Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сравнительное изучение народов и цивилизаций. Учебно-методическое пособие
.pdf
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
чих банях, где моются раздельно, сообразно полу и возрасту. Вода
эта, как говорит святой Василий, становится теплой, протекая
через различные металлы, и не просто нагревается, а даже кипит.
Есть здесь и жилы металлов, включая медь, железо, свинец и серебро, а также много превосходного гагата; этот черный камень
сгорает в огне
, отпугивает змей и, подобно янтарю, притягивает
поднесенные к нему предметы. В прежние времена на острове
было двадцать восемь славных городов, не считая многочисленных крепостей, укрепленных стенами, башнями и запертыми воротами. Поскольку Британия находится близко к верхней точке
мира, ночи здесь летом короткие, и часто в середине ночи трудно
определить, спускаются ли еще сумерки или уже наступает рассвет, так как солнце по ночам не уходит далеко за горизонт в своем пути через север обратно на восток. Поэтому день так же долог,
как ночь зимой, когда солнце удаляется к ливийским пределам,
и ночи длятся по восемнадцать часов. Короткие же летние ночи,
как и зимние дни, длятся всего лишь шесть обычных часов, тогда
как в Армении, Македонии, Италии и других странах той же широты самый длинный день продолжается пятнадцать часов, а самый
короткий – девять.
Сколько существует книг, содержащих в себе божественный
закон, столько же ныне в Британии народов и языков, причем
все они следуют одной мудрости, которая заключается в постижении высшей истины и истинной возвышенности. Это языки
англов, бриттов, скоттов и пиктов, а также латынь, объединяющая их все посредством письменности. Сначала на острове обитали только бритты, от которых он и получил свое имя; говорят,
что они пришли в Британию из Арморики и заселили южную
часть острова. После того как они овладели большей частью острова, начиная с юга, из Скифии в море вышли пикты на нескольких кораблях и, будучи отнесены ветром к британским берегам,
высадились на северном побережье Ибернии. Там они встретили народ скоттов и попросили позволения поселиться среди них,
но получили отказ. Иберния же – крупнейший по размеру остров
после Британии, лежащий к западу от нее. Он не так протяжен
к северу, как Британия, но гораздо далее простирается на юг,
111
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
к северным берегам Испании, от которой его отделяет широкое
морское пространство. Пикты, как мы уже сказали, приплыли
на этот остров и попросили себе места для поселения. Скотты сказали им, что вместе они на острове жить не смогут. «Однако, – сказали они, – мы можем дать совет, который принесет вам пользу.
На
восход от нас лежит невдалеке другой остров, который хорошо виден отсюда в ясную погоду. Отправившись туда, вы сможете
там поселиться; если же вы встретите сопротивление, то мы придем вам на помощь». Так пикты появились в Британии и расселились в северных областях острова, поскольку юг занимали бритты. У пиктов не было жен, и скотты дали им их с одним условием,
что королей они должны выбирать не по мужской, а по женской
линии; известно, что этому обычаю пикты следуют до сего дня.
По прошествии времени в Британии вслед за бриттами и пиктами
появился и третий народ – скотты, что пришли в область пиктов
из Ибернии со своим вождем Ревдой и миром либо мечом приобрели земли, которыми владеют до сих пор. По имени их вождя
они зовутся далревдинами, ибо «дал» на их языке значит «часть».
Текст 2
Адам Бременский
ИЗ «ДЕЯНИЙ АРХИЕПИСКОПОВ ГАМБУРГСКОЙ ЦЕРКВИ»
1. Почти вся страна данов состоит из островов, о чем можно прочесть и в «Деяниях святого Ансгария». От наших нордальбингов
Данию отделяет река Эйдер, которая берет начало в дремучих лесах Изарнхо у язычников. Говорят, что эти чащи тянутся вдоль варварского моря вплоть до озера Шлии. Эйдер впадает во Фризский
океан, который римские писатели также именуют Британским.
Первая [от нас] область Дании называется Ютландия и простирается к северу от Эйдера на три дня пути, если повернуть в сторону острова Фюн. Если же мерять ее по прямой дороге от Шлезвига
до Алабурга, то путь составит пять-семь дней. Это дорога императора Оттона до самого последнего моря Вендиле, что по сей день
112
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
в честь победы короля зовется Оттинсанд. У Эйлера Ютландия
более широкая, а далее постепенно сужается наподобие языка
до того угла, который именуется Вендилой и где [находится] предел Ютландии. Оттуда ближе всего до Нордманнии. Земля там бесплодна, кроме приречных мест, почти все кажется пустыней, землей соленой и дикой. И
хотя все пространство Германии покрыто
непроходимыми чащобами, Ютландия еще ужаснее прочих [областей]. Суша там отталкивает недостатком плодов, [а] море небезопасно вследствие нападений пиратов. Едва ли найдешь в тех краях
возделанные поля или местности, пригодные для обитания людей.
А там, где попадаются заливы, расположены большие города…
6. Там много золота, скапливаемого пиратским грабежом. Сами
же пираты, которых там называют викингами, а у нас аскоманнами, платят дань датскому королю, за что он позволяет им грабить
варваров, в изобилии обитающих вокруг этого моря. Вследствие
такого положения вещей эти пираты зачастую злоупотребляют
вольностью, предоставленной им в отношении иноземцев, обращая ее на своих. Они до того не доверяют друг другу, что, поймав,
сразу же продают один другого без жалости в рабство – неважно,
своим сотоварищам или варварам. И многое еще в законах и обычаях данов противно благу и справедливости… У данов нет иных
видов наказаний, кроме смертной казни и обращения в рабство.
Они полагают, что осужденному делает честь оставаться веселым, ведь даны столь презирают слезы и рыдания, а также другого рода выражения скорби, которые у нас считаются нормальными, что плакать у них не положено ни о своих грехах, ни о смерти
близких.
7. Существует много переправ с Зеланда в Сконию, кратчайшая
же – в Хальсинпурге, его даже можно видеть с берега. Скония – это
область Дании. Она очень красива, от чего и происходит ее название. Скония славна мужами, изобильна плодами, богата товарами, а теперь к тому же [еще] покрыта церквами. По размеру
она вдвое больше Зеландии, а церквей в Сконии триста, при том
что на Зеланде их, говорят, половина этого числа, а на Фюне треть.
Скония представляет собой окраинную область Дании, это почти
остров, так как она со всех сторон окружена морем и лишь в одном
113
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
месте соединяется с землей узкой полоской, которая идет с востока и разграничивает Данию и Свеонию…
21. Тем, кто отправляется за острова данов, открывается новый мир, а именно: Свеония и Нордманния – две обширнейшие
северные страны, в мире нашем до сих пор почти не известные.
Сведущий король данов рассказывал мне, что
Нордманнию с трудом можно пересечь за месяц, а Свеонию, двигаясь быстро, –
за два. <…> Свеония – страна богатейшая, земля, изобилующая
плодами и медом. Кроме того, она превосходит все прочие области по приплоду скота, отличается благоприятными лесами,
а вследствие удобства рек повсюду полна чужеземными товарами. И никакими силами не назовешь ты того, чего бы не было
у свеонов, разве что так любимую и чтимую нами гордыню. Ибо
все символы нашей мнимой славы, такие как золото, серебро,
царские кони, бобровые и куньи шкурки, которые, поражая нас,
делают из нас безумцев, они ни во что не ставят. Свеоны не знают меры только в связях с женщинами. Каждый из них в соответствии со своими возможностями одновременно имеет двух,
трех или более жен; богачи и знать держат их без числа. Все сыновья, рожденные в подобном браке, считаются законными.
Проповедников истины – если только таковые чисты нравом,
благоразумны и достойны – свеоны принимают с большой любовью. Поэтому даже на общем совете племени, который они называют «варх», свеоны не стали возражать против присутствия
епископов.
22. Многочисленны народы свеонов, они славятся своей силой и битвами, в которых независимо от того, сражаются ли на конях, или на кораблях, показывают себя превосходными воинами.
Поэтому, очевидно, они и обуздывают своей мощью остальные северные народы, Короли свеонов происходят из древнего рода, однако их власть зависит от мнения народа: то, что будет всеми одобрено на общем собрании, король должен утвердить, если только ему
не покажется лучшим другое решение, которому и подчиняются
свеоны – иногда против воли. Таким образом, дома они пользуются
равноправием. Но отправляясь в сражение, свеоны во всем повинуются королю или тому, кто покажется королю способнее прочих…
114
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
…Среди варваров все спорные вопросы, относящиеся к част-
ным делам, принято решать жребием, а в делах общественных
они обыкновенно требуют ответа богов, что явствует из «Деяний
святого Ансгария».
…Во многих областях Сведии и Нордманнии пастухами скота
бывают даже весьма знатные люди, по обычаю отцов живущие
трудом своих рук. Все жители
Норвегии – христиане, кроме тех,
кто обитает в дальних северных областях у океана.
Текст 3
Гельмольд
ИЗ «СЛАВЯНСКОЙ ХРОНИКИ»
Во введении к этому сочинению почитаю полезным предпослать в кратком историческом обозрении кое-что о странах славян, об их характере и нравах…
Много славянских племен живет на берегу Балтийского
моря. «Море это простирается от Западного океана к востоку,
и Балтийским называется потому, что тянется длинной полосой,
подобно поясу, через земли скифов до самой Греции. Это же море
называется Варварским, или Скифским, морем по варварским народам, страны которых омывает». «Вокруг этого моря сидят многие народы. Ибо северное его побережье и все острова возле него
держат даны и свеоны, которых мы зовем нортманнами, южный
берег населяют племена славян», из которых первыми от востока идут русы, затем полоны, имеющие соседями с севера прусов,
с юга – богемцев и тех, которые зовутся моравами, каринтийцами
и сорабами. А «если прибавить к Славянии, как того хотят некоторые, угров, так как они не отличаются от них ни по внешнему
виду, ни по языку», то пределы земли, занимаемой славянским народом, так расширятся, что почти невозможно будет ее описать.
Все эти народы, кроме прусов, украшены именем христиан.
Давно уже обратилась в веру Русь. «Даны называют Русь также
Острогардом по той причине, что, будучи расположена на востоке,
115
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
она изобилует всеми благами. Ее называют также Хунигардом,
потому что на этих местах сначала жили гунны». «Главный город
ее Хуэ». С помощью каких учителей пришли они [русы] к вере,
об этом у меня мало сведений, кроме того, что во всех обрядах
своих они, кажется, предпочитают больше подражать грекам, чем
латинянам. Ибо
Русское море самым кратким путем приводит
в Грецию.
Прусы еще не познали света веры; люди, обладающие многими
естественными добрыми качествами, «весьма человеколюбивые»
по отношению к терпящим нужду; «они спешат навстречу тем, кто
подвергается опасности в море или преследованиям со стороны
морских разбойников, и приходят им на помощь. Золото и серебро
они почти ни во что не ставят. У них изобилие неизвестных мехов,
из-за которых в нашей стране разлился смертельный яд гордости.
А они почитают их вроде как за навоз в укор, думаю, нам, которые вздыхают по меховой одежде, как по величайшему счастью.
Поэтому за льняные одежды, которые у нас называются faldones,
они отдают нам столь драгоценные шкурки.
Многое можно было бы еще сказать об этом народе, достойном
похвалы за свои нравы, если бы ко всему он признавал еще единую Христову веру, проповедников которой они преследуют бесчеловечно. Это у них увенчан мученическим венцом знаменитый
богемский епископ Адальберт. Хотя в остальном у них все одинаково с нами, но, наверно, и сегодня еще они запрещают нам подходить к их священным рощам и источникам, ибо считают, что те
становятся нечистыми от [одного] приближения христиан. В пищу
они употребляют мясо лошадей, молоко же и кровь их используют для питья и, говорят, напиваются ими даже допьяна. Люди эти
голубоглазы, кожа у них красная, волосы длинные. Кроме того, недоступные из-за болот, они никакого господина над собой терпеть
не желают».
Богемия имеет короля и воинственных мужей, она полна церквей, привержена божественной религии и делится на два епископства – Пражское и Оломоуцкое.
Полония – большая славянская страна, «границы ее, как говорят,
соприкасаются с государством Русью». Она делится на восемь епи-
116
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
скопств. Некогда имела она короля, теперь уже управляется князьями. Как и Богемия, она подчинена власти императора. Полоны
имеют такое же оружие и пользуются теми же приемами в сражении, как и богемцы. Сколь бы часто ни призывались они к войнам
с чужеземцами, они [всегда] мужественны в бою и чрезвычайно
жестоки
при грабежах и убийствах: они не щадят ни монастырей,
ни храмов, ни кладбищ. А в войны с чужеземцами они не вступают ни на каком другом условии, как только добившись согласия
на то, что им будут отданы на разграбление сокровища, защитой
которым должно бы служить самое нахождение их в святых местах. Отчего и происходит, что из-за [своей] жадности к добыче
они часто наилучшим друзьям причиняют зло, как будто врагам,
почему их очень редко привлекают [на помощь] в случае военной
необходимости…
…Есть и острова в Балтийском море, населенные славянами. «Один из них называется Вемере. Он расположен напротив
Вагрии, так что с него можно видеть Альденбург. Второй остров»,
больший, «лежит против земли вильцев, его населяют раны, называемые также руянами», – «самое сильное среди славян племя», единственное, которое имеет короля. «Без их решения
не может быть совершено ни одно общественное дело. Их боятся
так по причине особого расположения к ним богов или, скорее,
идолов, которых они окружают гораздо большим почетом, чем
другие» славяне.
Таковы эти племена винулов, рассеянные по землям, областям
и островам на море. Весь этот народ, преданный идолопоклонству,
всегда странствующий и подвижной, промышляющий разбоем,
постоянно беспокоит, с одной стороны, данов, с другой – саксов.
Не раз великие императоры различными способами, а пастыри
своим искусством пытались, не смогут ли они в какой-нибудь степени приобщить эти строптивые и неверные племена к познанию
имени божьего и благодати веры.
117
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
II. УСПЕХИ И МЕТОДЫ МИССИОНЕРОВ
Текст 1
Беда Достопочтенный
ИЗ «ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ НАРОДА АНГЛОВ»
Тем временем весь остров Британия наполнился славой о деяниях и чудесах апостольских епископов. Они по целым дням учили Слову Божьему не только в храмах, но и на улицах и в полях,
так что ревностные и верные католики укреплялись в своей вере,
а уклонившиеся возвращались на правильный путь. Подобно апостолам, они стяжали себе похвалы своим чистосердечием, знанием
Писания и властью творить чудеса, дарованной им по их заслугам.
И так все области с готовностью восприняли их проповедь, а творцы лжеучений попрятались и, подобно злым духам, оплакивали
утрату тех, кто избежал гибели от них. Наконец, после долгих колебаний, они решились принять бой и явились, кичась своим богатством, в пышных одеяниях, окруженные толпой приверженцев.
Они предпочли вступить в спор, понимая, что молчание покроет
их позором в глазах сторонников и заставит признаться в своем
поражении. Там собралось великое множество людей с женами
и детьми, которые призваны были рассудить спор двух противных сторон: на одной стороне была вера Божья, на другой – людское суеверие; на одной стороне смирение, на другой – гордыня;
на одной стороне создатель ереси Пелагий, на другой – Христос.
Блаженнейшие епископы дали своим противникам возможность
говорить первыми, и те долгое время занимали собравшихся
не чем иным, как пустыми словесами. После этого почтенные епископы в потоке красноречия обратили против них речи апостолов
и евангелистов, соединяя собственные слова со словами Божьими
и подкрепляя свои веские доводы авторитетом Писания. Так ложь
была посрамлена, а обман разоблачен, и их противникам, едва был
рассмотрен последний вопрос, оставалось лишь признать свои заблуждения. Люди, выступавшие судьями, не применили к ним насилия, но вынесли свой приговор громкими криками…
118
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
***
ХХIII.
В год от воплощения Господа 582-й императором стал
Маврикий, пятьдесят четвертый после Августа; он правил двадцать один год. На десятом году его царствования понтификом
Рима и апостольского престола был избран Григорий, прославленный как ученостью, так и своими деяниями, и правил он тринадцать лет, шесть месяцев и десять дней. На
четырнадцатомгоду
правления того императора, спустя 150 лет после прибытия англов
в Британию, Григорий, движимый божественным наущением, послал слугу Божьего по имени Августин и с ним еще нескольких богобоязненных монахов проповедовать Слово Божие народу англов.
Подчинившись велению папы, они отправились в путь и уже отошли на некоторое расстояние, когда их вдруг охватил ужас. Им захотелось вернуться домой вместо того, чтобы идти к варварскому,
свирепому и недоверчивому народу, говорившему на непонятном
для них языке. Думая о собственной безопасности, они отправили назад Августина, которого предполагалось посвятить в епископы в случае, если англы их примут. Августин слезно умолял блаженного Григория позволить им отменить столь опасное, трудное
и ненадежное путешествие, но тот послал им ободряющее письмо,
в котором велел не ослаблять усилий в проповеди Слова Божьего
и уповать на помощь Господа. Письмо это было таково:
«Григорий, раб рабов Божьих – слугам Господа нашего.
Куда лучше было бы вам, любимейшие чада, вовсе не предпринимать сего благородного дела, чем отступаться от него в самом начале. Вам долженствует со всем прилежанием вершить ваш
благой труд, начатый с упованием на помощь Господа. Поэтому
не позволяйте ни тяготам пути, ни злым людским языкам смутить
вас, но продолжайте со всем постоянством и рвением творить
то, что начали под водительством Божьим. Верьте, что, как ни велика трудность вашей задачи, еще более будет ваше небесное воздаяние…»
…Так Августин, ободренный блаженным отцом Григорием,
с другими слугами Христовыми вернулся к проповеди Слова и прибыл в Британию. В то время в Кенте правил могущественнейший
119
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
король Эдильберт; пределы его царства простирались до великой
реки Хумбер, что отделяет северных англов от южных. Напротив
восточного побережья Кента лежит большой остров Танатос, величина которого составляет 600 фамилий по измерению англов.
Он отделен от берега рекой Вантсум шириной около трех стадий,
которую можно перейти только в двух местах; она же
впадает
в море. Там Августин, слуга Божий, и высадился со своими спутниками, которых было, как говорят, около сорока. По велению
папы Григория они взяли с собой переводчиков из народа франков, и Августин послал их к Эдильберту с известием, что он принес из Рима благую весть, обещающую без всяких сомнений вечную радость на небесах и бесконечное царство с Богом живым
и истинным. Узнав об этом, король повелел оставить их на острове, где они высадились, и снабдить всем необходимым, пока
он не примет решения относительно их. Он и прежде знал коечто о христианской вере, поскольку женой его была христианка
из франкского королевского рода именем Берта. Ее выдали за него
с условием, что он позволит ей беспрепятственно исповедовать
ее веру и исполнять обряды, для чего с ней отправили епископа
по имени Лиутард.
Несколько дней спустя король явился на остров и, сев под открытым небом, велел Августину и его спутникам подойти и поговорить с ним. Он не стал встречаться с ними в здании, поскольку
суеверно считал, что они, будучи сведущими в колдовстве, могут
напустить на него чары. Но их вдохновляла не демонская, а Божья
сила, и они несли, как знамя, серебряный крест и образ Господа
Спасителя, запечатленный на доске. Они пели гимны и возносили
молитвы Господу о собственном своем спасении и о спасении тех,
к кому они пришли. По велению короля они уселись и начали проповедовать Слово Жизни ему и его комитам, прибывшим с ним.
После же король сказал им: «Ваши речи и обещания весьма хороши, но они новы и непривычны для нас, поэтому я не могу принять их и отречься от верований, которых я и весь народ англов
придерживались столь долго. Но если вы решите остаться у нас,
не бойтесь; поделитесь с нами тем, что вы считаете добрым и истинным, и мы не причиним вам вреда. Напротив, мы окажем вам
120
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]