Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Стрельцы
.pdf
181Часть третья
Вместе сАфанасием иследовавшим заним духовенством Хо-
ванский вошел водворец.
— Государыня!— сказал он Софии,— вели святейшему патриарху немедленно идти наплощадь: проклятые бунтовщики угрожают ворваться по-прежнему водворец иубить патриарха совсем
духовенством ивсех бояр. Яопасаюсь затвое государское здравие
изавесь дом царский!
— Яназначила быть состязанию вГрановитой палате,— отвечала
София.— Объяви, князь, бунтовщикам мою волю.
Истощив все возможные убеждения ивидя непреклонность царевны, Хованский вышел наКрасное крыльцо ивелел позвать Никиту
ссообщниками вГрановитую палату, куда между темпошли София,
сестра ее, царевна Мария, тетка их, царевна Татьяна Михайловна
ицарица Наталья Кирилловна всопровождении патриарха, всего
духовенства иГосударственной Думы, немедленно собравшейся
поприказанию царевны. София ицаревна Татьяна Михайловна
сели нацарские престолы, подле них поместились вкреслах царица
Наталья Кирилловна, царевна Мария ипатриарх, потом попорядку
восемь митрополитов, пять архиепископов идва епископа. Члены
Думы, архимандриты, игумены, священники, несколько стольников,
стряпчих, жильцов, дворян ивыборных изсолдатских истрелецких
полков, втом числе Петров, Циклер иЧермной, стали пообеим
сторонам палаты.
Наконец отворилась дверь. Вошел Хованский изанял свое место
между членами Думы, заним вошли двенадцать мужиков сзажженными восковыми свечами итолпа избранных сообщников Никиты
сналоями, иконами, книгами итетрадями; наконец явился сам Никита
скрестом вруке. Его вели подруки сопроповедники его, крестьяне
Дорофей иГаврило, заним следовали чернецы Сергий идва Савватия.
Напоставленные налои были положены иконы, книги итетради,
имужики сосвечами, какинаплощади, стали пред налоями.
Когда шум, произведенный вошедшими, утих, София спросила
строгим голосом:
— Чего требуете вы?
— Немы,— отвечал Никита,— авесь народ московский ивсе
православные христиане требуют, чтобы восстановлена была вера

182 Стрельцы
старая иистинная ичтобы новая вера, ведущая кпогибели, была
отменена.
— Скажи мне: чтотакое вера, ичемразличается старая отно-
вой?— спросила София.
— Вера старая ведет коспасению, ановая кпогибели. Первой
держимся мы, авторой следуете все вы, обольщенные антихристом
Никоном.
— Янеотом спрашиваю. Скажи мне прежде: чтотакое вера?
— Никто изистинных сынов церкви обэтом вопрошать нестанет,
всякий изних это знает. Янехочу отвечать натвой вопрос потому,
чтопоследователи антихриста немогут понимать слов моих. Нехочу
метать напрасно бисера…
— Лучше скажи, чтонеумеешь отвечать. Какже смел ты явиться
пред царское величество, когда сам незнаешь, чего требуешь? Каксмел
ты надеть одежду священника, когда тебя лишили этого сана затвое
второе обращение кереси, вкоторой ты прежде раскаялся?
— Хищный волк ссонмом лжеучителей немог меня лишить моего
сана: власть его дарована ему антихристом. Янепризнаю этой власти
идоконца земного моего странствования небуду ей повиноваться.
— Замолчи, бунтовщик, ивстань сюда, кстороне! Чтож, невздумалли ты меня ослушаться? Ятотчасже прикажу отрубить тебе голову!
Никита, нахмурив брови, замолчал иотошел кстороне.
— Говорите: зачем пришли вы?— спросила София, обратясь
ксообщникам Никиты.
— Подать челобитную твоему царскому величеству!— отвечал
чернец Сергий, вынув из-запазухи бумагу.
Поприказанию царевны один изчленов Думы, взяв унего челобитную, начал читать ее вслух.
*
* Для любителей старины выписываем содержание сей челобитной. Раскольники писали следующее: 1) В новой книге «Скрижаль» иподиакон Дамаскин повелевает православным христианам ходить без крестов, по-татарски, и пишет:
какая польза или добродетель носить крест на раме своем? 2) Он же именует
безгрешного Сына Божия Грешным, 3) В книге Иоанна Дамаскина, называемой «Небеса», сказано: «Всяк убо не исповедуя Сына Божияго и Бога во плоти
пришествовати, Антихрист есть». Слова эти означают, что Сын Божий не приходил еще, а придет. 4) Новые книги во многих местах не проповедуют воскресенья Сына Божия, как-то: в служебниках на литургии, в триодях в Великую

183Часть третья
Всочинении патриарха Иоакима «Увет Духовный» содержится
полное опровержение сей челобитной.
субботу, в тропаре «Благообразный Иосиф», в тропаре Женам Мироносицам
и в кондаке «Иже бездну затворивый», 5) В новом Требнике помещено моление
лукавому духу. 6) Над умершими вместо помазания святого масла велено сыпать пеплом. Это срамно не только творити, но и глаголати. 7) Нововводители
животворящий крест, из певга, кедра и кипариса делаемый, оставили и возлюбили крыжлатинский. 8) В новых книгах велено креститься не двумя, а тремя
перстами, против предания святых отцов. 9) В нынешние последние времена
проповедники новой веры стали очень горды и немилосердны: за одно неугодное
им о вере слово мучат и хотят предать смерти. 10) В новых книгах велено говорить аллилуия трижды. Но это латинская ересь, ибо должно говорить дважды,
по преданию цареградского патриарха Иосифа, 11). Нововводители неизвестно
для чего в молитве Иисусовой «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй
нас!» сделали перемену и велят говорить: «Господи Иисусе Христе Боже наш»
и проч. 12) В новых книгах в Символе Веры вместо несть конца сказано: не будет
конца. Так поступили униаты, присоединясь к Риму. 13) В тех же книгах напечатано: «И в Духа Святаго Господа животворяшаго». В старых же книгах после
слова Господа сказано еще истиннаго. 14) В новых книгах Символ Веры изменен
еще тем, что в слове Иса (Иисуса) прибавлена буква и. Нововводители отделяют
этим Сына Божия во ин состав от Божества. 15) В новых книгах на Троицкой вечерне отменена эктения большая и молитва Святому Духу. Притом ныне молятся
стоя, по-римски, на коленях и глав не преклоняют. 16) В новых книгах на отпуске
Троицкой вечерни напечатано: «иже от отчиих и божественных недр истощивый
себе», а в старых сказано: «излияв себе». 17) В новых служебниках архиерейские
молитвы пред литургиею отменены, а в Соловецкой обители находятся служебники, писанные за 500, за 600 лет и более, в них есть архиерейские молитвы. Эти
древние служебники с Никоновыми разнятся. 18) В старых служебниках велено
служить над семью просвирами, а не над пятью, да и на просвирах нововводители ставят вместо прежнего истинного осьмиконечного креста четвероконечный
крыж латинский. 19) В новых книгах напечатано в тропаре «Во гробе плотски
и на престоле был еси», а в старых сказано беяше, а не был еси. 20) Никон завел
вместо жезла святителя Петра Чудотворца святительские жезлы со змеями, заняв сие от жидов. 21) Новые учители иноческий чин совершенно исказили: ходят
в церковь и по площадям без мантий, как иноземцы; клобуки переменили и носят подклейки, как женщины, поверх лба, не по преданию святых отцов. 22) В новом Требнике не велено возлагать мантий на постригаемых в иноки. 23) Новые
учители в Московском государстве греческими книгами православную веру истребили до того, что и следа нет православия, и учат нас новой вере как мордву
и черемису, будто бы совсем не знающих Бога и истинной православной веры.
24) По установлению Никона архиереи благословляют, осеняя народ обеими руками, по-римски.

184 Стрельцы
Она состояла издвадцати четырех статей иникем небыла
подписана. Вначале было сказано: «Бьют челом святые Восточные
Церкви Христовы, царские богомольцы, священнический ииноческий чин ивсе православные христиане опрично тех, которые
новым Никоновым книгам последуют, астарые хулят».
Попрочтении каждой статьи начинался спор и, поопровержении ее, приступаемо было кчтению следующей.
Когда дошла очередь допятой статьи, вкоторой было сказано,
чтовновом Требнике напечатана молитва лукавому духу, тоХованский, расхаживая попалате, будтобы дляпрекращения шума,
подошел кНиките ишепнул ему:
— Неопасайся, отец Никита, угроз царевниных инеслабей
всвятом усердии кдревнему благочестию.
Едва Хованский успел отойти отнего, какНикита, недав патриарху окончить начатого им возражения, закричал:
— Сомкни, хищный волк, уста свои, исполненные лести
иковарства! Дела ваши обличают вас! Еслиб вы были неученики
антихристовы, тонесталибы молиться врагу человеческого рода!
— Ты говоришь это потому, чтоплохо знаешь грамматику!—
сказал спокойно архиепископ холмогорский Афанасий.— Пустясь
вморе богословия, ты уберега незаметил запятой и, наткнувшись
наэтот подводный камень, сам тонешь, даидругих надно ссобою
тащишь. Вмолитве накрещение сказано прежде: «Ты сам владыко
Господи Царю прииди»; далееже следует: «Данеснидет сокрещающимся, молимся тебе, Господи, дух лукавый» ипроч. Итак,
все сказанное вэтой молитве относится кБогу, равно какислова
«молимся тебе, Господи». Еслиб последние относились кдуху
лукавому, тоони небылибы отделены знаками препинания,
даидух лукавый должно былобы поставить взвательном падеже
исказать: душе лукавый.
— Сатана, которому вы молитесь, говорит твоими нечестивыми
устами!— воскликнул Никита.— Ясмышлю втвое изграмматического художества изнаю, чтооно учит невере истинной, азнакам
препинания; оно помогает полагать препинания православным
напути спасения. Оттого-тоиантихрист Никон, учитель ваш,
любил грамматическое художество, оттого ивы…

185Часть третья
— Замолчи!— воскликнула София ивелела продолжать чтение
челобитной.
Попрочтении осьмой статьи, вкоторой доказывалось, чтодолжно креститься двумя, анетремя перстами, Никита, необращая
внимания наслова царевны, приказывавшей ему замолчать, начал
сжаром читать изтетради, которую взял сналоя, следующее:
«Великие страдальцы Алексий иФеодор, града Ростова, начаша
обличати Никоново новопредание. Царьже невосхоте сих озлобити,
аще идуховнии наступоваху накровопролитие, нонепослуша царь,
воизгнание осуждает ихвПоморскую страну, воокиянские пределы,
близ Кольского острога вмонастырь Кандалажский, идеже всякую
скорбь итесноту искудость приемлюще яко досорока лет. Сего ради
отвсюду народи притекающе слышати отних душеполезные словеса,
отвсея поморские страны. Тогда наХолмогорех новопоставленному
архиепископу Афанасию, лютейшу зело завистию Никоновых новопреданий любителю, возвещено бысть осих блаженных, яко всю
поморскую страну подтверждают еже одревнем благочестии. Архиерей, яростию распалився, воины взяв отвоеводы, вКандалажский
монастырь посылает. Тогда взяша страдальцев, втемницу закрепкую
стражу посадиша, посем представиша архиерею, ипрежде увещеваху, еже креститися тремя персты иприяти новопечатыне книги.
Ониже неприемляху, ноиприемлющих поношаста. Тогда архиерей
повеле бити ихивопрошаше: покоряетелися? Страдальцыже никакогоже хотяху, нотерпети обещевающеся задревнее благочестие.
Недоумеваяся архиерей коимбы хитротворением привлещи ксвоей воли, повеле ихвтемницу посадити игладом морити, хотя сих
некими прелестями одолети. Брашно начат ктемотсебя посылати,
нопрежде нечто действовав надбрашны ирукою пятиперстным
благословением оградив, посылает. Спящу вседивному Феодору,
Алексий брашно приемлет, иегда гладом преклоняем, восхоте
Алексий отпринесенного прияти брашна, восстав Феодор, удержа
его заруку ирече: неприкасайся приносимым, невидишили змия
черного набрашне лежаша? Прежде помолися сослезами иувидиши
прелесть. Тогда Алексий начат молитися ивиде навсех брашнех
змиево лежание. Тогда взем брашно, верзе заоконце наземлю.
Стрегущии зряху, возвещают сия архиерею. Иначаста страдальцы

186 Стрельцы
гладом пребывати, отархиерея неприемлюще брашна. Инекогда
Алексий, жаждою объят быв, повеле стрегущему сосудец принести
воды, Стрегущий шед доложися архиерею. Повеле архиерей принести
воды ивзем ксебе нечто действоваше, ирукою оградив пятиперстным
сложением, посылает. Нодухопрозрительный Феодор, взем сосуд, рече
Алексиеви: видишили яко змий всосуде наводе плавает? Таже дивный
Феодор глагола кострегущему: был где сводою? Ономуже отпирающуся,
глаголаше старец: само видение воды являет, яко уархиерея был еси,
сего ради змий черный поводе плавает невидимо. Итако взем воду
заокно изливает наземлю. Преподобный Феодор гладом преставися;
многотерпеливыйже Алексий девять седмиц* безпищи ипития препроводив, преставися, итако оба скончастася задревнее благочестие».
— Вот дела твои, душегубец!— воскликнул Никита, обратясь
кАфанасию.— Вы повелеваете всем креститься тремя перстами, порицая
истинное двуперстное сложение, асами втайне слагаете пять перстов
ипризываете диавола напищу ипитие дляобольщения православных!
Горе тому, ктовас слушается! Ваше троеперстное сложение есть печать
антихриста, апятиперстное— знак союза сврагом человеческого рода!
— Душегубцы! богоотступники! дети антихристовы!— закричали
все сообщники Никиты, подняв правые руки вверх сдвумя сложенными
пальцами.— Так, так должно креститься!
Стрельцы, стоявшие наплощади, слыша крик вГрановитой палате, начали громко роптать, вынимая сабли. Народ, ужаснувшись,
заволновался наплощади.
София стеткою исестрою ицарица Наталья Кирилловна встали
смест своих внамерении удалиться изпалаты.
— Если вы попускаете бунтовщиков внашем присутствии иприсвятейшем патриархе дотаких неистовств,— сказала София Петрову,
Циклеру иЧермному,— тоницарям, нимне, нивсему дому царскому
вМоскве более оставаться невозможно; мы все удалимся вчужие
страны иобъявим народу, чтовы этому причиною.
— Мы готовы затебя положить свои головы, государыня!— отвечал Петров иначал умолять Софию переменить ее намерение.
Поусильным просьбам его, равно Циклера иЧермного, София
опять села наодин изпрестолов, ивсе заняли прежние места свои.
* Итого 63 дня.

187Часть третья
Когда восстановилось впалате молчание, архиепископ Афанасий
сказал Никите:
— Греки, откоторых Россия приняла православную христианскую веру привеликом князе Владимире, крестятся, слагая три
перста. Обычай этот сохраняет греческая церковь попреданию
апостольскому. Вы ссылаетесь наФеодорита, епископа кирского,
будтобы повелевающего креститься двумя перстами, новы лжете наФеодорита. Ещевлето миробытия шесть тысяч шестьсот
шестьдесят шестое еретик Мартин Армянин учил слагать персты
по-вашему ибыл предан проклятию собором, бывшем двадцатого
октября тогоже года вКиеве. Притом молитва несостоит водном
сложении перстов: должно поклоняться Богу духом иистиною. Если
сердце ваше исполнено страсти краздорам, гордости иненависти
кбратиям вашим, если вы непокоряетесь установленным отБога
властям ипроизводите мятеж народный, токакнислагайте персты,
молитва ваша небудет услышана. Бог внемлет молитвам праведных,
которые соблюдают две главные заповеди Его: любить Бога иближнего,— которые любят даже врагов своих.
— Нетебе учить нас, душегубец!— воскликнул Никита.—
Неизлюбвили кближним уморил ты голодом великих страдальцев
Феодора иАлексия?
— Ты клевещешь наменя! узнавши, чтоони учат народ неходить
вцеркви, распространяют между ним ересь свою вопреки царскому
запрещению, объявленному им приотправлении ихещеприпатриархе Никоне вКандалажский монастырь, япотребовал ихксебе
истарался всеми мерами обратить ихкцеркви православной. Немоя
вина, чтонакушанье ипитье, которые ямм посылал смоего стола
грезились им какие-точерные змеи ичтоони бросали кушанье ивыливали питье заокно. Пословам самого Феодора, змей поводе плавал
невидимо; какже он видел его? Вольно им было, испугавшись невидимого змея, уморить себя голодом ижаждою. Заэто нельзя винить
меня. Притом, нельзя верить твоему повествованию. Ктоговорит,
чточеловек пробыл безпищи ипития девять недель, тот явно лжет.
— Ты уморил праведных страдальцев, душегубец! Услышьте
моление мое, преподобный Феодор имноготерпеливый Алексий,
помогите отомстить смерть вашу. Погибни, сын погибели!..

188 Стрельцы
Сэтими словами Никита висступлении бросился наАфанасия
ихотел ударить его крестом ввисок, нополковник Петров удержал
его руку исвеличайшим усилием оттащил отархиепископа. Вовсей
палате произошло смятение.
— Если ты осмелишься ещесойти ствоего места исказать хоть
одно слово, тоя, какослушника царской власти, прикажу казнить
тебя!— сказала София Никите.
Когда чтение челобитной кончилось, раздался благовест квечерне. Начинало уже смеркаться. София встала спрестола исказала
раскольникам:
— Теперь уже поздно решить вашу челобитную. Собрание
продолжается сдесятого часа дня; все устали. Завтра опять будет
назначено собрание, ивам явится указ наваше прошение.
София стеткою исестрою ицарица Наталья Кирилловна удалились всвои покои, ивсе вышли изГрановитой палаты, Никита исообщники его посреди бесчисленной толпы народа пошли изКремля
наКрасную площадь, подняв правые руки вверх сдвумя сложенными
пальцами ивосклицая:
— Победили! победили! Так слагайте персты! По-нашему веруйте!
Взойдя налобное место иположив наналои иконы, продолжали
они кричать народу:
— Понашему веруйте! Мы всех архиереев оспорили ипосрамили!
После этого сказали они народу поучение, будтобы поцарскому
повелению, исошли слобного места, чтобы удалиться вглавное место
сборища их, вслободу Титова полка.
Вдруг глаза уНикиты закатились, ион упал наземлю встрашных
судорогах. Пена била унего изо рта.
Сообщники его остановились внедоумении; толпа стрельцов
инарода окружила их.
Наконец Никита пришел вчувство ивстал, шатаясь, наноги.
— Хватайте его!— закричал полковник Петров, бросясь сотрядом стрельцов своего полка кНиките.
— Нетронь!— закричали стрельцы, единомышленники раскольников.
— Хватайте, вяжите его! Крепче, Ванька, затягивай!— продолжал Петров.— Немешайте нам, дурачье! Чтовы заэтого еретика

189Часть третья
заступаетесь, разве невидали вы, какего нечистый дух ударил оземь?
Отвсякого православного дьявол бежит неоглядываясь. Явно, чтоэтот
бездельник— колдун ичернокнижник,— ивсех вас морочит.
Слова эти произвели назащитников Никиты приметное впечатление. Сообщники его встрахе разбежались, итолпа, шедшая заним
доТюремного двора, постепенно рассеялась.
Надругой день, шестого июля, рано утром вывели Никиту
наКрасную площадь. Палач ссекирой вруке стоял уже налобном
месте. Вскоре вся площадь закипела народом.
Думный дьяк прочитал указ оботсечении головы Никите, если
он всенародно нераскается всвоих преступлениях ивсвоей ереси.
Впоследнем случае велено было его сослать вдальний монастырь.
Никита, выслушав указ, твердыми шагами взошел налобное место.
— Одумайся!— сказал думный дьяк.
— Предаю анафеме антихриста Никона ивсех учеников его!
Держитесь, православные, веры старой иистинной!
— Итак, ты нехочешь раскаяться?— спросил дьяк.
— Умираю задревнее благочестие!
Перекрестясь двумя перстами, Никита положил голову наплаху.
Народ хранил глубокое молчание.
Секира, сверкнув, ударила поплахе. Брызнула кровь, иголова
Никиты, отлетев оттуловища, покатилась. Все, бывшие наплощади, невольно вздрогнули и, вполголоса разговаривая друг сдругом,
мало-помалу рассеялись.
VI
Он, думой думу развивая,
Верней готовит свой удар;
В нем не слабеет воля злая,
Неутомим преступный жар.
ɉɭɲɤɢɧ
Смерть Никиты сильно поразила иопечалила Хованского. СОдинцовым иснекоторыми другими, самыми ревностными поборниками
старой веры, отслужив ночью панихиду повеликом учителе своем

190 Стрельцы
ивключив егоб число мучеников, Хованский поклялся идти после
дам его ивочтобы тонистало утвердить вовсем Русском царстве
древнее благочестие. Он начал ещеболее прежнего потворствовать
стрельцам, исходатайствовал уСофии указ* опереименовании их,
пообещанию ее, Надворною пехотою, ивсеми мерами старался
ихпривязывать ксебе, чтобы чрез них достигнуть своей цели.
Вскоре все стрельцы безисключения начали называть его отцом
своим, ивсякий изних готов был пожертвовать жизнию застарого
князя. Поступки его неукрылись отСофии. Повторяемые уверения
Хованского внеизменной преданности считала она посправедливости притворством ибыла уверена, чтоон ждет только удобного
случая дляисполнения замысла, разрушенного смертию Никиты.
Основываясь надоносе Циклера, она думала, чтовся цель Хованского
состоит вовведении старой веры вРоссии ичтопоэтому он опасен
неей самой, атолько патриарху идуховенству. Зная приверженность
стрельцов ккнязю, царевна боялась вооружить его против себя,
продолжала оказывать ему прежнее доверие иискала случая удалить
его подкаким-нибудь благовидным предлогом изстолицы. Милославский давно смотрел сзавистью навозрастающее могущество
Хованского и, наконец, поссорясь сним явно, издруга превратился
внепримиримого врага его.
Наблюдая завсеми поступками Хованского, он доносил обо всем
Софии. Циклер вкрался вдоверенность князя, чтобы обезопасить
себя ичто-нибудь выиграть приновом мятеже, ивтоже время
помогал Милославскому внаблюдениях заХованским. Незадолго
допервого сентября, месяца через полтора после смерти Никиты,
Циклер рассказал Милославскому, чтоон изнекоторых слов Хованского исына его заметил, чтозамыслы ихнеограничиваются
повсеместным восстановлением вгосударстве древнего благочестия,
апростираются гораздо далее. Уведомленная отом София, опасаясь,
чтобы Хованский непроизвел опять мятежа вовремя празднования
нового года внаступавшее тогда первое число сентября,** решила
-
* 28 июля 1682 года.
** В древности считали в России новый год с весны, от первого новолуния
по равноденствии. После принятия христианской веры начали счислять время
с сотворения мира и праздновать церковный год 1-го марта, а гражданский 1-го
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
