Сравнительное изучение народов и цивилизаций. Учебно-методическое пособие

Канута, от герцога Вольдемара и архиепископа Авессалома.

4. (Первые пилигримы, 1199, 25 декабря.) Вернувшись к рождеству в Тевтонию, он на многих возложил знак креста в Магдебурге, где в это время был коронован король Филипп с супругой….

(IV) (1200.) Во второй год епископства Альберт, вместе с графом Конрадом Дортмундским, Гарбертом Ибургским и многими пили- гримами, пошел в Ливонию, имея с собой 23 корабля.

4. (Епископ добивается заложников.) Не полагаясь, однако, из­за вероломства ливов на мир, многократно уже ими нарушавший­ся, епископ потребовал заложников от Анно, Каупо и старейшин страны. Они были приглашены на пир, явились все вместе и были заперты в одном доме. Боясь, что их отправят за море в Тевтонию, они представили епископу около тридцати своих сыновей, луч­ших, какие были на Двине и в Торейде. Епископ с радостью принял их и, поручив страну господу, отплыл в Тевтонию.

6. (Второе посольство Теодориха к папе.) Зная злобу ливов и видя, что без помощи пилигримов, он ничего не добьется с эти­ми людьми, епископ послал брата Теодориха из Торейды за гра­мотой на крестовый поход. Теодорих изложил святейшему папе Иннокентию порученное ему дело, и вышеназванная грамота ми­лостиво была ему вручена.

(VI) (Вторая поездка Альберта в Германию, 1202.) На четвер­тый год своего посвящения, поручив город немногочисленным пилигримам, готовым стеной стать в защиту дома божьего, епи­скоп с прочими пилигримами отправился в Тевтонию.

2. После его отъезда прибыл в Ригу, вместе с первыми горожа­нами, брат его Энгельберт, монах, призванный из Неймюнстера, и с помощью того, кто дает красноречие проповедникам, стал рас­пространять имя Христово среди язычников, вместе с братом Теодорихом из Торейды, Алебрандом и прочими братьями, жив­шими в Ливонии в монашестве.

4. Позднее, в третийгод своего посвящения, епископ Альберт пе­ренес эту монашескую обитель и епископский престол из Икесколы в Ригу, посвятив епископскую кафедру со всей Ливонией имени пресвятой богородицы Марии…

храмовников и знак для ношения на одежде – меч и крест, велев быть в подчинении своему епископу.

Однако бог, желая распространения новому насаждению христианской веры и утверждения мира повсюду, вскоре после этого похода привел семигаллов в Ригу для заключения мира, и тут, после того как мир был закреплен по языческому обычаю, те, кто ранее были врагами тевтонам и ливам, стали их друзьями.

, подобно псам, возвращаются на блевотину, забы­вая о принятом когда-то христианстве, полные ревности о боге, пу­стились преследовать бегущих. Скоро, однако, они заметили, что те, соединившись с другими язычниками из Леневардена, покинули свои деревни и ушли вместе в лесные трущобы. Тогда пилигримы, подложив огонь, зажгли их город.

прекраснейшее представление о пророках для того, чтобы язычни­ки учились начаткам христианской веры, смотря на деяния веры. Содержание этого представления весьма тщательно передавалось пе­реводчиком присутствовавшим новообращенным и язычникам. Когда воины Гедеона стали сражаться с филистимлянами, язычники,

(Проповедники в Куббезелэ, Метсеполэ и др.) Рижский настоя­тель, по указанию архиепископа, взяв заложниками сыновей луч­ших людей по всей Ливонии, послал священников на проповедь. Первый из них Алебранд, отправившись в Торейду, просвещал лю­дей словом проповеди и таинством крещения, разграничил при­ходы и построил церковь в Куббезелэ.

Священник Александр направлен был в Метсеполэ. Окрестив всю ту область, он остался там жить, сея семя евангельское, и начал строить церковь. Священник Даниил, который некоторым образом был испытан при осаде гольмского замка, послан был в Леневарден. Жители приняли его хорошо и были им крещены. Пройдя в дерев­ню, называвшуюся Сидегундэ, он тотчас созвал народ слушать сло­во божье. Из лесной глуши пришел ночью один лив и рассказал ему о своем видении: «Я видел, говорит, бога ливов, который предска­зал нам будущее. Образ его от груди и выше рос из дерева и ска­зал мне, что завтра придет литовское войско. Боясь этого войска, мы и не смеем собраться». Священник понял, что это уловки демо­на, потому что в то осеннее время уже не было дороги, по какой мог­ли бы прийти литовцы, и, став на молитву, поручил себя богу. Когда настало утро, а о том, что ливу предсказал призрак, не было ника­ких известий, все собрались; священник, осудив идолопоклонство, объяснил, что такого рода видения – не что иное, как уловки злого духа, и стал проповедовать единого бога, творца всех вещей, еди­ную веру и единое крещение; этими и подобными речами он звал их к почитанию единого бога. Выслушав это, они отреклись от диа­вола и дел его, обещали верить в бога и крестились все, кому это предназначено было богом…

(Соединение дел духовного и мирского суда в руках священника Алебранда.) Торейдцы же, по принятии таинства святого креще-

ния со всеми духовными законами, стали просить своего священ­ника Алебранда, чтобы он судил их не только в делах духовных, но и в гражданских, в так называемом мирском праве, по христиан­ским законам. Племя ливов некогда было весьма вероломно, каж­дый отнимал у своего ближнего, что тот имел, для крещеных же стали запретными такие насилия, грабежи, кражи и тому подобное. Те, кто до принятия крещения были ограблены и горевали о потере своего добра, которое теперь, крестившись, уже не смели силой до­бывать обратно, добивались мирского суда для решения дел этого рода. Поэтому священнику Алебранду с самого начала было пору­чено разбирать как духовные дела, так и гражданские, и он, ради дела божьего и своих грехов, честно исполнял порученную ему обя­занность: карая кражи и грабежи, возвращая несправедливо отня­тое, он указывал ливам путь праведной жизни.

В первыйгод ливам нравился этот христианский порядок, по­тому что дело суда выполнялось честными людьми, но позднее по всей Ливонии и Лэтигаллии и Эстонии все было испорчено дей­ствиями разных гражданских судей-мирян, которые, выполняя су­дейские обязанности, больше заботились о наполнении своих ко­шельков, чем о божьей справедливости.

квартал, улицу и церковь, ища пилигримов. Пройдя Саксонию и Вестфалию, он прибыл наконец ко двору короля Филиппа и, так как не ожидал помощи ни от какого короля, обратился к империи и получил от империи Ливонию, после чего блаженной памяти ко­роль Филипп обещал давать ему каждыйгод пособие в сто марок, но от обещаний никто богатым не бывает.

М., 2019.

Для средневековых правителей было характерно стремление регламентировать различные стороны экономической и обще­ственной жизни своих подданных. Студентам предлагается про-

их в основном в контексте средневекового ком­мунального движения. В данном учебном пособии студентам предлагается сосредоточить внимание на таких аспектах город­ского права, как средневековый корпоративизм и средневековая регламентация политической, общественной и хозяйственной жизни, проанализировать приведенные памятники и сравнить их между собой.