Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Фольклор в системе филологической и методической подготовки педагогов начальной школы. Монография
.pdf
ки: «И я на свадьбе был, мёд-вино пил, по усам текло, во рту сухо
было: дали мне пива корец, моей сказке конец»
187
.
Прежде чем вести разговор о вариантах учебной работы с русской народной волшебной сказкой в начальной школе, студентам
необходимо установить, какие знания, умения и навыки будут формироваться у младших школьников в процессе подобной работы.
Литературоведческие понятия (на практическом уровне).
Дети должны понимать, что установка на вымысел и развитый
сюжет
, построенный на цепи чудес, – основные жанровые признаки волшебных сказок. Дети вполне могут выявлять и композиционные особенности волшебных сказок: зачин, концовка, повторы. К третьему-четвертому классу учащиеся готовы к достаточно подробному анализу художественного мира волшебных сказок
и средств художественной изобразительности, что стимулирует
поддержание интереса к сказкам, который к этому возрастному
этапу, как правило, угасает. Для осуществления подобной работы,
включающей сопоставление текстов разных волшебных сказок, необходимо хорошее знание не менее пяти-шести волшебных сказок.
В процессе анализа художественного мира волшебной сказки учащиеся могут на практическом уровне осваивать следующие термины: этот – иной (волшебный) мир, граница двух миров, «правильный» дом в этом и «неправильный» в волшебном мире, беда
(недостача) в доме, путь реального героя туда (в иной мир) и обратно (обратный путь в новом состоянии), реальный (из этого мира)
герой, волшебные предметы и герои (помощники и вредители).
В процессе же работы над текстами волшебных сказок уточняется терминология, вводимая большинством современных программ
по литературному чтению: эпитет (в данном случае постоянный),
сравнение, метафора, олицетворение, художественное преувеличение и преуменьшение (гипербола и литота) и некоторые другие.
В процессе поиска смыслов выявляются возможные соответствия
и несовпадения точек зрения «создателя» сказки и ее современного
читателя. Жанровые признаки волшебных сказок целесообразно
устанавливать в сопоставлении с жанровыми свойствами сказок
бытовых и о животных.
Опыт чтения. Способность получать удовольствие от чтения
сказки; адекватно воссоздавать образную систему сказочного произведения. Умение выявлять и осмысливать параметры сказочного мира, при необходимости можно фиксировать выделяемые
187
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки: в 3 т. Т. 1. М., 1985. С. 248.
131
параметры в графической модели художественного мира сказки;
соотносить детали сказочной модели мира друг с другом, выявлять
их взаимообусловленность; наблюдать и выявлять мотивы (общие
и повторяющиеся элементы) сказочного повествования; соотносить
форму и содержание читаемого произведения, определять способы
формальной организации текста волшебной сказки; выявлять несоответствия между точкой зрения «создателя-рассказчика» и сво
ей, читательской точкой зрения на сказочные события; корректировать первичную (эмоционально-оценочную) гипотезу смысла
рациональной интерпретацией текста. Умение использовать свои
знания в творческой работе, в том числе и для сочинений-стилизаций (написание детьми собственной – авторской – сказки, построенной по законам народной волшебной сказки).
Далее на практическом занятии студентами моделируются
этапы литературного чтения волшебной сказки. Покажем их на
материале русской народной сказки «Баба-яга»
188
.
Работу целесообразно начать с актуализации знаний учащихся о русских народных волшебных сказках, которые они читали
ранее – в школе и дома.
● С целью вспомнить русские народные волшебные сказки
проводится викторина «Угадай сказку»: учитель читает фрагменты волшебных сказок, ученики отгадывают их название.
● С целью вспомнить героев волшебных сказок проводится
следующая работа: учитель называет волшебную сказку, а ученики перечисляют ее героев (кто больше). Параллельно характеризуются герои, выясняется, что их можно поделить на «реальных»
и волшебных, последние могут либо помогать реальному герою,
дарить волшебные предметы, либо вредить ему. Поэтому волшебных героев можно поделить на помощников и вредителей.
● С целью вспомнить основные структурные композици-
онные элементы сказки учитель предлагает детям распечатки
текстов (два-три зачина, две-три концовки, одна-две присказки).
Дети вспоминают, как называются те или иные фрагменты сказок, их основные задачи (установка на вымысел, неопределенность
точного места и времени действия), устанавливают, что по этим
фрагментам текста нельзя определить, из какой сказки они взяты.
Похожие и даже одинаковые концовки, зачины и присказки могут
быть в разных сказках.
188
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки: в 3 т. Т. 1. М., 1985. С. 124–125
(или: Никитченков А. Ю. Теория и практика преподавания фольклора в начальной
школе. М., 2011. С. 173–174).
-
132
● С целью актуализации знаний учащихся о содержательном
аспекте сказок проводится следующая работа. С опорой на рисунки И. Билибина, В. Милашевского, Т. Мавриной и других художников коллективно восстанавливаются изображенные фрагменты
сюжета. Особое внимание уделяется наличию волшебных событий,
их насыщенности, повторам (например, при рассмотрении рисунков И. Билибина к сказке «
Царевна-лягушка»), художественным
преувеличениям и преуменьшениям.
Следующий этап работы – формирование (или оттачивание)
умений выявлять и осмысливать важнейшие детали художественного мира волшебной сказки «Баба-яга». Ведущий методический
прием – построение графической модели ее художественного мира.
Учитель
189
:
«На прошлом занятии мы обсуждали самые разные
волшебные сказки и обнаружили, что знаем о них немало. Сегодня
мы будем читать еще одну известную-неизвестную волшебную
сказку и попытаемся открыть для себя что-то новое. Кстати, я принес с собой один интересный предмет (достает веретено). Что это?»
Дети:
«Колышек. Гвоздь большой деревянный».
У.:
«Это веретено, а зачем оно нужно?»
Катя:
«Чтобы прясть».
У.:
«А как?»
Д.:
«…?»
Учитель кратко говорит о функциях веретена и прялки: «…из
ниток можно потом сделать много одежды самой простой и нарядной, свадебной – сряды, как говорили раньше в некоторых местечках на севере России. И сряда, и веретено нам встретятся в сказке, которую мы будем читать. А еще нам встретится слово кринка
(крынка). Что это?»
Д.:
«Это кувшин для молока».
У.:
«Ну необязательно для молока, но на кувшин кринка похожа, только она без ручки. (Демонстрирует иллюстрацию.) Теперь
мы будем читать с вами сказку, которая называется «Баба-яга».
Читает.
У.
(после паузы): «Кому понравилось, как закончилась сказ-
ка?»
Света:
«Мне не понравилось, что Баба-яга мачехину дочку
убила».
Никита:
У.:
189
Фрагмент протокола урока литературного чтения, который предлагается
студентам для анализа, взят из собственного опыта работы автора.
«Так ей и надо. Она злая».
«Злая? Что же она плохого сделала?»
133
Алина:
У.:
Д.
Катя:
У.:
верное».
Дети смеются.
Павел:
зать надо было».
Даша:
У.:
Да и наказана родная дочка слишком уж жестоко. Я вижу, что наши
читательские точки зрения расходятся. Надо в сказке разобраться.
Давайте по порядку восстановим все события, а для удобства самые
главные будем помечать в схеме на доске. Что мы отметим на модели (карте) художественного мира сказки в первую очередь?»
Даша:
У.
Д.
У.:
стояла избушка Бабы-яги…». (Дети смеются.) А как на самом
деле, зачитайте.
Маша
мачеху, мужа, падчерицу».
У.:
Д.:
У.:
Алина:
У.:
падчерицу... А как их можно назвать одним словом?»
Максим:
У.:
вали их на прошлом уроке?»
Д.:
У.:
Почему?»
Катя:
У.:
о том, когда именно и в какой местности они жили?»
Д.:
У.:
«Она мышек скалкой била, а падчерица кормила».
«А вы мышек дома тоже кормите?»
(смеются): «У нас нет мышей».
«Родная дочка ленивая».
«Конечно, не в пример вам. Уж вы все трудолюбивые, на-
«Ее не нужно было на косточки ломать, а просто нака-
«Она виновата. Они падчерицу в лес послали».
«Разве они вместе с мачехой падчерицу в лес посылали?
«Избушку Бабы-яги».
: «Можно. Только где ее поместить, где она находится?»
(почти хором): «В лесу».
«Но тогда бы наша сказка начиналась так: «В одном лесу
(читает): «Жили-были… Значит, надо отметить дочку,
«А где они жили, в сказке говорится?»
«Нет».
«А догадаться можно?»
«В деревне, в доме».
«В доме. Отмечаю дом. В нем нужно нарисовать мачеху,
«Герои».
«Герои… Очень похожие на обычных людей. Как мы назы-
«Реальные герои».
«Отмечаю. Вот этих героев мы называем реальными.
«Они похожи на обычных людей».
«Верно. А дает сказка какие-то более точные сведения
«Нет».
«Какой фрагмент сказки об этом говорит?»
134
Д.:
«Зачин. Жили-были, а где и когда – неизвестно».
У.:
«Что отметить дальше?»
Игорь:
У.:
ездим в лес, зачем?»
Д.:
У.
рои по своей воле отправляются в лес?»
Катя
У.:
Д.:
У.:
Дети зачитывают.
У.:
Павел:
У.:
произошла беда: умерла мать, появилась злая мачеха. Давайте
и это отметим на нашей схеме. Дальше».
Дима:
У.:
Дети зачитывают.
У.: «Еще раз перечислим, какими свойствами обладает Баба-
яга».
Д.: «У нее костяная нога, она не видит героев, а только чует,
в избушке ей очень тесно…»
У.:
кости у него не выпирают, а живет он в довольно свободном доме?»
Д.:
Павел:
У.:
ный?»
Дима:
У.:
глубокой древности гроб у наших предков назывался домовина,
от слова «дом». Его могли делать даже с небольшими окошками, верили, что умершие отправляются жить в иной мир, клали им с собой еду и одежду. А какие еще древние народы делали так же?»
Дети приводят примеры: так хоронили фараонов, греки вери-
ли в царство мертвых…
У.:
Маша:
«Как мужик повез дочку в лес».
«Отмечаю путь героев в лес. Мы с вами тоже ходим или
«Собирать грибы, отдыхать…»
: «И делаем это по своему желанию, с радостью. А наши ге-
: «Нет. Их мачеха гонит».
«Почему она их гонит?»
«Потому что злая».
«Докажите примерами из текста, что она злая».
«А почему злая мачеха в доме появилась?»
«Потому что жена умерла».
«Итак, прежде чем наши герои отправились в путь, в доме
«Теперь отметим избушку с Бабой-ягой».
«А как туда попали наши герои? Зачитайте».
«Похожа она на обычного, живого человека, который видит,
«Нет».
«Она похожа на мертвеца из ужастиков».
«Может быть, может быть… А что же это за дом такой тес-
«Это склеп какой-то».
«Ну, допустим, не склеп. Но я знаю точно, что в глубокой-
«Так куда попали наши герои?»
«Герои попали в царство мертвых, в иной мир».
135
У.:
«На какие два мира, получается, делится мир нашей сказки?»
Д.:
«На два мира: этот и иной».
Учитель помечает на схеме.
У.:
«Если есть два мира, то должна быть и граница, которая
их разделяет».
Алина:
У.:
Игорь:
У.:
герои».
Катя:
Маша:
У.:
если я скажу, что Баба-яга – это волшебный герой. А к какому типу
волшебных героев ее можно отнести?»
Сергей:
У.:
Маша:
У.:
Д.:
У.:
Д.:
У.:
Катя:
У.:
а за какую-то услугу?»
Д.:
Волку и многим другим волшебным героям, иначе они не помогут».
У.:
схеме?»
Никита:
У.:
бытия?»
Д.:
Аналогично кратко анализируется путешествие родной дочери.
У.:
когда он возвращается домой?»
Д.
косточки остались».
У.:
наказала дочку?»
«Граница – это лес».
«Лес есть и в этом мире».
«В лесу, где избушка».
«Да, наверное, здесь. Давайте вспомним, что сделали наши
«Сказали волшебные слова».
«Это как заклинание какое-то».
«Верно, верно. Я думаю, что со мной никто не будет спорить,
«Это волшебный вредитель».
«Вредитель… Но она же наградила падчерицу».
«Она бы ее не наградила, если бы она дел не переделала».
«А есть ли в этой сказке волшебные помощники?»
«Да! Мышки».
«А почему мышки могут считаться волшебными героями?»
«Они разговаривают. Они помогают».
«Бескорыстно ли помогают мышки девочке?»
«Нет. Падчерица им дала кашки, а они ей помогли».
«Значит, волшебные помощники помогают не просто так,
«Они требуют платы. Им приносят жертву, как Коляде,
«Что еще очень важное мы забыли отметить на нашей
«Как девочка вернулась домой».
«Есть ли в этой сказке повторяющиеся, однотипные со-
«Есть…»
«Происходят ли какие-нибудь изменения у главного героя,
«Да. Падчерица богатая-пребогатая стала, а от дочки одни
«Теперь мы можем объяснить, почему Баба-яга так жестоко
136
Саша:
«Потому что она из иного мира и очень злая».
Катя:
«Потому что родная дочка не покормила мышек, они
бы и ей помогли».
У.:
«Точно. Мачехина дочка пропала не потому, что была злая
и ленивая, как мы думали в начале урока, а потому, что не умела
себя правильно вести в ином мире: заручиться поддержкой волшебных помощников и с их помощью уйти от волшебных вредителей. Вот мы с вами открыли одну из тайн
этой сказки, что Бабаяга – покойница, представительница мира мертвых. Как вы думаете, а рассказчик знал об этом?»
Мнения детей расходятся.
У.:
«Если бы он в это верил, то был бы наш текст сказкой? Ведь
сказка – это вымысел…»
Подводится итог работы: как научились работать с текстом,
что узнали нового?
После анализа протокола урока студенты приступают к моделированию дальнейшей перспективы работы с волшебными сказками в начальной школе. Намечаются возможные варианты подобной работы.
Во-первых, полученный младшими школьниками опыт литературного чтения волшебной сказки «Баба-яга» можно закрепить
с помощью сказки, которая хорошо знакома учащимся, что позволит им проявить большую степень самостоятельности в учебной
деятельности. Для моделирования такой учебной ситуации студенты сами подбирают из действующих учебников или фольклорных сборников волшебную сказку, например «Гуси-лебеди»
190
.
Студенты сразу замечают, что эта сказка хорошо знакома
младшим школьникам, а следовательно, позволит детям проявить
больше самостоятельности в учебной деятельности, а также испытать радость от постижения нового и неизвестного при перечитывании знакомого с дошкольного детства произведения. Отмечается,
что в процессе анализа сказки учитель должен внимательно выслушивать различные точки зрения, предлагать привести примеры из текста, может при необходимости графически фиксировать
основные элементы художественного мира сказки на доске. Особое
внимание должно быть уделено следующим моментам:
● Беда-недостача имеет двоякий смысл. С одной стороны,
она происходит в отсутствие взрослых (дети, оставшиеся
без присмотра, – опасное явление в мифологическом мире,
190
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки: в 3 т. Т. 1. М., 1985. С. 147–148.
137
хотя и довольно частое для волшебных сказок). С другой
стороны, не выполнен наказ родителей не покидать братца. Результат: граница двух миров становится проницаемой
и волшебный герой-вредитель легко проникает в этот мир
и уносит младшего братца. Гуси-лебеди – таково название
этих волшебных вредителей. Следует отметить художественное преувеличение в создании
● Обязательно обращается внимание на троекратное по-
этого образа.
вторение однотипных событий и свойства героев – участников этих событий. Печка, яблоня и речка находятся
в пределах волшебного мира. Это волшебные помощники,
которые обладают необычными свойствами (говорят человеческим голосом, могут помочь, а за помощь требуют
оказать услугу).
● Устанавливаются причины такого порядка появления вол-
шебных героев во время пути героя: печка – ближе к дому,
она связана с очистительной силой огня, недаром после печки прекращается преследование братца и сестры; яблоня,
тем более лесная, – дальше от дома, нежели печка; молочная речка, кисельные берега – совсем непонятная детям
вещь. Пресный, густой овсяный кисель, политый молоком, – обязательная поминальная еда во многих местностях
России вплоть до XX в. Если сказать детям об этом, то они
сами установят причину близости такой речки к избушке
Бабы-яги.
● Текст изобилует изобразительно-выразительными средства-
ми: «печка-матушка», «яблонь-матушка», «сударыня-печ-
ка» – так называет девочка волшебных помощников на обратном пути (ср. с дорогой «туда»). Формула «бежала-бежала»
сравнивается с подобными: «ехал-ехал», «долго ли, коротко»,
«скоро сказка сказывается…». Сравниваются хронотопич-
ность данной формулы и хронотопические образы печки,
яблони и речки, усиливающие медиативные функции образа
пути-дороги.
● Важно сравнить сходные моменты в организации художе-
ственного мира сказок «Баба-яга» и «Гуси-лебеди» с опорой
на схемы, моделирующие их художественный мир.
Во-вторых, в конце учебной работы над группой волшебных
сказок можно предложить учащимся выявить элементы ее художественной системы, которые наблюдаются в различных текстах
данного жанра. Отмечается, что главная методическая ценность
138
такой работы заключается, прежде всего, в том, что дети проводят
самостоятельные обобщения по жанру, устанавливают основные
«законы» построения волшебных сказок:
● наличие зачина: точное время и место событий определить
нельзя;
● «реальные» герои: похожи на настоящих людей, но никогда
не существовали в действительности;
● дом (дворец, город) в этом мире;
● беда в этом мире, чаще в доме: без нее «реальный» герой
не отправился бы так далеко и сказки бы не было;
● путь героя в волшебный мир;
● граница, разделяющая два мира: обычный и волшебный;
● дом в ином мире, чаще неправильный – избушка на курьих
ножках, замок Кощея и т. п.;
● волшебные герои: помощники и вредители;
● испытания героя;
● путь реального героя обратно (в новом состоянии);
● повторы однотипных событий (часто троекратные);
● концовка (необязательно): установка на вымысел.
В-третьих, подобные обобщения – основа для разнообразных
видов творческой деятельности учащихся на материале волшебных сказок, которая может быть воплощена, например, в сочинении-стилизации волшебной сказки, проектной деятельности.
И еще: используя инвариантные модели, младшие школьники смогут сопоставлять различные сказочные жанры друг с другом, сравнивать русские народные волшебные сказки со сказками
других народов и с иными жанрами русского устно-поэтического
творчества.
В период педагогической практики студенты апробируют различные варианты литературного чтения волшебных сказок.
БЫТОВЫЕ (НОВЕЛЛИСТИЧЕСКИЕ) СКАЗКИ
Осваивая филологические основы организации литературного
чтения бытовых сказок, студенты замечают, что сказочные жанры
имеют мифологические истоки, но связаны с различными аспектами мифоритуального сценария жизни: сказка о животных – с тотемическими культами; волшебная – с брачным обрядом; бытовая
же, в большей степени, – с ритуальным антиповедением (поведением наоборот). Алогизм, неразумность обыденного и привычного
вскрываются в бытовых сказках-новеллах с помощью приемов условного изображения жизни.
139
В некоторых более ранних по происхождению бытовых сказках
видна связь с особенностями вымысла волшебных сказок: они представляют собой переходное явление между двумя типами сказок,
но в подавляющем большинстве их герой не переходит границу этого и иного мира, действие разворачивается в доме или вокруг него.
Главным героем бытовой сказки может
быть купец, барин,
солдат, вор, мужик, баба или даже, как и в волшебных, Ивандурак – младший среди братьев, который является их противоположностью и наделен комическими чертами плута. В любом
случае в основу сюжета бытовых сказок положены образы культурного героя, обладающего чертами демиурга и его комического
дублера – трикстера. Нередко по типу главного героя выделяют
тематические группы бытовых сказок.
Для бытовой сказки характерен лаконичный, интенсивно развивающийся занимательный сюжет. Развлекательный эффект
бытовых сказок создается за счет описания проделок героя-трикстера, которому присуще антиповедение: Васенька Варегин приглашает на венчание пьяниц в свидетели
192
бенка
. Такие сказки часто изобилуют фривольными образами
191
, поп «рожает» жере-
и нецензурной лексикой, поэтому они издаются отдельными книгами («Народные русские сказки не для печати, заветные пословицы и поговорки, собранные и обработанные А. Н. Афанасьевым»,
«Заветные сказки» И. Е. Ончукова) и в большинство сборников русских народных сказок помещается лишь малая часть таких текстов. Это заставляет студентов внимательно относиться к отбору
сказочного материала для уроков литературного чтения.
Формы бытового вымысла весьма разнообразны, в арсенале
жанра имеется ряд приемов комического изображения действительности, среди которых наиболее распространены:
● утрированное изображение главной черты того или иного
персонажа (дурак настолько глуп, что не знает свойств самых обычных вещей; жадный скуп настолько, что действует
себе в убыток и т. д.);
● изображение нереальных ситуаций и положений (дьякон
и поп хоронят козла, мужик отлупил барина и т. д.);
● прием использования многозначности слов, значения кото-
рых по-разному понимаются героями сказки (поп заставля-
191
Великорусские сказки Пермской губернии: сборник / Д. К. Зеленин; сост.
Т. Г. Берегулева-Дмитриева. М.: Правда, 1991. С. 333.
192
Заветные сказки из собрания Н. Е. Ончукова / подг. В. И. Еремина, В. И. Же ку-
лина. – М.: Ладомир, 1996. С. 228.
140
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]