Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Сравнительное изучение народов и цивилизаций. Учебно-методическое пособие

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
ТЕМА II. РОЛЬ ПРАВА, КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ И ЦЕРКВИ В РАННЕСРЕДНЕВЕКОВОМ ОБЩЕСТВЕ
5.1. Если кто-либо должен отвечать шкурой и убежит в церковь, то пусть будет избавлен от бичевания.
6. Если кто-нибудь затеет вооруженную драку в доме короля, пусть лишится всего своего имущества, и зависит от решения ко­роля, сохранит он свою жизнь или утратит.
6.1. Если кто-нибудь сражается на территории монастыря,
дол-
жен заплатить 120 шиллингов.
6.2. Если кто-либо затеет вооруженную драку в доме элдорме­на или другого почтенного уитана, должен уплатить 60 шиллингов и другие 60 шиллингов пусть уплатит в качестве штрафа…
6.4. И если он сражается посреди поля, то пусть уплатит штраф 120 шиллингов.
6.5. Если они побранятся на пиру и один из них будет держать себя терпеливо, то другой должен уплатить штраф 30 шиллингов.
7. Если кто совершит кражу, а его жена и дети не знали об этом, пусть уплатит 60 шиллингов штрафа.
7.1. Если же он совершит кражу с ведома всех своих домашних, пусть все они идут в рабство…
9. Если кто-либо [самовольно] расправится, прежде чем обра­тится к правосудию, пусть отдаст и возместит отнятое и поплатит­ся 30-ю шиллингами.
10. Если кто-нибудь в пределах королевства нашего совершит грабеж и насильственно отнимет имущество, то пусть он вернет награбленное и уплатит штраф в 60 шиллингов.
39. Если кто-либо уедет от своего господина (глафорда) без по­зволения или скроется в другое графство [округ], и о нем узнают, пусть отправится [туда], где был, и уплатит своему господину (гла­форду) 60 шиллингов. <…>
45. Вторжение в бург короля и епископа карается уплатой 120шил­лингов [если это преступление совершено на территории] диоцеза последнего; за [вторжение в бург] элдормена – 80 шиллингов; коро­левского тэна – 60 шиллингов, гезита, владеющего землею, – 35 [шил­лингов] и сообразно этому [следует давать] присягу. <…>
48. Если кто-либо будет обращен в рабство за совершенное им преступление и его обвинят, что он еще до того, как был пора­бощен, совершил кражу, то истец имеет [право] подвергнуть его
101
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
бичеванию и должен добиваться его телесного наказания [посред­ством присяги] в соответствии со стоимостью [украденного].
51. Если уклоняется от участия в походе (fyrd) кто-либо из со­словия дружинников, то [если он] владеет землей, пусть уплатит 120 шиллингов и лишится своей земли, – [если он] не владеет зем­лей – 60 шиллингов; кэрл [пусть платит] 30
шиллингов войскового
штрафа21…
53. Если кто-нибудь обнаружит [своего] раба у другого чело­века, а человек, продавший его другому, у которого он был обна­ружен, умер, то пусть тогда [обвиненный владелец раба] отведет раба – равно как другое имущество [если относительно него воз­никнет обвинение в краже] – на могилу умершего и докажет, опи­раясь на присягу в 60 гайд, что тот умерший продал его ему; после этого он будет освобожден от уплаты штрафа посредством этой присяги, [однако] возвратит раба его владельцу.
54. Если кто-нибудь будет обвинен в человекоубийстве и захо­чет очиститься от [обвинения в] убийстве посредством присяги, то должен быть в сотне [присягающих гайд] королевский сопри­сяжник (королевский соприсяжник – королевский тэн) с 30 гайда­ми, как при [убийстве] гезита, так и кэрла, кто бы он ни был.
54.1. Если он за это будет платить, то может в качестве вергель­да, если он принужден [недостатком денег], в каждой сотне [из суммы вергельда в шиллингах] отдать раба, панцирь и меч.
54.2. Уиля, обращенного в раба за совершенное им преступле­ние, можно как раба принудить посредством [присяги в] 12 гайд к бичеванию, а человека английского происхождения – посред­ством [присяги в] 34 гайды…
57. Если кэрл украдет имущество и принесет в свой дом и там его застигнут, то он виновен один без жены, так как она должна повиноваться своему супругу; если она осмеливается показать под присягой, что она не пользовалась украденным, то пусть ей останется третья часть [домашнего имущества] (остальное конфи­сковалось)…
60. Если кэрл, который занял чужую упряжку [волов], должен уплатить [за это] целиком фуражом, пусть посмотрят, [чтобы он]
21
Fierdwite – штраф за уклонение от похода или от несения воинской службы.
102
ТЕМА II. РОЛЬ ПРАВА, КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ И ЦЕРКВИ В РАННЕСРЕДНЕВЕКОВОМ ОБЩЕСТВЕ
все уплатил так; если он [этого] не имеет, пусть уплатит половину фуражом, половину чем-нибудь другим.
61. Церковную подать должно платить с той жатвы и того очага, у которого сидит человек на рождество. <…>
67. Если кто-либо за условленный оброк снимает гирду
22
(виргату) земли или более и запахивает [ее], и если глафорд по-
желает потребовать кроме оброка и барщину, то [арендатор] не обязан ее так (т.е. на этих новых условиях) брать, если тот [глафорд] не предоставляет ему двора (усадьбы), [но арендатор] тогда теряет участок.
68. Если кто-либо выгоняет [с земли] кого-либо из дружинно­го сословия, он может выгнать [его] со двора, но не с [обработан­ного] поля23…
70. Возмещение за [убийство] зависимого человека [господи­ну убитого] при [уплате] вергельда в 200 шиллингов – 30 шиллин­гов, при 600 [шиллингах вергельда] – 80 шиллингов, при 1200 –
120шиллингов.
70.1. С десяти гайд [следует давать ежегодно] кормление: 10 со-
судов меда, 300 хлебов, 12 ведер уэльского пива, 30 [ведер] светло­го [пива], 2 [головы] взрослого крупного рогатого скота или 10ба­ранов, 10 гусей, 20 кур, 10 сыров, 1 ведро масла, 5 лососей, 20 мер фуража и 100 угрей.
74. Если раб – уэльсец убьет какого-либо англичанина, то его собственник должен выдать его в руки глафорда или родни [уби­того] или заплатить за его жизнь 60 шиллингов.
74.1. Если же он [господин] этой суммы не хочет запла­тить, то он должен освободить его [раба]; тогда, если он [раб] имеет родню среди свободных, пусть родственники его пла­тят вергельд; если же он не имеет, то мстители могут распра­виться с ним.
74.2. Свободный человек не обязан оказывать помощь своему несвободному родственнику, если только он не хочет уплатить возмещение, предупреждающее кровную месть, и также несво­бодный может не помогать свободному.
22
Гирда – 1/4 гайды; гайда – участок земли около 120 акров.
23
Гезит пользовался правом собрать жатву, прежде чем покидал владение.
103
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
76. Если кто-нибудь убьет чьего-либо крестного сына или его
крестного отца, то да будет возмещение за этих [духовных] род­ственников таким же, как возмещение за [убитого зависимого] че­ловека; это возмещение должно возрастать в соответствии с вер­гельдом [убитого], как и возмещение за [зависимого] человека, которое следует платить [его]
господину.
76.1. Если же он [убитый] является крестным сыном короля, то [убийца] должен уплатить возмещение, равное его вергельду, королю, как и родным [убитого].
Текст 7
Альфред Великий
ПРАВДА (СУДЕБНИК) АЛЬФРЕДА
24
1. Прежде всего, учим мы (тому), что больше всего необходимо, чтобы каждый точно соблюдал свою присягу и свой обет (wed).
1.1. Если кто-либо будет вынужден (присягой или обетом) к со­вершению преступления, к измене своему господину или к ино­му преступному начинанию, тогда правильнее нарушить (присягу или обет), чем соблюсти.
1.2. Если же он обяжется к тому, соблюдение чего законно, и на­рушит это, то пусть он смиренно отдаст свое оружие и свое иму­щество на сохранение своим близким (freondum) и отправится на 40ночей в королевскую темницу, и да претерпит там, как пред­пишет ему епископ, а родственники пусть кормят его, если он сам не имеет пропитания.
1.4. Если его придется принуждать силой (к заключению в тем­ницу), а иначе он не пожелает, и если его должны будут связать, да лишится он своего оружия и всего своего имущества.
1.5. Если его (при этом) убьют, пусть останется без оплаты (вер­гельда).
24
Пер. В.М. Корецкого. Текст воспроизведен по изданию: Хрестоматия памят-
ников феодального государства и права стран Европы. М.: Гос. изд. юр. лит.,
1961. С. 72–75.
104
ТЕМА II. РОЛЬ ПРАВА, КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ И ЦЕРКВИ В РАННЕСРЕДНЕВЕКОВОМ ОБЩЕСТВЕ
1.7. Если же он скроется, да будет объявлен вне закона и отлучен от всех церквей Христа.
4. Если кто-либо замышляет – либо сам, либо через объяв­ленных вне закона, которым он дал приют, либо через своих лю­дей – на жизнь короля, пусть ответит своей жизнью и всем, чем обладает.
4.2. Так предписываем
мы и в отношении всех людей, как кэрлов, так и эрлов: кто замыслит на жизнь своего господи­на (глафорда), тот отвечает своею жизнью и всем, чем обладает, или пусть очистится (в соответствии с) вергельдом своего госпо­дина (глафорда).
5. Также предписываем мы каждой церкви, которая освяще­на епископом, такой мир: если преследуемый местью достигнет ее (церкви), убегая или верхом на лошади, никто не должен вы­тащить его (из церкви) в течение 7 ночей. Если же кто-либо сде­лает это, он отвечает за нарушение королевского покровитель­ства (mundbyrde) и церковного мира, и тем больше, чем больше он вытащит оттуда людей, (которые могли бы еще жить, несмот­ря на) голод, разве только он (скрывшийся) начал «пробиваться» оружием.
6. Если кто-либо украдет что-нибудь в церкви, то возместит он стоимость украденного и (уплатит) штраф, соответствующий этому возмещению, и отрубят руку, которой он это совершил.
9. Если убьют беременную женщину, когда ребенок находится в ней, пусть заплатят за женщину полностью (ее вергельд), а за ре­бенка половину вергельда отцовского рода. <…>
22. Если кто-нибудь на народном (судебном) собрании заявит королевскому графу о преступлении и затем пожелает отречься
(от своего заявления), пусть укажет на более правдоподобную руку (преступника), если может; если же не может, то да потеряет при­читающееся ему (и платит штраф графу). <…>
27. Если не имеющий родственников по отцовской линии осу­ществляет (кровную) месть и убьет кого-либо, то, если он (убийца) имеет родственников по материнской линии, они должны упла­тить третью часть вергельда, третью часть – сопоручники, (за) тре­тью часть (пусть) он отвечает (избегает).
105
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
27.1. Если он не имеет родственников по материнской линии, платят сопоручники половину, (а) за половину (пусть) он отве­чает(избегает).
28. Если убьют такого человека, который не имеет родни, то половину (вергельда) платят королю, половину – его сопоруч­никам. <…>
41. Если кто-либо имеет землю по королевскому акту (bocland) и ее ему оставили (по
наследству) родичи, то мы предписываем, чтобы он не передавал ее (никому), кроме своей родни, если име­ются документы или (иные) свидетельства, что был такой запрет со стороны тех, которые первыми ее приобрели, и тех, которые ему ее передали, и (оспаривающий совершенную вопреки этому пере­дачу) пусть сошлется перед его родственниками на свидетельство короля и епископа.
42. Также мы повелеваем, чтобы никто не мстил (feohte) своему врагу, местожительство которого ему известно, прежде чем не по­требует от него законного удовлетворения.
106
ТЕМА III.
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
И СТАНО ВЛЕНИЕ
ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
Вопросы для обсуждения
1. Описание географического положения, природы, климата
языческих регионов в сочинениях средневековых христи­анских хронистов.
2. Общественный строй языческих народов по данным письмен-
ных памятников.
3. Успехи и методы миссионеров.
4. Сопротивление попыткам ввести христианство. «Языче-
ская реакция».
5. Организация христианской церкви в регионах новообра-
щенных народов. Первые епископы, монастыри.
Рекомендуемая литература
Зверева В.В. Новое солнце на Западе: Беда Дост опочтенный
и его время. СПб., 2008.
Из ранней истории шведского народа и государства. М., 1999. История и память: Историческая культура Европы до начала
Нового времени / Под ред. Л.П. Репиной. М., 2006.
Швеция и шведы в средневековых источниках. М., 2007.
107
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Методические рекомендации к изучению источников
Как известно, христианизация средневековой Европы – это не только распространение христианской веры. Это распро­странение средневековой цивилизации «вширь», вовлечение периферийных народов Центральной, Северной и Восточной Европы в сферу европейского права. При этом в самих «меха­низмах» крещения языческих народов имелось немало сходных моментов.
Наличие русских переводов важнейших
средневековых хро­ник, посвященных христианизации народов Центральной и Восточной Европы (некоторые из них переведены срав­нительно недавно), создают благоприятные возможности для сравнительно-исторического изучения введения христиан­ства в Центральной, Восточной и Северной Европе. Среди важ­нейших подобных сочинений – труды классиков средневеко­вой историографии Беды Достопочтенного, Адама Бременского, Гельмольда из Бозау, а также более позднего хрониста Генриха Латвийского, оставившего ценное описание введения христиан­ства в Восточной Прибалтике.
Студентам предлагается начать сравнительно-историческое исследование с географических описаний и характеристик наро­дов, приведенных в источниках. Рекомендуется обратить внима­ние на историко-культурные корни подобных описаний в антич­ной историографии, выявить (под руководством преподавателя и с помощью комментариев к изданиям и исследовательской ли­тературы) цитаты из античных авторов и аллюзии на античные тексты. Далее необходимо найти общие моменты, сравнив, на­пример, описание Англии у Беды Достопочтенного с описанием Швеции у Адама Бременского или описания скандинавов у Адама с характеристиками славян у Гельмольда. От параллелей уместно перейти к различиям, охарактеризовать особенности описания регионов в разных хрониках.
В письменных источниках по истории христианизации евро­пейских регионов нередко содержатся сведения об обществен­ной организации и обычаях древних языческих народов. Эти
108
И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
сведения полезно изучить и сравнить, по мере необходимости и возможности используя и дополнительные письменные ис­точники – например, «Житие Ансгария»
25
(в разных источниках
встречаются разночтения имени: Ансхарий, Ансхар), «Шведская
26
хроника» Олауса Петри
.
Ряд средневековых источников повествуют о том, каковы были методы христианских миссионеров. В данном разделе приведен материал, позволяющий их сравнить.
Практически во всех изучаемых регионах присутствует такое явление, как так называемая языческая реакция. Почему языч­ники, подчас уже принявшие христианство, восставали против христианских миссионеров, совершали расправы над проповед­никами? Какие общие моменты и различия присутствуют в «язы­ческой реакции» применительно к различным регионам? Эти во­просы также рекомендуется обсудить на семинарских занятиях.
В заключительной части раздела вниманию студентов предлагаются тексты, содержащие сведения о ранней органи­зации и деятельности церкви в новообращенных регионах. Рекомендуется проанализировать указанные тексты в сравни­тельно-историческом ключе, выявить, в чем заключалась исто­рическая роль церкви в распространении европейской цивили­зации «вширь».
По итогам изучения темы студенты должны иметь основа­тельные представления о роли христианизации в истории сред­невековой Европы, об особенностях и общих моментах в хри­стианизации различных регионов, усовершенствовать навыки сравнительно-исторического и сравнительно-источниковедче­ского анализа.
25
Римберт. Житие святого Ансгара / Пер., предисл. и коммент. В.В. Рыбако-
ва// Швеция и шведы в средневековых источниках / Пер., предисл., коммент. А.Д.Щеглова, В.В. Рыбакова, А.Ю. Кузиной; сост., отв. ред. А.Д. Щеглов. М.,
2007. С.11–86.
26
Олаус Петри. Шведская хроника / Пер., послесл., коммент. А.Д. Щеглова. М.,
2012.
109
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
I. ОПИСАНИЯ ЯЗЫЧЕСКИХ НАРОДОВ И ИХ ОБЫЧАЕВ
27
Текст 1
Беда Достопочтенный
ИЗ «ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ НАРОДА АНГЛОВ»
Британия – это остров среди океана, называвшийся прежде Альбионом. Он расположен на значительном расстоянии к се­веро-западу от Германии, Галлии и Испании, которые являются крупнейшими частями Европы. Он простирается на восемьсот миль к северу в длину и на двести миль в ширину, но
некоторые участки суши выступают и дальше, и с ними длина береговой ли­нии доходит до 4875 миль. К югу лежит Бельгийская Галлия, ближ­ний путь к которой для путешествующих проходит через город, называемый Порт рутубиев; англы же искаженно называют его Рептакастир… С другого края, где начинается бескрайний океан, находятся Оркадские острова. Остров этот богат плодами и дере­вьями и в изобилии кормит скот и вьючных животных, а в пло­дородных его областях возделывается виноград. Здесь много су­хопутных и морских птиц разных видов, а обилие рыбы в реках и ручьях достойно удивления; особенно велико число лососей и угрей. Ловили тут тюленей, дельфинов и даже китов; кроме того, здесь есть различные ракушки, в том числе и жемчужницы, в ко­торых находят превосходный жемчуг самых разных цветов – крас­ный, пурпурный, фиолетовый и зеленый, но большей частью бе­лый. Много здесь и улиток, из которых добывают алую краску; ее прекрасный цвет не тускнеет ни от солнца, ни от дождя и не блек­нет со временем, а только делается ярче. Есть в этой земле соле­ные источники, есть и горячие, вода которых используется в горя-
27
Тексты, рекомендуемые для изучения данной темы, воспроизводятся по сле-
дующим изданиям: Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов / Пер. В.В. Эрлихмана. СПб., 2001; Адам Бременский. Деяния архиепископов Гам- бургской церкви / Пер. В.В. Рыбакова // Из ранней истории шведского народа и государства: первые описания и законы. М.: РГГУ, 1999; Гельмольд. Славянская хроника / Пер. Л.В. Разумовской. М.: АН СССР, 1963; Генрих Латвийский. Хроника Ливонии / Пер. С.А. Аннинского. М.; Л., 1938. Далее в данном разделе выходные данные источников специально не оговариваются.
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]