Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Фольклор в системе филологической и методической подготовки педагогов начальной школы. Монография
.pdf
ют сказки
в иной мир с целью освобождения томящейся там пленницы
159
. Например, волшебные сказки о путешествии героя
160
восходят к мифам и легендам о путешествии шаманов во время
медитации за душой больного или умершего. Возникновение
сказки связывают с потерей веры в достоверность мифа, что выражается в установке рассказчика и слушающих на вымысел, демифологизации (неопределенности) времени и места действия.
В противовес мифическому вниманию к вселенским масштабам
в
сказках присутствует интерес к личной судьбе героя, к благополучному преодолению им препятствий для достижения собственных целей. Архетипические оппозиции (жизнь–смерть, свое–чужое, мужское–женское и др.) часто реализованы в семейно-социальном аспекте.
Далее представим ключевые аспекты содержания лекцион-
ных и практических занятий по сказочным фольклорным жанрам.
СКАЗКИ О ЖИВОТНЫХ
Нередко в современной начальной школе работа над сказкой
о животных и ее образной системой носит эпизодический характер,
а в некоторых случаях уроки литературного чтения сказок о животных ограничены первым-вторым классом, что не позволяет
младшим школьникам последующих классов, имеющим более богатый литературный опыт, делать серьезные обобщения по жанру.
В любом случае при изучении жанра, в названии которого («сказки о животных») отражена специфика его художественного мира,
в центре внимания должен оказаться образный мир и его компоненты в системе разнообразных взаимосвязей.
Любые методические решения, которые предпринимает учитель в этом направлении, должны опираться не только на предшествующий педагогический опыт, но и на некоторые положения
фольклористики, определяющие природу данного жанра. Итак,
сказки о животных появились гораздо раньше, чем, например, волшебные сказки, которые известны только в фольклоре цивилизованных народов Европы и Азии
161
, поэтому сказки о животных яв-
ляются одним из древнейших фольклорных жанров, обладающим
159
Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. Т. 2 / гл. ред. С. А. Токарев. Т. 2. М.,
1994. С. 441.
160
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки: в 3 т. Т. 1 / А. Н. Афанасьев. Т. 1.
М., 1985. С. 189.
161
Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. Т. 2 / гл. ред. С. А. Токарев. Т. 2. М.,
1994. С. 442.
121
своей генетической, структурной и функциональной спецификой.
Под сказками о животных подразумеваются такие, в которых животное является основным объектом или субъектом повествования.
По данному признаку этот сказочный жанр противопоставлен другим, где животные играют лишь вспомогательную роль и не являются основными героями повествования.
В образной системе сказок о животных запечатлен
многовековой опыт человека по освоению мира природы, постижению важнейших законов его бытия. В текстах этого жанра переплелись отголоски мифов о тотемных животных, о происхождении зверей и птиц,
преданий об отношениях между миром людей и миром животных.
Все эти данные фольклористики подводят к мысли о том, что
в школьной практике целесообразно учитывать два факта:
● животные, которые говорят, рассуждают и ведут себя, как
люди, есть поэтическая условность, а их действия спроецированы на человеческую жизнь (морально-эстетический аспект);
● появление подобных образов в словесной культуре не случай-
но, а обусловлено мифом (аспект историко-культурный).
Таким образом, центральное место в сказках о животных занимает анимальный элемент, который восходит к древним представлениям о слитности человеческого коллектива, еще не вполне
умеющего выделить себя из природной среды, с животными (например, происхождение какого-либо рода от определенного животного – тотема).
На вертикали мирового древа
162
животные располагаются
в иерархическом порядке, занимая определенные сферы. Этим
в большей степени и обусловливаются образы животных в русских
народных сказках о животных: «характер» каждого зверя, тип его
поведения и т. д. Так, образ волка, представителя нижнего мира,
связан с мифологическим символом смерти. В колыбельных песнях и сказках волк уносит в лес детей, взрослых, домашний скот.
Медведь – один из главных героев животного эпоса, сказок, быличек, загадок, действий ряженых, ярмарочных представлений.
Сакральное значение медведя определяется, прежде всего, его
«подобием человеку, толкуемым мифопоэтическим сознанием
как указание на общее их происхождение или происхождение
друг от друга»
163
. Поэтому в фольклоре человек может иметь чер-
162
Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. Т. 1. М., 1994. С. 398–406.
163
Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. Т. 2. М., 1994. С. 128.
122
ты сходства с медведем («Кожа медвежья – лицо человечье и сам
с ноготок – борода с локоток»
164
), превращается в медведя
разрывает тотем – ест медвежье мясо
166
. Такое родство отражает-
165
или
ся в многочисленных табуистических названиях медведя: хозяин,
черный зверь, лесник, лесной черт, барин, лесной архимандрит.
С образом лисы, которая в сказках о животных чаще всего выступает как трикстер, соотносится представление о хитрости, вороватости, лести, обмане. Лиса обманывает как могущественных
животных (например медведя), так и слабых –
и других
167
. Ее проделки нередко заканчиваются неудачей, и она
зайца, тетерева
оказывается в нелепом, шутовском положении.
Принадлежностью «верху» (небу, свету, солнцу) маркируется образ птицы как в волшебных сказках, где встречаются еще
и фантастические образы птиц (Жар-птица, Финист Ясный сокол, Ворон Воронович), так и в сказках о животных. Часто птица
враждебно настроена по отношению к животным – представителям нижнего мира
168
.
Сказки о животных нередко предназначались для рассказывания маленьким детям их более старшими братьями и сестрами или
«пестунами». Сюжет передавался «в лицах», с привнесением актерского, игрового начала. Дуня Рябова (12 лет, село Сура-Погост,
Пинега) – одна из лучших представительниц детей-сказочников.
Репертуар у нее очень богатый и состоит главным образом из так
называемой «робяцей сказки», потому что Дуне приходилось нянчить и забавлять двух младших ребятишек… Как большинство
детских, северных в особенности, сказок, они насквозь диалогичны, и вот этот-то диалог Дуня передает с огромным мастерством.
Каждому действующему лицу она дает его голос, его интонацию.
В особенности хороша в этом отношении сказка «Про теплу избу»,
где девочка даже в ремарке указывает на голос действующего
лица («В-р-р – медведь верцит», «Вересцит свинья» и т. д.) Говоря
за Егибову «толстым» голосом, а за овечку – тонким, переходя на голоса ягнят, девочка объясняет: «Тоже тонким и растяжным». Когда
164
Великорусские сказки Пермской губернии: сборник / Д. К. Зеленин; сост.
Т. Г. Берегулева-Дмитриева. М.: Правда, 1991. С. 67.
165
Садовников Д. Н. Сказки и предания Самарского края / Д. Н. Садовников.
Спб., 1884. С. 90.
166
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки: в 3 т. Т. 1. М., 1985. С. 69.
167
Там же. С. 11–35.
168
Там же. С. 26–29.
123
в сказке встречаются песни или ритмические фразы, девочка поет
их на твердо установленный ею мотив («Выгляни в окосецко…»,
«Ба-а, кацыньки…»)
169
. Подобные обстоятельства важно учитывать
при организации рассказывания сказок в классе. В этом отношении также интересен опыт Г. Н. Кудиной и З. Н. Новлянской (урокконкурс «Лучший сказитель сказки о животных»).
Большую часть текстов сказок о животных занимают диалоги,
язык персонажей воспроизводит бытовую речь людей разных сословий и разного
вание нехарактерно для сказок о животных
речь иногда включаются небольшие стихотворения или песенки
индивидуального облика. Ритмическое повество-
170
, но в разговорную
171
Кумулятивная композиция таких сказок проста, сюжет разворачивается стремительно, по нарастающей, одна и та же ситуация в сказочных трюках повторяется на протяжении всего повествования
172
.
Как может быть организован ход литературного чтения сказок
о животных в начальной школе? На практическом занятии студенты моделируют образовательный процесс, решают методические
задачи.
Первая задача – сосредоточить внимание читателя на образах
животных, определяющих жанровую принадлежность этих произведений. Начать лучше всего со сказки, уже известной младшим
школьникам (например, «Лисичка со скалочкой»). Анализ сказки
будет преследовать основную цель – выделить всех героев и их основные свойства, определить главного героя сказочного повествования. Ведущими приемами учебной работы будут беседа по содержанию и форме произведения, словесное иллюстрирование,
ответы на вопросы учителя:
● Как начинается сказка?
● Какого героя мы встречаем с первых строк произведения?
● Какое событие повторяется? Сколько раз?
● Кто постоянный участник этих событий, а какие герои меня-
ются от события к событию?
● Какого героя нам представить легче всего? Почему?
.
169
Мудрость народная: Жизнь человека в русском фольклоре. М., 1994. Вып. 2.
Детство. Отрочество. С. 516.
170
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки: в 3 т. Т. 1. М., 1985. С. 72.
171
Великорусские сказки Пермской губернии: сборник / Д. К. Зеленин; сост.
Т. Г. Берегулева-Дмитриева. М.: Правда, 1991. С. 44–45.
172
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки: в 3 т. Т. 1. М., 1985. С. 20–21, 26–27.
124
● Давайте нарисуем словесный портрет лисы. Какими свой-
ствами она обладает? (подчеркиваются антропоморфные
признаки лисы: несет скалочку в лапах, ходит, как человек,
говорит человеческим голосом, совершает осознанные действия, поет песни и т. д.; подчеркиваются качества характера лисы: обманывает всех, кто встречается на ее пути).
● Давайте сравним лису из сказки «Лисичка-сестричка
и волк» и «Лисичка со скалочкой»: что общего в характере
лисы в обеих сказках?
● Сравните мужиков в сказке «Лисичка со скалочкой» и вол-
ка в сказке «Лисичка-сестричка и волк»: что общего?
(Обманутые герои.)
● Есть ли у вас любимые герои из сказки «Лисичка-сестричка
и волк» и «Лисичка со скалочкой»? (Дети приходят к выводу,
что нет, но сказку изучать все равно нравится.)
Далее можно провести подготовку к чтению сказки «Лисичка
со скалочкой» по ролям: выделяются реплики, которые будет прочитаны от лица рассказчика, лисы, первого, второго, третьего
и четвертого мужиков; обсуждается, как реплики лисы будут подчеркивать характер данного героя; размышляем, как можно прочитать одинаковые фразы первого, второго, третьего и четвертого
мужиков, чтобы у слушателя создавалось впечатление, что это
разные люди; обсуждается сложность прочтения слов, принадлежащих рассказчику: будет он голосом осуждать лису или подыгрывать ей? Будет ли сочувствовать мужикам?
Затем можно сопоставить сказки «Лисичка со скалочкой»,
«Каша из топора» и «Гуси-лебеди», если они были известны учащимся заранее. Выявить главные отличительные признаки каждой из них: сказка «Каша из топора» и сказка « Гуси-лебеди» отличаются друг от друга тем, что герои второй попадают в чудесный волшебный мир, а в первой все события происходят в обычном мире,
а сказки «Каша из топора» и «Гуси-лебеди» отличаются, в свою очередь, от сказки «Лисичка со скалочкой» тем, что в первой и второй
главные герои – люди, а в третьей – животные. Подводится итог:
сказка о животных отличается от других народных сказок прежде
всего тем, что главные герои в ней – животные. Животные в таких сказках нередко обладают человеческими свойствами: говорят,
поют, ходят, как люди, и т. д. (Дети приводят примеры.)
Следующая задача будет заключаться в выявлении того факта,
что образы героев в сказках о животных нередко строятся на контрастах, а характеры героев проявляются в их поступках и иноска-
125
зательно говорят нам о некоторых поступках и характерах людей.
Решению этой задачи может способствовать такая беседа по сказке
«Лиса и козел»
● Как вы докажете, что прочитанная нами сказка – сказка
173
:
о животных? (Доказывают.)
● Сколько героев в сказке? (Дети отвечают, что два, но учитель
просит внимательнее отнестись к тексту сказки, и дети обнаруживают, что говорится еще и о воронах, на которых зазевалась лисица, и тех, которые козла «за рога вытащили».)
● А сколько главных героев? (Два.)
● Можно ли сказать, что главные герои похожи друг на дру-
га? (Дети доказывают, почему нельзя так говорить: герои
противопоставлены друг другу.)
● Чем они противопоставлены? (Лиса – дикое, а козел – до-
машнее животное.)
● А еще чем? (Лиса – хитрая, козел – глупый и доверчивый.)
● Как постепенно проявляется в сказке характер лисы?
● Сочувствовали мы ей в начале сказки, когда она попала
в беду? Как мы относимся к ней в конце сказки?
● Расскажите, как попался козел на уловки лисы?
● Всегда ли в сказках о животных дикие животные хитрее до-
машних? Докажите, что это не так. (Сказка «Кот и лиса».)
● Можно ли сказать, что герои сказок о животных отражают
человеческие характеры? Докажите, приведя примеры.
Работа может быть завершена творческим заданием: пересказать эту сказку так, чтобы вместо козла в ней был волк. Выясняется,
что введение нового персонажа неминуемо влечет и изменение событий: козла спасли хозяева, а кто будет спасать волка? Дети придумывают различные варианты концовки сказки с новым героем.
Для решения задачи выявления мифопоэтических истоков поступков героев должен быть подобран достаточно прозрачный текстовой материал. Например, сказка «Волк»
ствовать ее решению
175
.
174
вполне может способ-
После прочтения текста организуется диалог.
Учитель:
Дети:
«Понравилась сказка?»
«Нет, не очень».
173
Русские народные сказки. М.: Московский рабочий, 1957. С. 292.
174
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки: в 3 т. Т. 2. М., 1985. С. 62–63.
175
Фрагмент протокола урока литературного чтения, который предлагается
студентам для анализа, взят из собственного опыта работы автора.
126
У.:
«Почему не понравилась?»
Д.:
«Зачем старик волку всех отдал?»
У.:
«Старуху пожалел».
Таня:
«А кошку, собаку не пожалел?»
Нина:
«Надо было прогнать волка, да и всё. Мало ли, что он хо-
чет!»
Илья:
«Волка надо было пристрелить и шубу из него сделать –
и все бы остались».
У.:
«Я вижу, что наша читательская точка зрения расходится
с мнением создателей сказки. Вы бы, конечно, всё иначе сделали,
но ведь это были бы уже другие, авторские, сказки, а нам нужно
в этой разобраться. Скажите, откуда пришел волк»?
Д.:
«Из леса».
У.:
«Мы читали с вами волшебные сказки. Что находится
в лесу?»
Д.:
«Волшебная граница, иной мир».
У.: «Есть ли в тексте подтверждения, что волк этот необычный?»
Д.:
«Да, он говорит человеческим голосом. Он из иного мира.
Он хотел забрать старуху в иной мир, чтобы она умерла. Он, наверное, слуга Бабы-яги».
У.:
«Мне кажется, что вы правильно думаете. Так зачем же старик всех отдал?»
Д.:
«Он как бы дал выкуп».
У.:
«Верно. Это называется «принести жертву». Древние люди
верили, что их окружает множество злых духов, думали, что если
им принести жертву (еду), то духи их не тронут. Как вы думаете,
а каков смысл этой сказки, зачем ее рассказывали?»
Д.:
«Чтобы люди верили в духов. Чтобы они их боялись и приносили жертвы».
У.:
«Я думаю, что это не совсем так. Ведь эта сказка – вымысел.
Человек, который рассказывал сказку, по-моему, просто хотел поведать что-то страшное и наверняка не знал, что сказка, доставшаяся ему от далеких предков, повествует о древних обрядах приношения жертвы».
Дети соглашаются.
Подводится итог работы.
В процессе анализа представленного фрагмента урока литературного чтения студенты, в частности, предлагают варианты
работы: например, что можно было бы установить амбивалентность сказочного образа волка, сопоставив его с волком из сказки
«Лисичка-сестричка и волк» и выяснив, что в одной сказке волк
127
взаимодействует с диким животным (лисой), в другой – с домашним (свинкой). В одной сказке волк обманут и гоним, в другой – сам
обманывает и губит других. Дети придут к выводу, что один и тот
же герой сказок о животных может в разных текстах проявлять
одни и те же свойства, но может обладать и разными характерами.
Хорошим средством проведения обобщений по изученному материалу послужат интеллектуально-творческие игры и задания
по сказкам о животных, которые очень основательно разработаны
в книге Е. Г. Милюгиной «Русская народная сказка в круге детского чтения»
176
.
● Игра «Чье это имя? Чье это прозвище?». Дети узнают ге-
роев сказок о животных по их именам и прозвищам: кумушка,
сестричка, Лисавета Ивановна (лиса); кум, зубами щелк, серый,
Левон Иванович (волк); Михайло Потапович, Михайло Иваныч,
толстопятый, косолапый, «давай реветь» (медведь); Котофей
Иванович, серый лоб, бестолковый лоб, мурлыко (кот); побегайчик,
серый, косой, длинноухий, хваста (заяц).
● Игра «Чей это голос?». Дети узнают героев сказок о живот-
ных по их голосам: голосок тихий, тоненький, дрожащий, плачущий (заяц), голос вкрадчивый, льстивый (лиса), голос низкий, говорит медленно, ревет (медведь), голос хриплый, грубый, «толстый»
(волк), голос занудливый (козел), голос звонкий, четкий (петух).
● Задание по группам (по 4 человека): сочинить сказку о жи-
вотных, в которой участвуют три любых героя (но обязательно животные) и инсценировать ее или рассказать в лицах (четвертый
человек в группе выступает от имени рассказчика).
● Словесное или графическое рисование портрета героя
сказки о животных (здесь важно, чтобы учащиеся зафиксировали антропоморфные черты животных: одежда, прямостоячее хождение, предметы в лапах-руках, сценки общения животных друг
с другом).
Готовясь к практическому занятию, студенты разрабатывают
подобные задания.
ВОЛШЕБНЫЕ СКАЗКИ
Рассматривая волшебную сказку как устно-поэтический жанр,
студенты убеждаются, что ее жесткая структура складывается
из двух или, чаще, из трех испытаний героя. Е. М. Мелетинский
дал названия каждому такому испытанию: первое – предваритель-
176
Милюгина Е. Г. Русская народная сказка в круге детского чтения: учеб. посо-
бие / Е. Г. Милюгина. Тверь, 2001. С. 19–38.
128
ное – проверка знаний правил поведения, оно ведет к получению
чудесного средства, благодаря которому ликвидируется беда-недостача во втором – основном – испытании; наконец, третье – допол-
нительное – испытание на идентификацию, где всем становится
известно, кто на самом деле выполнил задание или совершил подвиг, самозванцы обличены и наказаны, а правда восстановлена.
У
волшебных сказок четкая композиция. Повествование основано на стремлении главного героя к определенной цели. Конфликт
обусловлен нарушением запрета (наказ родителей присматривать
за братом и не выходить на улицу в сказке «Гуси-лебеди»
177
, запрет
давать воду мужичку «руки железны, голова чугунна, сам медный»
в сказке «Иван-царевич и Марфа-царевна»
178
и т. п.), после чего слу-
чается беда (гуси-лебеди уносят мальчика, Ивана-царевича в наказание изгоняют из царства) и герой отправляется в иной (волшебный) мир. Наличие иного мира обязательно для семантики волшебных сказок, так как в них сохраняется мифопоэтическая оппозиция
свой–чужой, которая реализована и в других областях: дом в этом
мире – дом в ином мире (избушка Бабы-яги, дворец Кощея), родная семья – неродная семья (падчерица и мачеха в таких сказках,
как «Морозко»
179
, «Дочь и падчерица»
180
, «Крошечка-Хаврошечка»
181
и др.). Путь героя лежит через волшебный лес, где он встречает волшебных дарителей, помощников и вредителей. Баба-яга – важный
персонаж, которому исследователями уделено немало внимания.
В. Я. Пропп
182
выделяет три формы яги: «яга-дарительница» – к ней
приходит герой, вступая в иной мир, она расспрашивает его и наделяет богатыми дарами, конем; «яга-похитительница», которая «похищает детей и пытается их изжарить, после чего следует бегство
и спасение»; «яга-воительница» – она неожиданно врывается в избу
и наносит различный урон. Избушка на курьих ножках – это вход
в царство мертвых, и герой должен знать определенные заклинания и действия, чтобы проникнуть туда. Здесь имеют место отголоски древнего обряда посвящения – инициации, когда посвящаемый
как бы спускался в область смерти через хижину (с явно зооморф-
177
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки: в 3 т. Т. 1. М., 1985. С. 147.
178
Там же. С. 170.
179
Там же. С. 113.
180
Там же. С. 118.
181
Там же. С. 120.
182
Пропп В. Я. Морфология «волшебной» сказки / В. Я. Пропп. М.: Лабиринт,
1998. С. 147.
129
ными чертами) и верил в то, что временно умирал и вновь воскресал в новом статусе. И самой Бабе-яге присущи признаки мертвеца:
«всякого рода эльфы, карлики, демоны, черти обладают животными
ногами. Они так же сохраняют свои животные ноги, как их сохранила избушка. Но Баба-яга вместе с тем настолько прочно связана
с образом смерти, что эта животная нога сменяется костяной ногой,
т. е. ногой мертвеца или скелета»
183
.
Сказочный герой, проходящий испытания, не обладает имманентными магическими свойствами. Он должен знать определенные правила поведения, диктующие структуру сказочного поступка, и обязательно принимает любой вызов враждебного существа: «всякое предписание должно быть выполнено,
а всякий запрет нарушен»
184
. Значит, герой должен заручиться
поддержкой представителей иного мира, получить от них волшебные предметы. Кроме яги-дарительницы в сказках волшебными помощниками могут являться: старичок, некоторые
животные (конь, корова, медведь, щука, заяц), родственники,
обладающие зооморфными чертами (например, зятья Иванацаревича в сказке «Марья Моревна»
185
– Сокол, Орел и Ворон).
Волшебными предметами, с помощью которых герой часто выбирается из иного мира, могут быть: клубок, полотенце, гребень.
Финал в волшебных сказках обязательно счастливый: герой
после множества перипетий возвращается домой в новом состоянии, и в большинстве случаев конечной целью его является
свадьба (исследователями замечено, что волшебная сказка в целом соотносится со свадебными обрядами). В результате герой
не только поправляет беду, из-за которой ему пришлось отправиться в тридевятое царство, но и получает награду за успешно
пройденные испытания.
Важными жанровыми показателями на стилистическом уровне являются традиционные сказочные формулы, которые апеллируют к особенностям художественного вымысла волшебных сказок. В зачинах они указывают на неопределенность времени и места: «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был
царь...»
186
. На фантастичность происходящего указывают и концов-
183
Пропп В. Я. Морфология «волшебной» сказки / В. Я. Пропп. М.: Лабиринт,
1998. С. 164.
184
Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. Т. 2. М., 1994. С. 443.
185
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки: в 3 т. Т. 1. М., 1985. С. 300.
186
Там же. С. 285.
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]