезка. Здесь
трудно прибегнуть к указанию точных исторических дат, очер
тить четкие временные границы, поскольку фольклор всегда был
и остается до настоящего момента существенным компонентом
культуры детства.
Наблюдение и фиксация особенностей функционирования
фольклора в народно-педагогической культуре не является описанием истории методики как рефлексирующего научного знания,
но фольклорная традиция, безусловно, имеет свою практическую
«методику», которая предлагает свои специфические способы хранения, усвоения и передачи информации. Фольклор и мифология в некотором смысле вечны, и даже современная педагогика
не избежала мифологем53, однако, говоря о взрослом или детском
фольклоре, традиционном или современном, мы понимаем, что это
разные этапы в жизни отдельного человека и в истории культуры
страны. Кроме того, будущим педагогам важно понять, как исторические предпосылки отражаются в современной методике преподавания фольклора в начальной школе. Ведь внимание или его
отсутствие к роли традиционного взрослого и детского фольклора,
современного фольклора в жизни младшего школьника как раз
и определяет выбор жанров и текстов для чтения и анализа, способы его читательского восприятия и осмысления, интерес ребенка
к предлагаемому учебному материалу.
Фольклор считается одним из главных средств народной педагогики. Она носила практический характер, обладала своим
набором приемов, правил их применения, которые, естественно,
не содержались в каком-то специальном руководстве. Правила
жизни были растворены в самих текстах, способах их исполнения
и передавались непосредственно из рук в руки, из уст в уста. Все
это свидетельствует о синкретической природе народной педагогики: слово, музыка, действие, пространство и время исполнения,
сами участники, слушатели и исполнители – слиты в единое целое. Быт, искусство, архаическая философия и религия оказывают
комплексное воздействие на ребенка. Каждому из фольклорных
53
Тюнников Ю. С., Мазниченко М. А. Педагогическая мифология. М.: ВЛАДОС,
2004.
-
47
жанров были свойственны свои функции, связанные с воспитанием и развитием детей, практическое применение того или иного
жанра регламентировалось его структурой.
Фольклор – хранитель мифопоэтической памяти народа.
Постижение различных мифологических текстов, как обслуживающих ритуальную жизнь древних славян, так и эксплицирующих
ее пережитки в позднем фольклоре, обеспечивало усвоение их слушателем, участником
и исполнителем мифопоэтической модели
мира. Поэтому попытки реабилитации традиционного фольклора
вряд ли уместны в современном образовательном пространстве,
но это не исключает предоставления младшему школьнику возможности выступить в роли наблюдателя, исследователя.
Распространение христианства неразрывно связано с развитием письменности и, в частности, древнерусской литературы,
которая находилась с фольклором в сложных взаимоотношениях. Получение образования было соединено с постижением письменности и приобщением к книжному наследию христианской
культуры. Описывая религиозно-символическую картину мира,
древнерусская литература не стремилась к целенаправленному
отображению народных устно-поэтических традиций. При этом
фольклор довольно активно ассимилирует темы, сюжеты и образы, почерпнутые из христианской традиции и древнерусской
литературы, под воздействием которой в нем возникают новые
жанры, например духовный стих. В некоторых малых фольклорных жанрах христианская картина мира просматривается достаточно четко, но христианские темы и сюжеты могли при усвоении
их фольклором подвергаться мифопоэтическому переосмыслению, терялась их историческая основа, утрачивалось исконное
духовно-нравственное значение. Образы святых нередко становились персонажами аграрного пантеона, героями-заступниками
в лечебных, промысловых, любовных и прочих заклинательных
текстах. Участие подрастающего поколения в народных календарных, семейно-бытовых и окказиональных обрядах, исполнение и слушание устно-поэтических произведений способствовали
сохранению и передаче суеверных представлений, что сдерживало возможности более полного освоения человеком христианской
культуры.
Безусловно, при обсуждении с младшими школьниками особенностей православной традиции следует использовать фольклорный материал очень аккуратно, лишь в качестве дополнительного, либо же отказаться от него вовсе, ведь даже если в фоль-
48
клорном произведении и присутствуют образы, связанные с христианской культурой (в заговорах, быличках, загадках и т. д.), все
они даются через призму мифопоэтической картины мира. На уроках литературного чтения в начальной школе приоритет отдается
работе над художественно-поэтическими особенностями произведений фольклора.
В большинстве случаев фольклорные произведения различ-
ных жанров
при всей их вариативности сохраняли мифопоэтическую структуру. Она наблюдается и в раннем, и в позднем фольклоре, во многом она определяет особенности построения и функционирования современного детского фольклора. Разрушение традиционного фольклора как самобытной и достаточно целостной
системы народных словесно-акциональных средств педагогического воздействия на детей не исключает потребности ребенка в мифологизации и фольклорном преображении действительности.
Современный фольклор детей имеет ярко выраженный субкультурный характер, является частью повседневной игровой, речевой
среды младшего школьника. В детском фольклоре формируются
новые способы взаимодействия с детской литературой и массовой
культурой, которые должны учитываться современной методикой
литературного чтения. Рассмотрение вопросов развития детского
фольклора и специфики его функционирования в детской среде
позволяет отметить следующее:
● основное жанровое богатство фольклора вырабатывается
в традиционном устно-поэтическом творчестве, главным
создателем и носителем которого на протяжении многих веков выступало крестьянство;
● можно предполагать, что фольклор детей всегда отличался
от устно-поэтического творчества взрослых; традиционный
детский фольклор был неотъемлемой частью речевой и культурной среды ребенка, являлся способом приобщения и вхождения подрастающего поколения в поэтическую культуру
взрослых, а потому имел с ней общую мировоззренческую
основу; постепенная утрата сакральной основы народных обрядов и ряда фольклорных жанров способствовала развитию
игрового начала во взрослом и детском фольклоре;
● на смену традиционному устно-поэтическому творчеству
приходит постфольклор, который становится особенно заметным в XX в.; рождаются новые или существенно трансформируются традиционные жанры, детский фольклор
приобретает все более выраженные субкультурные черты,
49
вступает в активное взаимодействие со средствами массовой
коммуникации, влияет на эстетические вкусы и потребности ребенка;
● всесторонний учет той существенной роли фольклора, кото-
рую он играет в субкультуре детей, позволит педагогу лучше
осмыслить психологию детского словесного творчества и его
читательские приоритеты, корректировать круг детского
чтения, насыщать уроки литературного чтения и внеклассную работу фольклорным материалом.
2. Устное народное творчество в контексте российской
культуры и образования XVIII – первой трети
XIX в.
Образовательные процессы этого периода студентам целесообразно рассматривать на фоне постепенного зарождения общественного и научного интереса к фольклору. Развитие классицистической литературы и изобразительного искусства, усиление
внимания к отечественной истории и культуре, расширение образовательного пространства в просвещенном XVIII в. обусловливают формирование общественного и научного интереса к устнопоэтическому творчеству, появляются его первые записи и публикации. И если вплоть до начала XIX в. издатели фольклора не
руководствуются принципами строго научного отбора текстов и
сохранения их подлинности, то уже к концу рассматриваемого периода была подготовлена почва для его системного изучения (появляются работы И. М. Снегирева, И. П. Сахарова, собирается этнографический материал). Становится больше грамотных людей
низшего сословия; в крестьянской и городской среде на стыке литературы и фольклора развиваются пограничные жанры – лубочные
картинки, исторические песни и предания, рукописные сказки,
самозаписи примет и заговоров. Все чаще в художественной литературе можно встретить фольклоризмы, шире становится процесс
фольклоризации письменной словесности. Открытие предромантиками и романтиками в конце XVIII – начале XIX в. поэтической
природы фольклора побуждает поэтов и писателей обращаться
к народному устно-поэтическому наследию, его тематике, выразительным средствам, предвосхищает зарождение и развитие самой
науки о фольклоре. Художественная литература черпает из недр
фольклора сюжеты, мотивы, образы. В это время имеет место опосредованное восприятие массовым читателем, детьми и взрослыми, фольклора и мифологии через произведения художественной
литературы. Многие из созданных в конце XVIII – начале XIX в.
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]