Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сравнительное изучение народов и цивилизаций. Учебно-методическое пособие
.pdf
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
ногу коня, а потому нужно обтереть спину коня, чтобы сбросить
бога. Когда это было сделано, а конь опять, как и в первый раз, ступил раньше ногою жизни, брату Теодориху жизнь сохранили.
Когда тот же брат был послан в Эстонию, он перенес большую
и смертельную опасность от язычников из-за солнечного
затмения,
бывшего в день Иоанна Крестителя: говорили, что он съедает солнце.
(Посвящение Бертольда в епископы.) Став епископом, он, поручив себя господу, сначала отправился в Ливонию без войска попытать счастья. Прибыв в Икесколу, он вступил во владение церковью и собрал к себе всех важнейших лиц, как язычников, так
и христиан. Предложив им напитки, угощение и подарки, он старался расположить их к себе и говорил, что прибыл по их зову, чтобы во всем заменить своего предшественника (1197).
3. (Первая неудача.) Они сначала ласково его приняли, но потом
на освящении гольмского кладбища наперерыв старались: одни –
сжечь его в церкви, другие – убить, третьи – утопить. Причиной его
прибытия они считали бедность.
Увидев такое начало, он тайно сел на корабль и вернулся
в Готландию, оттуда отправился в поход в Саксонию и обратился
к господину папе, к митрополиту и всему христианству с жалобой
на гибель ливонской церкви. Господин папа даровал отпущение
грехов всем, кто примет на себя знак креста и вооружится против
вероломных ливов; епископу Бертольду он дал грамоту об этом,
как и его предшественнику.
4. Собрав людей, епископ прибыл с войском в Ливонию
и подошел к замку Гольм, который расположен посредине реки.
Отправив в лодке посла, он спрашивает, решили ли они принять христианство и сохранить его принявши. Те заявляют,
что ни признавать, ни соблюдать не хотят. Епископ же не мог
причинить им никакого вреда, так как корабли оставил позади.
Поэтому он с войском возвратился на место Риги и стал совещаться со своими, что делать (1198).
5. Между тем против него собралась в боевой готовности масса ливов и устроила стоянку за рижской горой. Они все же послали к епископу гонца спросить, зачем он привел войско. Причина
в том, ответил епископ, что они, как псы на блевотину, все
141
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
возвращаются от христианства к язычеству. Тогда ливы говорят:
«Мы эту причину устраним. Ты только отпусти войско, мирно воз-
вращайся со своими в свою епископию и тех, кто приняли христианство, понуждай к соблюдению его, а других привлекай к принятию речами, а не мечами». Епископ потребовал у них в залог
своей
безопасности их сыновей, но они между собой решили не давать,
а между тем, под предлогом сбора части заложников, предлагают и получают краткое перемирие, причем, по обычаю, стороны
в знак мира пересылаются копьями. Во время этого перемирия
они перебили много тевтонов, искавших корма для коней. Увидев
это, епископ отослал им копье и прервал перемирие. Ливы вопят
и шумят по обычаю язычников.
6. Готовятся к бою и саксонские войска с другой стороны. (Бой
с ливами и смерть Бертольда, 24 июля.) Стремительно бросаются
они на язычников, и ливы бегут. Епископ, не удержав коня, из-за
его быстроты замешался в массу бегущих. Тут двое схватили его,
третий, по имени Имаут, пронзил сзади копьем, а прочие растерзали на куски.
7. Ливы бежали стремглав, боясь, что войско гонится за ними,
так как видели тевтонский рыцарский шлем, который [на самом
деле] надел себе на голову один лив, убив тевтона.
Потеряв вождя, войско, конечно, пришло в волнение и стало
на конях и с кораблей огнем и мечом опустошать ливские нивы.
Увидев это, ливы, во избежание больших бед, снова заключили
мир, позвали к себе клириков, и в в первый день в Гольме крестилось около 50 человек, а в следующий обращено было в Икесколе
около 100. Они принимают по замкам священников и назначают
на содержание каждого меру хлеба с плуга. Видя это, войско успокаивается и готовится к возвращению.
8. (Мир и отплытие войска.) Ливы, потеряв пастыря, по совету
клириков и братьев посылают гонцов в Тевтонию за новым преемником ему. При таких обстоятельствах саксонский отряд, доверившись непрочному миру, возвращается восвояси; остаются
клирики, остается и один купеческий корабль. (Ливы отрекаются
от христианства.) Только что суда отошли под ветром, и вот – вероломные ливы, выйдя из обыкновенных бань, стали обливаться
142
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
водой в Двине, говоря: «Тут мы речной водой смываем воду крещения, а вместе и самое христианство; принятую нами веру мы бросаем и отсылаем вслед уходящим саксам». Эти ушедшие вырезали на ветви одного дерева подобие человеческой головы, а ливы
сочли его за саксонского бога и, думая, что этим наводится
на них
наводнение и мор, наварили по обычаю меду, пили вместе и, посоветовавшись, сняли голову с дерева, связали плот из бревен, положили на него голову будто бы саксонского бога и вместе с верой
христианской отправили за море, вслед уходящим в Готландию.
9. По истечении месяца они нарушили мир, стали захватывать братьев, дурно с ними обращаться, завладели их имуществом
и, как воры или грабители, расхитили его. Так как и кони были угнаны, поля остались необработанными. От всего этого церковь понесла убытка до двухсот марок. Клир бежал из Икесколы в Гольм,
не зная, на что ему надеяться и где укрыться.
10. (1199, 18 апреля.) После того, великим постом, ливы сообща решили казнить смертью всякого клирика, какой останется
в стране после пасхи. (Клирики бегут от преследования.) Поэтому
клирики, с одной стороны, чтобы избежать смерти, с другой – чтобы найти пастыря, отправились в Саксонию. Ливы решили убить
и купцов, какие остались, но купцы, принеся дары старейшинам,
спасли себе жизнь.
IV. ОРГАНИЗАЦИЯ ЦЕРКВИ
Текст 1
Беда Достопочтенный
ХХVII.
Тем временем Августин, человек Божий, отправился в Арелат
и был согласно велению святого отца Григория посвящен епископом
этого города Этерием в архиепископы народа англов. Вернувшись
в Британию, он тотчас послал в Рим священника Лаврентия и монаха Петра сообщить святому понтифику Григорию, что народ англов
143
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
принял веру Христову и что он сделался у них епископом. В то же
время он просил совета относительно некоторых насущных вопросов. На эти вопросы он без промедления получил ответы, которые
мы считаем нужным поместить в нашей истории:
I. Вопрос блаженного Августина, епископа Кентской церкви:
Как епископы должны жить со своим
клиром, как делить дары,
приносимые верующими к алтарю, и как должно епископу вести
себя в церкви?
Отвечает Григорий, папа города Рима: Святое Писание, с коим
ты, без сомнения, знаком, говорит об этом, в особенности в письме
блаженного Павла к Тимофею, где он берет себе за труд наставить
того, как вести себя в доме Божьем. В обычае апостольского престола сообщать всякому, кто помазан в епископы, что все поступающие деньги должны делиться на четыре части: одна епископу и дому его для дел милосердия, другая клиру, третья беднякам
и четвертая на обновление церквей. Но поскольку ты, брат, согласно монашескому правилу живешь вместе со своим клиром в церкви англов, обращенных промыслом Господа к вере, тебе лучше следовать правилам отцов наших, принятым в древней церкви: никто
из них ничем не владел отдельно, но все вещи у них были общими. Если же клирики младших рангов не могут воздерживаться,
они должны жениться и найти себе дело за пределами общины, ибо
мы знаем из писаний, касающихся упомянутых отцов, что каждому
дается то, в чем он нуждается. О них также должно заботиться и выделять пропитание для их надобностей, и они должны подчиняться церковным правилам, жить благонравно, участвовать в службах
и отвращать сердце, язык и тело от всего порочного. И что сказать
тем, кто живет одной общиной, о разделе даров, или о гостеприимстве, или о раздаче милостыни? О том, как делать это с благочестием, сказал Господь и Учитель наш: «Подавайте милостыню из того,
что у вас есть, тогда все будет у вас чисто».
II. Вопрос Августина: Почему, хотя вера одна, в церквах существуют разные обычаи,и почему в святой Римской церкви служат
обедню по одному чину, а в галльских церквях по другому?
Отвечает папа Григорий: Тебе, брат мой, без сомнения, ведомы обычаи Римской церкви. Я же хочу, чтобы ты, если найдешь
144
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
в Римской, или в Галльской, или в любой другой церкви то, что наиболее угодно Всемогущему Богу, тщательно отобрал это и учил неопытную еще в вере церковь англов тому, что ты сочтешь нужным
взять у этих церквей. Ибо не место украшает творимые там дела,
но добрые дела украшают место. Поэтому
возьми в каждой церкви
то, что сочтешь правильным и благочестивым, собери это все воедино и увидишь, как души англов привыкнут к этому.
III. Вопрос Августина: Прошу сказать, как следует наказывать
человека, ограбившего церковь.
Отвечает Григорий: Брат мой, суди о наказании грабителя по обстоятельствам. Есть те, кто идет на это, имея средства для жизни,
и те, кого побуждает к этому бедность. Поэтому одних следует наказывать пеней, других бичеванием; одних сурово, других более
мягко. Когда же наказание сурово, наказывать нужно с любовью,
а не с гневом, ибо наказание должно исправлять, а не ввергать
в огонь геенны. Мы должны учить верующих послушанию, как добрые отцы своих детей: ведь они бьют их за провинности, дабы
воспитать из них своих наследников, и отдают все свое достояние
тем, кого раньше строго наказывали. Так и мы должны всегда помнить о любви, и любовь подскажет нам средство для исправления,
чтобы не измыслили мы ничего неразумного. Следует добавить,
что они должны возместить все, что похитили из церкви; но церкви запрещено извлекать выгоду из дел земных, поэтому не следует
слишком радеть о тщетном…
III.
В год от воплощения Господа 604-й архиепископ Британии
Августин посвятил двух епископов, а именно Меллита и Юста.
Меллита он поставил епископом провинции восточных саксов, отделенной от Кента рекой Таменсой и на востоке граничащей с морем. Ее столица Лондония стоит на берегах упомянутой
реки и служит торговым портом для многих народов, приходящих с суши и с моря. В то время там правил Саберт, племянник
Эдильберта по его сестре Рикуле; он подчинялся Эдильберту, который, как уже говорилось, властвовал над всеми народами англов
до самого Хумбера. После того как эта провинция приняла слово
145
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
веры от Меллита, король Эдильберт выстроил в городе Лондонии
храм святого апостола Павла, ставший местопребыванием епископа Меллита и всех его преемников. Юста же Августин поставил
епископом в самом Кенте, в городе Дорубревис, который англы
называют Хрофекастир в честь Хрофа, одного из древних своих
вождей. Город этот находится в 24 милях от
Доруверна, и в нем
король Эдильберт выстроил храм блаженного апостола Андрея;
вскоре он наградил епископов обеих этих областей и Доруверна
многими дарами и передал им новые земли и имущество для содержания тех, кто был с ними.
…После Августина епископом стал Лаврентий, которого
он посвятил еще при жизни, дабы после его смерти церковь, будучи в непрочном еще положении, не лишилась бы пастыря даже
на один час… Когда Лаврентий стал архиепископом, он принялся
укреплять столь блистательно заложенные основы церкви и поднимать ее стены на должную высоту; этого он достигал словами
утешения и постоянным примером добрых дел. Так, например,
он не только управлял паствой новой церкви, состоящей из англов,
но и распространил свою пастырскую заботу на древних обитателей Британии и на скоттов, живших на острове Иберния рядом
с Британией.
Текст 2
Гельмольд
11. ОБ АРХИЕПИСКОПЕ АДАЛЬБЕРТЕ
«После того как народы славянские были покорены и обра-
щены в христианскую веру, Оттон Великий основал на берегах
реки Альбии знаменитый город Магдебург и, утвердив его в качестве митрополии для славян, велел посвятить там в архиепископы Адальберта, мужа высокой святости. Первый поставленный
в Магдебурге, он в течение 12 лет ревностно управлял архиепископством и, проповедуя там, обратил многие славянские народы
в христианство. <...>»
146
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
12. О ЕПИСКОПЕ МАРКЕ
Альденбург – это то же, что на славянском языке Старгард,
то есть старый город. Расположенный, как говорят, в земле вагров,
в западной части [побережья] Балтийского моря, он является пределом Славии. Этот город, или провинция, был некогда населен
храбрейшими мужами, так как, находясь во главе Славии, имел соседями
народы данов и саксов, и [всегда] все воины или сам первым начинал или принимал их на себя со стороны других, их начинавших. Говорят, в нем иногда бывали такие князья, которые
простирали свое господство на [земли] бодричей, хижан и тех, которые живут еще дальше.
Когда вся славянская земля, как выше сказано, была покорена
и разорена, тогда и город Альденбург обратился в [христианскую]
веру и стал самым большим по числу верующих. Епископом в этом
городе преславный император поставил достопочтенного мужа
Марка, подчинив ему всю землю бодричей до реки Пены и города Димина; кроме того, он поручил его попечению славный город
Шлезвиг, по-другому называемый Гейдебо.
В то время Шлезвиг с прилегающей землей, а именно той, которая простирается от озера Шлея до реки Эгдоры, был подчинен Римской империи. Это была обширная и богатая плодами,
но в высшей степени пустынная земля, так как, расположенная
между океаном и Балтийским морем, она истощалась от частых
обрушивавшихся на нее нападений. После того же как, благодаря
милосердию божьему и доблестям Оттона Великого, повсюду воцарился прочный мир, пустынные вагрские и шлезвигские земли стали заселяться, так что [вскоре] уже не оставалось ни одного
уголка, который не был бы достопримечателен [своими] городами и деревнями, а также многочисленными монастырями. До сих
пор еще сохраняется множество следов этой древней жизни, главным образом в лесу, который длинной полосой тянется от города
Лютилинбурга до самого Шлезвига. Обширная и безлюдная, с трудом проходимая, эта пуща скрывает среди густой своей растительности борозды, которыми некогда были разделены нивы; расположение валов говорит о [внешнем] виде находившихся здесь
крепостей и городов, плотины же, насыпанные в многочисленных
147
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
ручьях, чтобы накапливать воду для мельниц, свидетельствуют,
что вся эта лесистая полоса была некогда заселена саксами.
Итак, первым епископом в этом новом рассаднике веры был,
как я уже сказал, Марк, который омыл народы вагров и бодричей
в святом источнике крещения. После его смерти Шлезвиг был удостоен чести иметь своего отдельного
епископа. Альденбургскую
же кафедру получил в управление достопочтенный муж Эквард,
который многих славян обратил к господу. Он был посвящен св.
Адельдагом, архиепископом гамбургским. И выросло тогда число
верующих, и не осталось ничего, что мешало бы молодой церкви
в продолжение всего правления Оттонов…
Ежегодно со всей земли вагров и бодричей вносилась епископу считавшаяся десятиной дань: с каждого плуга по мере зерна
и по 40 пучков льна и по 12 монет чистого серебра; сверх того, одна
монета как вознаграждение для сборщиков. Славянский же плуг
составляет пару волов или одну лошадь.
17. О ЕПИСКОПЕ УНВАНЕ
Когда в Альденбурге умер Эзико, преемником его стал
Фольквард, после него – Регинберт. Из них первый, Фольквард,
изгнанный во время преследований [христиан] из Славии, ушел
в Норвегию, тут многих к господу приобщил и с радостью вернулся в Бремен. В Гамбургской же митрополии за Адальдагом,
который первый посвящал епископов в Альденбурге, последовал
Либентий, муж, славившийся своей святостью. В его время славяне отпали от веры. После него был Унван, «происходивший из знаменитого города, кроме того, богатый и щедрый, любезный всем
людям, весьма расположенный к духовенству». В то время, когда
герцог Бернард поднял со своими сторонниками восстание против императора Генриха и относился сурово и враждебно ко всем
церквам в Саксонии, особенно к тем, которые не желали нарушать
верность императору, «архиепископ Унван, как говорят, великодушием своим охладил горячность этого мужа, так что, побужденный мудростью и благородством епископа, герцог, ранее отвратившийся от церкви, потом стал во всем к ней благосклонным.
И, внимая совету архиепископа, смягчился, наконец, мятежный
148
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
государь и под Скальцисбургом со смирением протянул руку императору Генриху. Затем, также при поддержке епископа, он обложил славян данью и вернул мир Нордальбингии и Гамбургской
митрополии.
До восстановления разрушенной славянами митрополии достопочтенный архиепископ выстроил, как говорят, новые город и церковь и выделил [для последней] по три брата
от каждого из своих мужских монастырей, так что [всех] было 12, чтобы
они жили в Гамбурге, согласно законам церкви, и отвращали народ от заблуждений идолопоклонства. После смерти Регинберта
он посвятил в епископы Славянин Бенно, мужа ревностного, который, будучи избран из [числа] братьев Гамбургской церкви, принес
обильные плоды, проповедуя среди славянского народа».
18. О ЕПИСКОПЕ БЕННО
Бенно, муж большого благочестия, желая восстановить разрушенную в Альденбурге кафедру, начал разузнавать о владениях и доходах, которые были пожалованы епископству Оттоном Великим.
Но так как после разрушения Альденбургской церкви древние учреждения и дарения великих государей пришли в забвение и находились
в руках славян, то поэтому упомянутый епископ стал жаловаться
в присутствии герцога Бернарда на то, что ватры и бодричи и другие
славянские племена отказываются [платить] полагающиеся ему подати. Тогда были созваны на собеседование князья винулов, которые,
будучи опрошены, почему они уклоняются [от выплаты] епископу
законного содержания, начали перечислять разные тягости поборов
и говорить, что лучше уйдут из земли, чем возьмут на себя еще более
высокие дани. Понимая, что он не сможет восстановить права церкви
в том виде, который они имели при Оттоне Великом, герцог, пустив
в ход просьбы, едва добился того, чтобы по всей бодрицкой земле,
с каждого дома – бедного или богатого – вносилось по две монеты
епископам в доход. Кроме того, епископу были возвращены для заселения известные поместья – Бузу и Незенна – и остальные владения
в земле вагров. Те же, которые были расположены в отдаленной части Славин и, как упоминает древнее предание, когда-то относились
к Альденбургскому епископству, каковы Деричево, Морице, Куцин
149
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
со всеми угодьями, епископ Бенно никогда от герцога так и не смог
получить, хотя возвращения их часто добивался. Когда же благочестивому императору Генриху стало угодно созвать сейм в замке Вербене,
что по эту сторону Альбии, чтобы испытать образ мыслей славян,
то все князья винулов пришли к императору и в его
присутствии заявили, что будут повиноваться империи на благо миру и покорности.
Когда епископ альденбургский повторил здесь императору старую
жалобу относительно земельных владений своей церкви, славянские
князья, спрошенные о владениях, принадлежащих епископу, признали, что упомянутые города со своими предместьями должны принадлежать церкви и епископу. Кроме того, все бодричи, хижане, полабы, вагры и остальные племена славянские, входившие в пределы
Альденбургской церкви, дали обещание платить весь тот оброк, который был установлен Оттоном Великим в качестве десятины на содержание церквей. Однако [это] обещание их оказалось сплошным
притворством и обманом. Ибо как только император, распустив сейм,
обратился к другим [делам], они об обещанном и думать перестали.
Ибо герцог саксонский Бернард, в военных делах усердный, но весь
преисполненный жадности, живущих по соседству славян, которых
подчинил себе войнами или договорами, столь большими поборами обложил, что они ни о боге больше не помнили, ни священникам
ни в чем не оказывали благожелательности. Поэтому исповедник
Христов, Бенно, видя, что дело его посланничества государи этого
мира не только не поддерживают, а, напротив, чинят ему всяческие
препятствия, измученный напрасным трудом и не находя места, где
бы отдохнула стопа его, отправился к святейшему мужу Беренварду,
епископу хильдесгеймскому, рассказал ему о своем затруднительном положении и просил утешения в [своей] беде. Тот, будучи мужем
кротким, принял гостя радушно, оказал утомленному услуги человеколюбия и из средств своей церкви обеспечил его содержание, пока
тот, отправившись выполнять дело своего посланничества, не найдет,
вернувшись, безопасного места, в котором мог бы оставаться.
В это время упомянутый епископ Беренвард основал в отошедшем ему по наследству владении, [потратив на это], как можно видеть, громадные средства, большой храм св. Михаила архангела
и привлек [сюда] великое множество монахов для служения господу…
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]