Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сравнительное изучение народов и цивилизаций. Учебно-методическое пособие
.pdf
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
шилось, он, собравши клириков и братию, решил вернуться назад
и пошел на купеческие корабли, отправлявшиеся уже к пасхе
в Готландию.
Тут лукавые ливы, со страхом предвидя, что потом придет христианское войско, стали лицемерными слезами и всякими иными
способами, со лживым старанием, удерживать епископа.
12. (Посольство Теодориха к папе.) Они
говорили (как когдато говорилось, но с другим намерением, святому Мартину):
«Зачем ты покидаешь нас, отец? На кого ты оставляешь нас брошенными? Разве может пастырь уйти, когда овцам его грозит
опасность от волчьих зубов?» И вновь все ливы обещали принять христианство. Бесхитростно поверил епископ этим словам
и, по совету купцов, полагаясь к тому же на предстоящий приход
войска, пошел с ливами назад. Дело в том, что кое-кто из тевтонов, датчан, норманнов и других обещали, если будет нужно,
привести войско. Когда епископ, по отплытии купцов, возвращался назад, жители Гольма приветствовали его приветствием
в духе Иуды, говорили: «Здравствуй, равви», и спрашивали, почем соль и ватмал в Готландии. В огорчении он не мог удержаться от слез и отправился в Икесколу, в свой дом. Он назначил,
в какой день собрать народ для увещания по поводу обещанного
принятия крещения, но ливы в назначенный день не пришли
и обещания не исполнили. Поэтому, посоветовавшись со своими, он решил идти в Эстонию, чтобы с зазимовавшими там купцами отправиться в Готландию. Между тем ливы уже готовили
ему гибель во время этого путешествия, но Анно из Торейды
предупредил его об этом и убедил вернуться. Так, после многих
колебаний епископ возвратился в Икесколу, не имея возможности покинуть страну. Чтобы получить совет, он тайно направил
к господину папе послом брата Теодориха из Торейды. Тот, видя,
что ему иначе не выйти из страны, благочестивой хитростью
обошел козни ливов: он ехал верхом, одетый в столу, с книгой
и святой водой, как будто для посещения больного. Этой причиной он и объяснял свое путешествие, когда его спрашивали
путники, и таким образом сумел ускользнуть – выехал из страны и прибыл к верховному первосвященнику. Этот последний,
131
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
услышав о числе крещенных, нашел, что их надо не покидать,
а принудить к сохранению веры, раз они добровольно обещали принять ее. Он поэтому даровал полное отпущение грехов
всем тем, кто, приняв крест, пойдут для восстановления первой
церкви в Ливонии.
13. (Нападение на Эстонию.) Тогда же епископ, вместе со шведским герцогом, тевтонами и готами, напал на куров, но бурей их
отогнало в сторону. Они пристали в Виронии, эстонской области,
и в течение трех дней разоряли ее. Виронцы уже начали было переговоры о принятии христианства, но герцог предпочел взять
с них дань, поднял паруса и отплыл к досаде тевтонов.
14. (Смерть Мейнарда.) Между тем блаженной памяти епископ Мейнард после множества трудов и огорчений слег в постель
и, видя, что умирает, созвал всех старейшин Ливонии и Торейды
и спросил, хотят ли они быть опять без епископа после его смерти.
Те единогласно заявили, что предпочитают иметь отца-епископа.
Немного спустя епископ кончил свои дни (1196).
КНИГА ВТОРАЯ
О втором епископе Бертольде
(II) Когда совершен был по обычаю похоронный обряд и епископ не без слез и сожалений со стороны ливов был погребен,
стали судить о преемнике и послали к бременскому митрополиту за подходящим лицом. Намечен был почтенный аббат лукский
Бертольд цистерцианского ордена. Первоначально он не обнаружил готовности ехать, но потом, побежденный просьбами митрополита, принял бремя проповеди.
2. (Посвящение Бертольда в епископы.) Став епископом, он, поручив себя господу, сначала отправился в Ливонию без войска попытать счастья. Прибыв в Икесколу, он вступил во владение церковью и собрал к себе всех важнейших лиц, как язычников, так
и христиан. Предложив им напитки, угощение и подарки, он старался расположить их к себе и говорил, что прибыл по их зову, чтобы во всем заменить своего предшественника (1197).
132
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
III. СОПРОТИВЛЕНИЕ КАТОЛИЧЕСКИМ МИССИОНЕРАМ.
«
ЯЗЫЧЕСКАЯ РЕАКЦИЯ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
»
Текст 1
Беда Достопочтенный
ИЗ «ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ»
VI.
…Тем временем Диоклетиан на востоке и Максимиан Геркулий
на западе разоряли церкви и преследовали и убивали христиан
в десятый раз после Нерона. Это гонение было более длительным
и свирепым, чем все предыдущие, ибо продолжалось без перерывов десять лет, сопровождаясь сожжением церквей, гонениями невинных и казнями мучеников. Также и Британия стяжала тогда великую славу своими исповедниками Божьими.
VII.
Во время этого гонения пострадал святой Альбан. Фортунат
в своей «Похвале девам», где он перечисляет блаженных мучеников, пришедших к Господу со всего света, говорит о нем:
«славный Альбан, плодородной Британии житель». Когда безбожные
правители издали жестокие эдикты против христиан,
Альбан, который тогда еще был язычником, дал приют некоему клирику, бежавшему от преследований. Когда он увидел,
что этот клирик дни и ночи проводит в постоянных молитвах
и бдениях, благодать Божия сошла на него, и он стал подражать своему гостю в вере и благочестии. Узнав вскоре истину
о спасении, Альбан отверг мрак идолопоклонства и сделался искренним христианином. Когда упомянутый клирик уже прожил
у него несколько дней, до нечестивого правителя той области
дошли слухи, что в доме Альбана скрывается еще не преданный
казни исповедник Христа, и он тут же велел своим воинам разыскать его. Когда они пришли к дому мученика, святой Альбан
сам вышел к воинам вместо своего гостя, накинув на себя его
одеяние, то есть плащ. В этом плаще его, крепко связав, повлекли на суд.
133
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Случилось так, что в тот час, когда привели Альбана, судья
как раз возносил жертвы демонам. Увидев Альбана, он впал
в ярость оттого, что его единоверец посмел предать себя воинам
и подвергнуться великой опасности ради укрываемого им гостя.
Он велел подвести Альбана к изображениям демонов, перед которыми стоял, и сказал ему
: «Ты предпочел укрыть у себя мятежника вместо того, чтобы выдать его воинам, дабы он понес заслуженное наказание за хулу, возводимую им на богов; за это ты
сам подвергнешься каре, которой он избежал, если отвергнешь
обычаи нашей религии». И святой Альбан открыто объявил себя
перед врагами веры христианином, не убоявшись угроз правителя, и, вооружась на духовную брань, смело отверг его приказание… Альбан… подвергнутый самым жестоким мукам, сносил
их терпеливо и даже радостно во имя Господа. И судья, увидев,
что муки не заставили его отречься от христианской веры, приказал казнить его смертью.
…В том месте был обезглавлен и воин, который по высшей воле
отказался казнить святого исповедника Божьего. В этом случае
ясно, что он, хоть и не омытый в водах крещения, омылся собственной кровью и сподобился войти в Царствие Небесное. В то же
время пострадали Аарон и Юлий из Города Легионов и многие
другие мученики обоего пола в разных местах. Они претерпели
все возможные муки и подверглись неописуемым членовредительствам…
VIII.
Когда буря гонений утихла, верующие в Христа, прятавшиеся
до того в лесах, пустынях и потаенных пещерах, вышли из своих
убежищ. Они отстроили разрушенные до основания церкви и воздвигли базилики в память о святых мучениках. Они открывали их
повсюду в знак победы, и праздновали святые дни, и возносили
молитвы в чистоте сердца и голоса.
ХХХ.
В то время короли Сигхер и Себби сделались после уже упомянутого Свитхельма королями восточных саксов, хотя они сами
подчинялись королю Мерсии Вулфхеру. Когда это королевство
134
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
страдало от описанной выше чумы, Сигхер с частью его народа
оставил таинства христианской веры и стал отступником. Ведь сам
король и большинство его подданных, знатных и простых, любили
земную жизнь, не желали никакой другой и не верили ни в какое
будущее бытие; поэтому они начали восстанавливать заброшенные капища и поклоняться
идолам, словно это могло защитить их
от чумы. Но его соправитель Себби остался предан вере, принятой
им и его народом, и, как мы увидим, заслужил своей преданностью
счастливую жизнь. Как только король Вулфхер узнал, что часть
королевства отреклась от веры, он послал епископа Ярумана, наследника Трумхера, чтобы исправить заблуждения и вернуть королевство к истинной вере. Священник, сопровождавший его
и помогавший ему в проповеди, рассказал мне, что он действовал
с великим благоразумием, поскольку был человеком религиозным
и добрым; проехав повсюду, он преуспел в возвращении народа
и короля Сигхера на путь праведности. В результате они забросили
или разрушили воздвигнутые ими капища и алтари, вновь открыли церкви и с радостью исповедали имя Христа, которое отвергли,
предпочитая умереть и воскреснуть в Нем, нежели жить в мерзости неверия среди идолов. Завершив свое дело, священники и учителя с радостью вернулись домой.
Текст 2
Адам Бременский
ИЗ «ДЕЯНИЙ ГАМБУРГСКИХ АРХИЕПИСКОПОВ»
I, 23. Местное население изгнало епископа Гаудберта
из Свеонии, а его капеллан Нитард и другие клирики приняли
венец мученичества. В течение следующих семи лет епископа
в Свеонии не было. В это время к власти там пришел Анунд, который преследовал христиан. Префект Бирки Херигарий остался
в тех краях единственным человеком, поддерживавшим христианство. Силой чудес и проповеди он спас многие тысячи язычников.
135
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
I, 62. Потом, следуя по стопам великого проповедника Ансгария,
Унни переплыл Балтийское море и не без трудностей добрался до Бирки. К тому времени уже в течение 70 лет после кончины святого Ансгария никто из учителей, кроме, как пишут, одного
Римберта, не решался туда ездить: нашим проповедникам мешало
преследование христианства.
I, 63. Прибыв в
Бирку, Унни стал проповедовать в непривычных
условиях. Однако свеоны и готы, или, если хотите, нортманны, после нападения варваров, когда у них за несколько лет сменилось
много жестоких королей, совершенно позабыли христианскую
веру, и их было трудно снова обратить. Koроль данов Свейн рассказывал, что тогда в Свеонии правил некто Ринг с сыновьями
Херихом [Эриком] и Эдмундом. Перед Рингом у власти были Анунд,
Берн и Олаф, о которых упоминается в «Деяниях святого Ансхария»,
а также другие, имена которых неизвестны. Хотя вышеупомянутые
короли и не веровали в Господа, Унни сумел получить у них разрешение проповедовать слово Божие в Свеонии. Итак, свеоны и готы,
первоначально обращенные святым Ансгарием, затем вернулись
к язычеству, но были вторично обращены святым Унни.
III, 17. В Норвегии во времена короля Харальда, который своей свирепостью превзошел все безумства тиранов, также совершались важные события. Им было разрушено множество церквей,
множество христиан погибло под пытками. Это был человек могущественнейший и славный победами, прежде участвовавший
во многих сражениях против варваров в Греции и Скифии…
Текст 3
Гельмольд
ИЗ «СЛАВЯНСКОЙ ХРОНИКИ»
…Около этого времени «закончился год от воплощения го-
сподня 1001-й, и в этомгоду храбрейший император Оттон III,
уже в третий раз вступив победителем в Рим, был застигнут
136
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
преждевременной смертью и скончался». Ему наследовал
на престоле благочестивый Генрих, славившийся своей справедливостью и святостью, тот самый, говорю я, который основал Бамбергское епископство и проявлял величайшую щедрость
в почитании церкви.
На десятомгоду его правления умер герцог саксонский, Бенно,
муж, известный [своей] честностью и ревностный защитник церквей. Герцогство унаследовал
сын его, Бернард. Он не был столь
счастлив [в своих делах], как его отец, ибо с того самого времени,
как стал он герцогом, в этой стране никогда не прекращались раздоры и волнения, потому что, осмелившись восстать против императора Генриха, герцог увлек за собой против него всю Саксонию.
Потом, поднявшись против Христа, начал он преследовать и тревожить все церкви в Саксонии, а особенно те, которые не хотели
присоединиться к злобе его в означенном восстании. Ко всем этим
бедам прибавилась та, что этот же герцог предал полному забвению то расположение, которое его отец и дед питали к славянам,
и столь жестоко угнетал народ винулов своей жадностью, что поставил их в необходимость вернуться к язычеству.
В это время маркграф Теодорик и герцог Бернард захватили
славянские земли, овладев один восточной их частью, другой–
западной. Их «безрассудство заставило славян стать вероотступниками». Потому что эти, до сих пор еще неискушенные в вере,
языческие народы, с которыми некогда лучшие государи с великой лаской обращались, умеряя свою суровость в отношении тех,
к спасению коих усердно стремились, оба они с такой жестокостью
преследовали, что те, сбросив иго, пытались защищать свою свободу оружием.
…Когда герцог Бернард поднял при таких обстоятельствах
оружие против императора, славяне, используя удобное время, собрали войско и «сначала опустошили мечом и огнем всю
Нордальбингию, затем, пройдя остальную Славию, сожгли и разрушили все до одной церкви, священников же и других служителей церкви разными истязаниями замучили, не оставив по ту сторону Альбии и следа от христианства», «в Гамбурге же в это время
и позднее многих из священников и городских жителей в плен
137
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
увели, многих из ненависти к христианству поубивали». Старцы
славянские, которые хранят в памяти все деяния язычников, рассказывают, «что больше всего христиан оказалось в Альденбурге.
Перерезав всех их, как скот, 60 священников они оставили на поругание. Главный из них в этом городе носил имя Оддар. Вместе
с остальными он был предан
такой мученической смерти: разрезав железом кожу на голове в форме креста, вскрыли, таким образом, у каждого мозг, потом связали им руки за спиной и так
водили исповедников божьих по всем славянским городам, пока
они не умерли. Так, превращенные в зрелище для ангелов и людей,
они испустили дух посреди своего [мученического] пути, как победители… Столько мучеников было тогда в славянских землях,
что о всех едва ли можно написать в [одной] книге».
Так все славяне, которые живут между Альбией и Одрой, в течение 70, а то и больше лет, а именно во все время [правления]
Оттонов исповедовали христианскую веру, и вот каким образом
они отделились теперь от тела Христова и церкви, с которой раньше были связаны.
19. О ПРЕСЛЕДОВАНИИ ГОТШАЛКОМ [ХРИСТИАН]
«В те дни прочный мир господствовал» в Славии, потому что Конрад, который наследовал императору Генриху
Благочестивому, усмирил вендов частыми войнами. Однако христианская религия и служение господу не получили от этого большой выгоды, чему виной явилась жадность герцога и саксов, которые, все захватывая, не давали, чтобы церквам и священникам
что-нибудь осталось.
Князьями у славян были Анадраг, Гнеус и, третий, Удо, плохой христианин, за что, а также за свою жестокость был неожиданно убит каким-то саксом-перебежчиком. Сын его, по имени
Готшалк, обучался наукам в школе в Люнебурге. Когда он узнал
о смерти отца, то оставил веру и ученье и, перейдя реку, пришел к народу винитов. Собрав много разбойников, в знак мести
за отца, он обрушился на всю нордальбинскую землю и учинил
такое избиение христианского народа, что жестокость его перешла все границы…
138
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
23. МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ СВ. ИОАННА ЕПИСКОПА
«Епископу Иоанну, старцу, схваченному с другими христианами в Магнополе, то есть в Микилинбурге, жизнь была сохранена
для торжества [язычников]. За свою приверженность Христу он был
[сначала] избит палками, потом его водили на поругание по всем
славянским городам, а когда невозможно было заставить его от
речься от имени Христова, варвары отрубили ему руки и ноги, тело
выбросили на дорогу, голову же отсекли и, воткнув на копье, принесли ее в жертву богу своему Редегасту в знак победы. Все это происходило в столице славян, Ретре, в четвертые иды ноября».
24. ПЕРВОЕ ОТПАДЕНИЕ СЛАВЯН ОТ ВЕРЫ ХРИСТОВОЙ
«Дочь датского короля была выгнана нагой с другими женщинами из Микилинбурга, города бодричей. Она, как мы сказали выше,
была женой князя Готшалка. От нее он имел сына Генриха, от другой [жены] родился Бутуй, и каждый из них был рожден на великое
истребление славян.
Славяне, одержав победу, разрушили мечом и огнем всю гамбургскую землю. Почти все штурмары и гользаты были или убиты или уведены в плен. Крепость Гамбург была разрушена до основания, и в насмешку над спасителем нашим даже кресты были
изломаны язычниками». «В это же время неожиданным набегом
славян до основания был разрушен Шлезвиг», который иначе называется Гейдебо, «город за Альбией, расположенный на границе
Данского королевства, богатейший и многолюдный»… Таким образом, все славяне, объединенные общим движением, снова отпали в язычество, умертвив тех, которые твердо стояли в вере.
-
Текст 4
ГЕНРИХ ЛАТВИЙСКИЙ
6. (Закладка замков Икесколя и Гольма.) В ближайшее лето
из Готландии привезли каменотесов, а между тем ливы вторично подтвердили свое искреннее желание принять христианство.
Перед закладкой Икескольского замка часть народа крестилась,
139
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
а все обещали (но лживо) креститься, когда замок будет окончен.
Начали класть стены на фундаменте. Так как пятая часть замка
строилась на средства проповедника, она поступала в его собственность, а землю для церкви он заготовил ранее.
Как только замок был закончен, крещеные вновь возврати-
лись к язычеству, а те, кто
еще не крестились, отказались принять
христианство. Мейнард, однако, не отступил от начатого дела.
В это время соседние язычники семигаллы, услышав о постройке из камня и не зная, что камни скрепляются цементом, пришли с большими корабельными канатами, чтобы, как они думали
в своем глупом расчете, стащить замок в Двину. Перераненные
стрелками, они отступили с уроном. Соседние люди из Гольма подобными же обещаниями обошли Мейнарда и получили выгоду
от этой хитрости: им также был выстроен замок.
Сначала, однако, по каким-то причинам шестеро крестились,
а имена их: Вилиенди, Ульденаго, Вадэ, Вальдеко, Герведер, Виэтцо.
8. Пока строились упомянутые замки, Мейнард был посвящен
в епископы бременским митрополитом.
9. Когда был окончен второй замок, нечестные люди, забыв
клятвы, обманули Мейнарда, и не нашлось ни одного, кто бы принял христианство (1186).
Проповедник, конечно, смутился духом, особенно когда малопомалу имущество его было расхищено, людей его избили, а самого его ливы решили изгнать из своих владений. Крещение, полученное в воде, они надеялись смыть, купаясь в Двине, и отправить
назад в Тевтонию.
10. (Теодорих, помощник Мейнарда.) У епископа был сотруд-
ник в проповедании евангелия – Теодорих, брат цистерцианского ордена, впоследствии бывший епископом в Эстонии. Ливы
из Торейды решили принести его в жертву своим богам, потому
что жатва у него была обильнее, а на их полях погибла, затопленная дождями. Собрался народ, решили узнать гаданием волю богов о жертвоприношении. Кладут копье, конь ступает [через него]
и волею божьей ставит раньше ногу, почитаемую ногой жизни;
брат устами читает молитвы, руками благословляет. Кудесник говорит, что на спине коня сидит христианский бог и направляет
140
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]