Философия культуры. Учебное пособие для вузов

Каждый этнос рождается вследствие пассионарно­го взрыва и проходит одинаковые этапы в своем раз­витии: 1) пассионарный толчок, подъем пассионарно­сти — лозунгом этого этапа является максима «надо исправить мир, ибо он плох»; 2) акматическая фаза расцвета — «мы хотим быть великими»; 3) пассионар­ный надлом — «мы устали от великих»; 4) инерционная фаза — «с нас хватит, дайте пожить спокойно»; 5) фаза распада — «день прошел, и слава Богу»; 6) мемориаль­ная фаза — «помнишь, как было все прекрасно»; 7) го­меостазис — растворение этноса. По времени это за­нимает 15 столетий, или полтора тысячелетия.

Каждая национальная культура принялась созда­вать свой «национальный миф». Яркий пример в этом плане — использование карельского народного эпо­са Элиасом Лённротом для создания романтической поэмы «Калевала», с помощью которой финский на­род осознал собственную этноидентичность и доказал всему миру свое право на уважение и достойное место среди культурных народов. Как справедливо замечает Геллнер, национализм создает нацию и в этом его по­зитивная роль, поэтому он справедливо возражает про­тив однозначно негативной оценки роли национализма в истории. «...Нации создает человек, нации — это про­дукт человеческих убеждений, пристрастий и наклон­ностей. Обычная группа людей — скажем жителей определенной территории, носителей определенно­го языка, становятся нацией, если и когда члены этой группы твердо признают определенные общие права и обязанности по отношению друг к другу в силу объеди­няющего их членства. Именно взаимное признание та­кого товарищества и превращает их в нацию, а не дру­гие общие качества, какими бы они ни были, которые отделяют эту группу от всех стоящих вне ее»1.