Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Стрельцы

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
181Часть третья
Вместе сАфанасием иследовавшим заним духовенством Хо-
ванский вошел водворец.
— Государыня!— сказал он Софии,— вели святейшему патри­арху немедленно идти наплощадь: проклятые бунтовщики угро­жают ворваться по-прежнему водворец иубить патриарха совсем духовенством ивсех бояр. Яопасаюсь затвое государское здравие изавесь дом царский!
— Яназначила быть состязанию вГрановитой палате,— отвечала София.— Объяви, князь, бунтовщикам мою волю.
Истощив все возможные убеждения ивидя непреклонность ца­ревны, Хованский вышел наКрасное крыльцо ивелел позвать Никиту ссообщниками вГрановитую палату, куда между темпошли София, сестра ее, царевна Мария, тетка их, царевна Татьяна Михайловна ицарица Наталья Кирилловна всопровождении патриарха, всего духовенства иГосударственной Думы, немедленно собравшейся поприказанию царевны. София ицаревна Татьяна Михайловна сели нацарские престолы, подле них поместились вкреслах царица Наталья Кирилловна, царевна Мария ипатриарх, потом попорядку восемь митрополитов, пять архиепископов идва епископа. Члены Думы, архимандриты, игумены, священники, несколько стольников, стряпчих, жильцов, дворян ивыборных изсолдатских истрелецких полков, втом числе Петров, Циклер иЧермной, стали пообеим сторонам палаты.
Наконец отворилась дверь. Вошел Хованский изанял свое место между членами Думы, заним вошли двенадцать мужиков сзажжен­ными восковыми свечами итолпа избранных сообщников Никиты сналоями, иконами, книгами итетрадями; наконец явился сам Никита скрестом вруке. Его вели подруки сопроповедники его, крестьяне Дорофей иГаврило, заним следовали чернецы Сергий идва Савватия. Напоставленные налои были положены иконы, книги итетради, имужики сосвечами, какинаплощади, стали пред налоями.
Когда шум, произведенный вошедшими, утих, София спросила строгим голосом:
— Чего требуете вы?
— Немы,— отвечал Никита,— авесь народ московский ивсе православные христиане требуют, чтобы восстановлена была вера
182 Стрельцы
старая иистинная ичтобы новая вера, ведущая кпогибели, была отменена.
— Скажи мне: чтотакое вера, ичемразличается старая отно-
вой?— спросила София.
— Вера старая ведет коспасению, ановая кпогибели. Первой держимся мы, авторой следуете все вы, обольщенные антихристом Никоном.
— Янеотом спрашиваю. Скажи мне прежде: чтотакое вера?
— Никто изистинных сынов церкви обэтом вопрошать нестанет, всякий изних это знает. Янехочу отвечать натвой вопрос потому, чтопоследователи антихриста немогут понимать слов моих. Нехочу метать напрасно бисера…
— Лучше скажи, чтонеумеешь отвечать. Какже смел ты явиться пред царское величество, когда сам незнаешь, чего требуешь? Каксмел ты надеть одежду священника, когда тебя лишили этого сана затвое второе обращение кереси, вкоторой ты прежде раскаялся?
— Хищный волк ссонмом лжеучителей немог меня лишить моего сана: власть его дарована ему антихристом. Янепризнаю этой власти идоконца земного моего странствования небуду ей повиноваться.
— Замолчи, бунтовщик, ивстань сюда, кстороне! Чтож, невзду­малли ты меня ослушаться? Ятотчасже прикажу отрубить тебе голову!
Никита, нахмурив брови, замолчал иотошел кстороне.
— Говорите: зачем пришли вы?— спросила София, обратясь ксообщникам Никиты.
— Подать челобитную твоему царскому величеству!— отвечал чернец Сергий, вынув из-запазухи бумагу.
Поприказанию царевны один изчленов Думы, взяв унего чело­битную, начал читать ее вслух.
*
* Для любителей старины выписываем содержание сей челобитной. Расколь­ники писали следующее: 1) В новой книге «Скрижаль» иподиакон Дамаскин по­велевает православным христианам ходить без крестов, по-татарски, и пишет: какая польза или добродетель носить крест на раме своем? 2) Он же именует безгрешного Сына Божия Грешным, 3) В книге Иоанна Дамаскина, называе­мой «Небеса», сказано: «Всяк убо не исповедуя Сына Божияго и Бога во плоти пришествовати, Антихрист есть». Слова эти означают, что Сын Божий не при­ходил еще, а придет. 4) Новые книги во многих местах не проповедуют воскре­сенья Сына Божия, как-то: в служебниках на литургии, в триодях в Великую
183Часть третья
Всочинении патриарха Иоакима «Увет Духовный» содержится
полное опровержение сей челобитной.
субботу, в тропаре «Благообразный Иосиф», в тропаре Женам Мироносицам и в кондаке «Иже бездну затворивый», 5) В новом Требнике помещено моление лукавому духу. 6) Над умершими вместо помазания святого масла велено сы­пать пеплом. Это срамно не только творити, но и глаголати. 7) Нововводители животворящий крест, из певга, кедра и кипариса делаемый, оставили и возлю­били крыжлатинский. 8) В новых книгах велено креститься не двумя, а тремя перстами, против предания святых отцов. 9) В нынешние последние времена проповедники новой веры стали очень горды и немилосердны: за одно неугодное им о вере слово мучат и хотят предать смерти. 10) В новых книгах велено гово­рить аллилуия трижды. Но это латинская ересь, ибо должно говорить дважды, по преданию цареградского патриарха Иосифа, 11). Нововводители неизвестно для чего в молитве Иисусовой «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас!» сделали перемену и велят говорить: «Господи Иисусе Христе Боже наш» и проч. 12) В новых книгах в Символе Веры вместо несть конца сказано: не будет конца. Так поступили униаты, присоединясь к Риму. 13) В тех же книгах напе­чатано: «И в Духа Святаго Господа животворяшаго». В старых же книгах после слова Господа сказано еще истиннаго. 14) В новых книгах Символ Веры изменен еще тем, что в слове Иса (Иисуса) прибавлена буква и. Нововводители отделяют этим Сына Божия во ин состав от Божества. 15) В новых книгах на Троицкой ве­черне отменена эктения большая и молитва Святому Духу. Притом ныне молятся стоя, по-римски, на коленях и глав не преклоняют. 16) В новых книгах на отпуске Троицкой вечерни напечатано: «иже от отчиих и божественных недр истощивый себе», а в старых сказано: «излияв себе». 17) В новых служебниках архиерейские молитвы пред литургиею отменены, а в Соловецкой обители находятся служеб­ники, писанные за 500, за 600 лет и более, в них есть архиерейские молитвы. Эти древние служебники с Никоновыми разнятся. 18) В старых служебниках велено служить над семью просвирами, а не над пятью, да и на просвирах нововводите­ли ставят вместо прежнего истинного осьмиконечного креста четвероконечный крыж латинский. 19) В новых книгах напечатано в тропаре «Во гробе плотски и на престоле был еси», а в старых сказано беяше, а не был еси. 20) Никон завел вместо жезла святителя Петра Чудотворца святительские жезлы со змеями, за­няв сие от жидов. 21) Новые учители иноческий чин совершенно исказили: ходят в церковь и по площадям без мантий, как иноземцы; клобуки переменили и но­сят подклейки, как женщины, поверх лба, не по преданию святых отцов. 22) В но­вом Требнике не велено возлагать мантий на постригаемых в иноки. 23) Новые учители в Московском государстве греческими книгами православную веру ис­требили до того, что и следа нет православия, и учат нас новой вере как мордву и черемису, будто бы совсем не знающих Бога и истинной православной веры.
24) По установлению Никона архиереи благословляют, осеняя народ обеими ру­ками, по-римски.
184 Стрельцы
Она состояла издвадцати четырех статей иникем небыла подписана. Вначале было сказано: «Бьют челом святые Восточные Церкви Христовы, царские богомольцы, священнический иино­ческий чин ивсе православные христиане опрично тех, которые новым Никоновым книгам последуют, астарые хулят».
Попрочтении каждой статьи начинался спор и, поопровер­жении ее, приступаемо было кчтению следующей.
Когда дошла очередь допятой статьи, вкоторой было сказано, чтовновом Требнике напечатана молитва лукавому духу, тоХо­ванский, расхаживая попалате, будтобы дляпрекращения шума, подошел кНиките ишепнул ему:
— Неопасайся, отец Никита, угроз царевниных инеслабей всвятом усердии кдревнему благочестию.
Едва Хованский успел отойти отнего, какНикита, недав па­триарху окончить начатого им возражения, закричал:
— Сомкни, хищный волк, уста свои, исполненные лести иковарства! Дела ваши обличают вас! Еслиб вы были неученики антихристовы, тонесталибы молиться врагу человеческого рода!
— Ты говоришь это потому, чтоплохо знаешь грамматику!— сказал спокойно архиепископ холмогорский Афанасий.— Пустясь вморе богословия, ты уберега незаметил запятой и, наткнувшись наэтот подводный камень, сам тонешь, даидругих надно ссобою тащишь. Вмолитве накрещение сказано прежде: «Ты сам владыко Господи Царю прииди»; далееже следует: «Данеснидет сокре­щающимся, молимся тебе, Господи, дух лукавый» ипроч. Итак, все сказанное вэтой молитве относится кБогу, равно какислова «молимся тебе, Господи». Еслиб последние относились кдуху лукавому, тоони небылибы отделены знаками препинания, даидух лукавый должно былобы поставить взвательном падеже исказать: душе лукавый.
— Сатана, которому вы молитесь, говорит твоими нечестивыми устами!— воскликнул Никита.— Ясмышлю втвое изграмматиче­ского художества изнаю, чтооно учит невере истинной, азнакам препинания; оно помогает полагать препинания православным напути спасения. Оттого-тоиантихрист Никон, учитель ваш, любил грамматическое художество, оттого ивы…
185Часть третья
— Замолчи!— воскликнула София ивелела продолжать чтение
челобитной.
Попрочтении осьмой статьи, вкоторой доказывалось, чтодолж­но креститься двумя, анетремя перстами, Никита, необращая внимания наслова царевны, приказывавшей ему замолчать, начал сжаром читать изтетради, которую взял сналоя, следующее:
«Великие страдальцы Алексий иФеодор, града Ростова, начаша обличати Никоново новопредание. Царьже невосхоте сих озлобити, аще идуховнии наступоваху накровопролитие, нонепослуша царь, воизгнание осуждает ихвПоморскую страну, воокиянские пределы, близ Кольского острога вмонастырь Кандалажский, идеже всякую скорбь итесноту искудость приемлюще яко досорока лет. Сего ради отвсюду народи притекающе слышати отних душеполезные словеса, отвсея поморские страны. Тогда наХолмогорех новопоставленному архиепископу Афанасию, лютейшу зело завистию Никоновых но­вопреданий любителю, возвещено бысть осих блаженных, яко всю поморскую страну подтверждают еже одревнем благочестии. Архи­ерей, яростию распалився, воины взяв отвоеводы, вКандалажский монастырь посылает. Тогда взяша страдальцев, втемницу закрепкую стражу посадиша, посем представиша архиерею, ипрежде увеще­ваху, еже креститися тремя персты иприяти новопечатыне книги. Ониже неприемляху, ноиприемлющих поношаста. Тогда архиерей повеле бити ихивопрошаше: покоряетелися? Страдальцыже ника­когоже хотяху, нотерпети обещевающеся задревнее благочестие. Недоумеваяся архиерей коимбы хитротворением привлещи ксво­ей воли, повеле ихвтемницу посадити игладом морити, хотя сих некими прелестями одолети. Брашно начат ктемотсебя посылати, нопрежде нечто действовав надбрашны ирукою пятиперстным благословением оградив, посылает. Спящу вседивному Феодору, Алексий брашно приемлет, иегда гладом преклоняем, восхоте Алексий отпринесенного прияти брашна, восстав Феодор, удержа его заруку ирече: неприкасайся приносимым, невидишили змия черного набрашне лежаша? Прежде помолися сослезами иувидиши прелесть. Тогда Алексий начат молитися ивиде навсех брашнех змиево лежание. Тогда взем брашно, верзе заоконце наземлю. Стрегущии зряху, возвещают сия архиерею. Иначаста страдальцы
186 Стрельцы
гладом пребывати, отархиерея неприемлюще брашна. Инекогда Алексий, жаждою объят быв, повеле стрегущему сосудец принести воды, Стрегущий шед доложися архиерею. Повеле архиерей принести воды ивзем ксебе нечто действоваше, ирукою оградив пятиперстным сложением, посылает. Нодухопрозрительный Феодор, взем сосуд, рече Алексиеви: видишили яко змий всосуде наводе плавает? Таже дивный Феодор глагола кострегущему: был где сводою? Ономуже отпирающуся, глаголаше старец: само видение воды являет, яко уархиерея был еси, сего ради змий черный поводе плавает невидимо. Итако взем воду заокно изливает наземлю. Преподобный Феодор гладом преставися; многотерпеливыйже Алексий девять седмиц* безпищи ипития пре­проводив, преставися, итако оба скончастася задревнее благочестие».
— Вот дела твои, душегубец!— воскликнул Никита, обратясь кАфанасию.— Вы повелеваете всем креститься тремя перстами, порицая истинное двуперстное сложение, асами втайне слагаете пять перстов ипризываете диавола напищу ипитие дляобольщения православных! Горе тому, ктовас слушается! Ваше троеперстное сложение есть печать антихриста, апятиперстное— знак союза сврагом человеческого рода!
— Душегубцы! богоотступники! дети антихристовы!— закричали все сообщники Никиты, подняв правые руки вверх сдвумя сложенными пальцами.— Так, так должно креститься!
Стрельцы, стоявшие наплощади, слыша крик вГрановитой па­лате, начали громко роптать, вынимая сабли. Народ, ужаснувшись, заволновался наплощади.
София стеткою исестрою ицарица Наталья Кирилловна встали смест своих внамерении удалиться изпалаты.
— Если вы попускаете бунтовщиков внашем присутствии иприсвя­тейшем патриархе дотаких неистовств,— сказала София Петрову, Циклеру иЧермному,— тоницарям, нимне, нивсему дому царскому вМоскве более оставаться невозможно; мы все удалимся вчужие страны иобъявим народу, чтовы этому причиною.
— Мы готовы затебя положить свои головы, государыня!— от­вечал Петров иначал умолять Софию переменить ее намерение.
Поусильным просьбам его, равно Циклера иЧермного, София опять села наодин изпрестолов, ивсе заняли прежние места свои.
* Итого 63 дня.
187Часть третья
Когда восстановилось впалате молчание, архиепископ Афанасий
сказал Никите:
— Греки, откоторых Россия приняла православную христи­анскую веру привеликом князе Владимире, крестятся, слагая три перста. Обычай этот сохраняет греческая церковь попреданию апостольскому. Вы ссылаетесь наФеодорита, епископа кирского, будтобы повелевающего креститься двумя перстами, новы лже­те наФеодорита. Ещевлето миробытия шесть тысяч шестьсот шестьдесят шестое еретик Мартин Армянин учил слагать персты по-вашему ибыл предан проклятию собором, бывшем двадцатого октября тогоже года вКиеве. Притом молитва несостоит водном сложении перстов: должно поклоняться Богу духом иистиною. Если сердце ваше исполнено страсти краздорам, гордости иненависти кбратиям вашим, если вы непокоряетесь установленным отБога властям ипроизводите мятеж народный, токакнислагайте персты, молитва ваша небудет услышана. Бог внемлет молитвам праведных, которые соблюдают две главные заповеди Его: любить Бога иближ­него,— которые любят даже врагов своих.
— Нетебе учить нас, душегубец!— воскликнул Никита.— Неизлюбвили кближним уморил ты голодом великих страдальцев Феодора иАлексия?
— Ты клевещешь наменя! узнавши, чтоони учат народ неходить вцеркви, распространяют между ним ересь свою вопреки царскому запрещению, объявленному им приотправлении ихещеприпатри­архе Никоне вКандалажский монастырь, япотребовал ихксебе истарался всеми мерами обратить ихкцеркви православной. Немоя вина, чтонакушанье ипитье, которые ямм посылал смоего стола грезились им какие-точерные змеи ичтоони бросали кушанье ивы­ливали питье заокно. Пословам самого Феодора, змей поводе плавал невидимо; какже он видел его? Вольно им было, испугавшись неви­димого змея, уморить себя голодом ижаждою. Заэто нельзя винить меня. Притом, нельзя верить твоему повествованию. Ктоговорит, чточеловек пробыл безпищи ипития девять недель, тот явно лжет.
— Ты уморил праведных страдальцев, душегубец! Услышьте моление мое, преподобный Феодор имноготерпеливый Алексий, помогите отомстить смерть вашу. Погибни, сын погибели!..
188 Стрельцы
Сэтими словами Никита висступлении бросился наАфанасия ихотел ударить его крестом ввисок, нополковник Петров удержал его руку исвеличайшим усилием оттащил отархиепископа. Вовсей палате произошло смятение.
— Если ты осмелишься ещесойти ствоего места исказать хоть одно слово, тоя, какослушника царской власти, прикажу казнить тебя!— сказала София Никите.
Когда чтение челобитной кончилось, раздался благовест кве­черне. Начинало уже смеркаться. София встала спрестола исказала раскольникам:
— Теперь уже поздно решить вашу челобитную. Собрание продолжается сдесятого часа дня; все устали. Завтра опять будет назначено собрание, ивам явится указ наваше прошение.
София стеткою исестрою ицарица Наталья Кирилловна удали­лись всвои покои, ивсе вышли изГрановитой палаты, Никита исо­общники его посреди бесчисленной толпы народа пошли изКремля наКрасную площадь, подняв правые руки вверх сдвумя сложенными пальцами ивосклицая:
— Победили! победили! Так слагайте персты! По-нашему веруйте!
Взойдя налобное место иположив наналои иконы, продолжали они кричать народу:
— Понашему веруйте! Мы всех архиереев оспорили ипосрамили!
После этого сказали они народу поучение, будтобы поцарскому повелению, исошли слобного места, чтобы удалиться вглавное место сборища их, вслободу Титова полка.
Вдруг глаза уНикиты закатились, ион упал наземлю встрашных судорогах. Пена била унего изо рта.
Сообщники его остановились внедоумении; толпа стрельцов инарода окружила их.
Наконец Никита пришел вчувство ивстал, шатаясь, наноги.
— Хватайте его!— закричал полковник Петров, бросясь сот­рядом стрельцов своего полка кНиките.
— Нетронь!— закричали стрельцы, единомышленники рас­кольников.
— Хватайте, вяжите его! Крепче, Ванька, затягивай!— продол­жал Петров.— Немешайте нам, дурачье! Чтовы заэтого еретика
189Часть третья
заступаетесь, разве невидали вы, какего нечистый дух ударил оземь? Отвсякого православного дьявол бежит неоглядываясь. Явно, чтоэтот бездельник— колдун ичернокнижник,— ивсех вас морочит.
Слова эти произвели назащитников Никиты приметное впечат­ление. Сообщники его встрахе разбежались, итолпа, шедшая заним доТюремного двора, постепенно рассеялась.
Надругой день, шестого июля, рано утром вывели Никиту наКрасную площадь. Палач ссекирой вруке стоял уже налобном месте. Вскоре вся площадь закипела народом.
Думный дьяк прочитал указ оботсечении головы Никите, если он всенародно нераскается всвоих преступлениях ивсвоей ереси. Впоследнем случае велено было его сослать вдальний монастырь.
Никита, выслушав указ, твердыми шагами взошел налобное место.
— Одумайся!— сказал думный дьяк.
— Предаю анафеме антихриста Никона ивсех учеников его! Держитесь, православные, веры старой иистинной!
— Итак, ты нехочешь раскаяться?— спросил дьяк.
— Умираю задревнее благочестие!
Перекрестясь двумя перстами, Никита положил голову наплаху. Народ хранил глубокое молчание.
Секира, сверкнув, ударила поплахе. Брызнула кровь, иголова Никиты, отлетев оттуловища, покатилась. Все, бывшие наплоща­ди, невольно вздрогнули и, вполголоса разговаривая друг сдругом, мало-помалу рассеялись.
VI
Он, думой думу развивая, Верней готовит свой удар; В нем не слабеет воля злая, Неутомим преступный жар.
ɉɭɲɤɢɧ
Смерть Никиты сильно поразила иопечалила Хованского. СОдин­цовым иснекоторыми другими, самыми ревностными поборниками старой веры, отслужив ночью панихиду повеликом учителе своем
190 Стрельцы
ивключив егоб число мучеников, Хованский поклялся идти после дам его ивочтобы тонистало утвердить вовсем Русском царстве древнее благочестие. Он начал ещеболее прежнего потворствовать стрельцам, исходатайствовал уСофии указ* опереименовании их, пообещанию ее, Надворною пехотою, ивсеми мерами старался ихпривязывать ксебе, чтобы чрез них достигнуть своей цели. Вскоре все стрельцы безисключения начали называть его отцом своим, ивсякий изних готов был пожертвовать жизнию застарого князя. Поступки его неукрылись отСофии. Повторяемые уверения Хованского внеизменной преданности считала она посправедли­вости притворством ибыла уверена, чтоон ждет только удобного случая дляисполнения замысла, разрушенного смертию Никиты. Основываясь надоносе Циклера, она думала, чтовся цель Хованского состоит вовведении старой веры вРоссии ичтопоэтому он опасен неей самой, атолько патриарху идуховенству. Зная приверженность стрельцов ккнязю, царевна боялась вооружить его против себя, продолжала оказывать ему прежнее доверие иискала случая удалить его подкаким-нибудь благовидным предлогом изстолицы. Милос­лавский давно смотрел сзавистью навозрастающее могущество Хованского и, наконец, поссорясь сним явно, издруга превратился внепримиримого врага его.
Наблюдая завсеми поступками Хованского, он доносил обо всем Софии. Циклер вкрался вдоверенность князя, чтобы обезопасить себя ичто-нибудь выиграть приновом мятеже, ивтоже время помогал Милославскому внаблюдениях заХованским. Незадолго допервого сентября, месяца через полтора после смерти Никиты, Циклер рассказал Милославскому, чтоон изнекоторых слов Хо­ванского исына его заметил, чтозамыслы ихнеограничиваются повсеместным восстановлением вгосударстве древнего благочестия, апростираются гораздо далее. Уведомленная отом София, опасаясь, чтобы Хованский непроизвел опять мятежа вовремя празднования нового года внаступавшее тогда первое число сентября,** решила
-
* 28 июля 1682 года.
** В древности считали в России новый год с весны, от первого новолуния по равноденствии. После принятия христианской веры начали счислять время с сотворения мира и праздновать церковный год 1-го марта, а гражданский 1-го
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]