Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сравнительное изучение народов и цивилизаций. Учебно-методическое пособие
.pdf
ТЕМА II. РОЛЬ ПРАВА, КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ И ЦЕРКВИ В РАННЕСРЕДНЕВЕКОВОМ ОБЩЕСТВЕ
5.1. Если кто-либо должен отвечать шкурой и убежит в церковь,
то пусть будет избавлен от бичевания.
6. Если кто-нибудь затеет вооруженную драку в доме короля,
пусть лишится всего своего имущества, и зависит от решения короля, сохранит он свою жизнь или утратит.
6.1. Если кто-нибудь сражается на территории монастыря,
дол-
жен заплатить 120 шиллингов.
6.2. Если кто-либо затеет вооруженную драку в доме элдормена или другого почтенного уитана, должен уплатить 60 шиллингов
и другие 60 шиллингов пусть уплатит в качестве штрафа…
6.4. И если он сражается посреди поля, то пусть уплатит штраф
120 шиллингов.
6.5. Если они побранятся на пиру и один из них будет держать
себя терпеливо, то другой должен уплатить штраф 30 шиллингов.
7. Если кто совершит кражу, а его жена и дети не знали об этом,
пусть уплатит 60 шиллингов штрафа.
7.1. Если же он совершит кражу с ведома всех своих домашних,
пусть все они идут в рабство…
9. Если кто-либо [самовольно] расправится, прежде чем обратится к правосудию, пусть отдаст и возместит отнятое и поплатится 30-ю шиллингами.
10. Если кто-нибудь в пределах королевства нашего совершит
грабеж и насильственно отнимет имущество, то пусть он вернет
награбленное и уплатит штраф в 60 шиллингов.
39. Если кто-либо уедет от своего господина (глафорда) без позволения или скроется в другое графство [округ], и о нем узнают,
пусть отправится [туда], где был, и уплатит своему господину (глафорду) 60 шиллингов. <…>
45. Вторжение в бург короля и епископа карается уплатой 120шиллингов [если это преступление совершено на территории] диоцеза
последнего; за [вторжение в бург] элдормена – 80 шиллингов; королевского тэна – 60 шиллингов, гезита, владеющего землею, – 35 [шиллингов] и сообразно этому [следует давать] присягу. <…>
48. Если кто-либо будет обращен в рабство за совершенное им
преступление и его обвинят, что он еще до того, как был порабощен, совершил кражу, то истец имеет [право] подвергнуть его
101

СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
бичеванию и должен добиваться его телесного наказания [посредством присяги] в соответствии со стоимостью [украденного].
51. Если уклоняется от участия в походе (fyrd) кто-либо из сословия дружинников, то [если он] владеет землей, пусть уплатит
120 шиллингов и лишится своей земли, – [если он] не владеет землей – 60 шиллингов; кэрл [пусть платит] 30
шиллингов войскового
штрафа21…
53. Если кто-нибудь обнаружит [своего] раба у другого человека, а человек, продавший его другому, у которого он был обнаружен, умер, то пусть тогда [обвиненный владелец раба] отведет
раба – равно как другое имущество [если относительно него возникнет обвинение в краже] – на могилу умершего и докажет, опираясь на присягу в 60 гайд, что тот умерший продал его ему; после
этого он будет освобожден от уплаты штрафа посредством этой
присяги, [однако] возвратит раба его владельцу.
54. Если кто-нибудь будет обвинен в человекоубийстве и захочет очиститься от [обвинения в] убийстве посредством присяги,
то должен быть в сотне [присягающих гайд] королевский соприсяжник (королевский соприсяжник – королевский тэн) с 30 гайдами, как при [убийстве] гезита, так и кэрла, кто бы он ни был.
54.1. Если он за это будет платить, то может в качестве вергельда, если он принужден [недостатком денег], в каждой сотне [из
суммы вергельда в шиллингах] отдать раба, панцирь и меч.
54.2. Уиля, обращенного в раба за совершенное им преступление, можно как раба принудить посредством [присяги в] 12 гайд
к бичеванию, а человека английского происхождения – посредством [присяги в] 34 гайды…
57. Если кэрл украдет имущество и принесет в свой дом и там
его застигнут, то он виновен один без жены, так как она должна
повиноваться своему супругу; если она осмеливается показать
под присягой, что она не пользовалась украденным, то пусть ей
останется третья часть [домашнего имущества] (остальное конфисковалось)…
60. Если кэрл, который занял чужую упряжку [волов], должен
уплатить [за это] целиком фуражом, пусть посмотрят, [чтобы он]
21
Fierdwite – штраф за уклонение от похода или от несения воинской службы.
102

ТЕМА II. РОЛЬ ПРАВА, КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ И ЦЕРКВИ В РАННЕСРЕДНЕВЕКОВОМ ОБЩЕСТВЕ
все уплатил так; если он [этого] не имеет, пусть уплатит половину
фуражом, половину чем-нибудь другим.
61. Церковную подать должно платить с той жатвы и того очага,
у которого сидит человек на рождество. <…>
67. Если кто-либо за условленный оброк снимает гирду
22
(виргату) земли или более и запахивает [ее], и если глафорд по-
желает потребовать кроме оброка и барщину, то [арендатор]
не обязан ее так (т.е. на этих новых условиях) брать, если тот
[глафорд] не предоставляет ему двора (усадьбы), [но арендатор]
тогда теряет участок.
68. Если кто-либо выгоняет [с земли] кого-либо из дружинного сословия, он может выгнать [его] со двора, но не с [обработанного] поля23…
70. Возмещение за [убийство] зависимого человека [господину убитого] при [уплате] вергельда в 200 шиллингов – 30 шиллингов, при 600 [шиллингах вергельда] – 80 шиллингов, при 1200 –
120шиллингов.
70.1. С десяти гайд [следует давать ежегодно] кормление: 10 со-
судов меда, 300 хлебов, 12 ведер уэльского пива, 30 [ведер] светлого [пива], 2 [головы] взрослого крупного рогатого скота или 10баранов, 10 гусей, 20 кур, 10 сыров, 1 ведро масла, 5 лососей, 20 мер
фуража и 100 угрей.
74. Если раб – уэльсец убьет какого-либо англичанина, то его
собственник должен выдать его в руки глафорда или родни [убитого] или заплатить за его жизнь 60 шиллингов.
74.1. Если же он [господин] этой суммы не хочет заплатить, то он должен освободить его [раба]; тогда, если он [раб]
имеет родню среди свободных, пусть родственники его платят вергельд; если же он не имеет, то мстители могут расправиться с ним.
74.2. Свободный человек не обязан оказывать помощь своему
несвободному родственнику, если только он не хочет уплатить
возмещение, предупреждающее кровную месть, и также несвободный может не помогать свободному.
22
Гирда – 1/4 гайды; гайда – участок земли около 120 акров.
23
Гезит пользовался правом собрать жатву, прежде чем покидал владение.
103

СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
76. Если кто-нибудь убьет чьего-либо крестного сына или его
крестного отца, то да будет возмещение за этих [духовных] родственников таким же, как возмещение за [убитого зависимого] человека; это возмещение должно возрастать в соответствии с вергельдом [убитого], как и возмещение за [зависимого] человека,
которое следует платить [его]
господину.
76.1. Если же он [убитый] является крестным сыном короля,
то [убийца] должен уплатить возмещение, равное его вергельду,
королю, как и родным [убитого].
Текст 7
Альфред Великий
ПРАВДА (СУДЕБНИК) АЛЬФРЕДА
24
1. Прежде всего, учим мы (тому), что больше всего необходимо,
чтобы каждый точно соблюдал свою присягу и свой обет (wed).
1.1. Если кто-либо будет вынужден (присягой или обетом) к совершению преступления, к измене своему господину или к иному преступному начинанию, тогда правильнее нарушить (присягу
или обет), чем соблюсти.
1.2. Если же он обяжется к тому, соблюдение чего законно, и нарушит это, то пусть он смиренно отдаст свое оружие и свое имущество на сохранение своим близким (freondum) и отправится
на 40ночей в королевскую темницу, и да претерпит там, как предпишет ему епископ, а родственники пусть кормят его, если он сам
не имеет пропитания.
1.4. Если его придется принуждать силой (к заключению в темницу), а иначе он не пожелает, и если его должны будут связать,
да лишится он своего оружия и всего своего имущества.
1.5. Если его (при этом) убьют, пусть останется без оплаты (вергельда).
24
Пер. В.М. Корецкого. Текст воспроизведен по изданию: Хрестоматия памят-
ников феодального государства и права стран Европы. М.: Гос. изд. юр. лит.,
1961. С. 72–75.
104

ТЕМА II. РОЛЬ ПРАВА, КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ И ЦЕРКВИ В РАННЕСРЕДНЕВЕКОВОМ ОБЩЕСТВЕ
1.7. Если же он скроется, да будет объявлен вне закона и отлучен
от всех церквей Христа.
4. Если кто-либо замышляет – либо сам, либо через объявленных вне закона, которым он дал приют, либо через своих людей – на жизнь короля, пусть ответит своей жизнью и всем, чем
обладает.
4.2. Так предписываем
мы и в отношении всех людей,
как кэрлов, так и эрлов: кто замыслит на жизнь своего господина (глафорда), тот отвечает своею жизнью и всем, чем обладает,
или пусть очистится (в соответствии с) вергельдом своего господина (глафорда).
5. Также предписываем мы каждой церкви, которая освящена епископом, такой мир: если преследуемый местью достигнет
ее (церкви), убегая или верхом на лошади, никто не должен вытащить его (из церкви) в течение 7 ночей. Если же кто-либо сделает это, он отвечает за нарушение королевского покровительства (mundbyrde) и церковного мира, и тем больше, чем больше
он вытащит оттуда людей, (которые могли бы еще жить, несмотря на) голод, разве только он (скрывшийся) начал «пробиваться»
оружием.
6. Если кто-либо украдет что-нибудь в церкви, то возместит
он стоимость украденного и (уплатит) штраф, соответствующий
этому возмещению, и отрубят руку, которой он это совершил.
9. Если убьют беременную женщину, когда ребенок находится
в ней, пусть заплатят за женщину полностью (ее вергельд), а за ребенка половину вергельда отцовского рода. <…>
22. Если кто-нибудь на народном (судебном) собрании заявит
королевскому графу о преступлении и затем пожелает отречься
(от своего заявления), пусть укажет на более правдоподобную руку
(преступника), если может; если же не может, то да потеряет причитающееся ему (и платит штраф графу). <…>
27. Если не имеющий родственников по отцовской линии осуществляет (кровную) месть и убьет кого-либо, то, если он (убийца)
имеет родственников по материнской линии, они должны уплатить третью часть вергельда, третью часть – сопоручники, (за) третью часть (пусть) он отвечает (избегает).
105

СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
27.1. Если он не имеет родственников по материнской линии,
платят сопоручники половину, (а) за половину (пусть) он отвечает(избегает).
28. Если убьют такого человека, который не имеет родни,
то половину (вергельда) платят королю, половину – его сопоручникам. <…>
41. Если кто-либо имеет землю по королевскому акту (bocland)
и ее ему оставили (по
наследству) родичи, то мы предписываем,
чтобы он не передавал ее (никому), кроме своей родни, если имеются документы или (иные) свидетельства, что был такой запрет
со стороны тех, которые первыми ее приобрели, и тех, которые ему
ее передали, и (оспаривающий совершенную вопреки этому передачу) пусть сошлется перед его родственниками на свидетельство
короля и епископа.
42. Также мы повелеваем, чтобы никто не мстил (feohte) своему
врагу, местожительство которого ему известно, прежде чем не потребует от него законного удовлетворения.
106

ТЕМА III.
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
И СТАНО ВЛЕНИЕ
ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
Вопросы для обсуждения
1. Описание географического положения, природы, климата
языческих регионов в сочинениях средневековых христианских хронистов.
2. Общественный строй языческих народов по данным письмен-
ных памятников.
3. Успехи и методы миссионеров.
4. Сопротивление попыткам ввести христианство. «Языче-
ская реакция».
5. Организация христианской церкви в регионах новообра-
щенных народов. Первые епископы, монастыри.
Рекомендуемая литература
Зверева В.В. Новое солнце на Западе: Беда Дост опочтенный
и его время. СПб., 2008.
Из ранней истории шведского народа и государства. М., 1999.
История и память: Историческая культура Европы до начала
Нового времени / Под ред. Л.П. Репиной. М., 2006.
Швеция и шведы в средневековых источниках. М., 2007.
107

СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Методические рекомендации к изучению источников
Как известно, христианизация средневековой Европы – это
не только распространение христианской веры. Это распространение средневековой цивилизации «вширь», вовлечение
периферийных народов Центральной, Северной и Восточной
Европы в сферу европейского права. При этом в самих «механизмах» крещения языческих народов имелось немало сходных
моментов.
Наличие русских переводов важнейших
средневековых хроник, посвященных христианизации народов Центральной
и Восточной Европы (некоторые из них переведены сравнительно недавно), создают благоприятные возможности
для сравнительно-исторического изучения введения христианства в Центральной, Восточной и Северной Европе. Среди важнейших подобных сочинений – труды классиков средневековой историографии Беды Достопочтенного, Адама Бременского,
Гельмольда из Бозау, а также более позднего хрониста Генриха
Латвийского, оставившего ценное описание введения христианства в Восточной Прибалтике.
Студентам предлагается начать сравнительно-историческое
исследование с географических описаний и характеристик народов, приведенных в источниках. Рекомендуется обратить внимание на историко-культурные корни подобных описаний в античной историографии, выявить (под руководством преподавателя
и с помощью комментариев к изданиям и исследовательской литературы) цитаты из античных авторов и аллюзии на античные
тексты. Далее необходимо найти общие моменты, сравнив, например, описание Англии у Беды Достопочтенного с описанием
Швеции у Адама Бременского или описания скандинавов у Адама
с характеристиками славян у Гельмольда. От параллелей уместно
перейти к различиям, охарактеризовать особенности описания
регионов в разных хрониках.
В письменных источниках по истории христианизации европейских регионов нередко содержатся сведения об общественной организации и обычаях древних языческих народов. Эти
108

И СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЕВРОПЕЙСКИХ РЕГИОНАХ
ТЕМА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
сведения полезно изучить и сравнить, по мере необходимости
и возможности используя и дополнительные письменные источники – например, «Житие Ансгария»
25
(в разных источниках
встречаются разночтения имени: Ансхарий, Ансхар), «Шведская
26
хроника» Олауса Петри
.
Ряд средневековых источников повествуют о том, каковы были
методы христианских миссионеров. В данном разделе приведен
материал, позволяющий их сравнить.
Практически во всех изучаемых регионах присутствует такое
явление, как так называемая языческая реакция. Почему язычники, подчас уже принявшие христианство, восставали против
христианских миссионеров, совершали расправы над проповедниками? Какие общие моменты и различия присутствуют в «языческой реакции» применительно к различным регионам? Эти вопросы также рекомендуется обсудить на семинарских занятиях.
В заключительной части раздела вниманию студентов
предлагаются тексты, содержащие сведения о ранней организации и деятельности церкви в новообращенных регионах.
Рекомендуется проанализировать указанные тексты в сравнительно-историческом ключе, выявить, в чем заключалась историческая роль церкви в распространении европейской цивилизации «вширь».
По итогам изучения темы студенты должны иметь основательные представления о роли христианизации в истории средневековой Европы, об особенностях и общих моментах в христианизации различных регионов, усовершенствовать навыки
сравнительно-исторического и сравнительно-источниковедческого анализа.
25
Римберт. Житие святого Ансгара / Пер., предисл. и коммент. В.В. Рыбако-
ва// Швеция и шведы в средневековых источниках / Пер., предисл., коммент.
А.Д.Щеглова, В.В. Рыбакова, А.Ю. Кузиной; сост., отв. ред. А.Д. Щеглов. М.,
2007. С.11–86.
26
Олаус Петри. Шведская хроника / Пер., послесл., коммент. А.Д. Щеглова. М.,
2012.
109

СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАРОДОВ И ЦИВИЛИЗАЦИЙ
I. ОПИСАНИЯ ЯЗЫЧЕСКИХ НАРОДОВ И ИХ ОБЫЧАЕВ
27
Текст 1
Беда Достопочтенный
ИЗ «ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ НАРОДА АНГЛОВ»
Британия – это остров среди океана, называвшийся прежде
Альбионом. Он расположен на значительном расстоянии к северо-западу от Германии, Галлии и Испании, которые являются
крупнейшими частями Европы. Он простирается на восемьсот
миль к северу в длину и на двести миль в ширину, но
некоторые
участки суши выступают и дальше, и с ними длина береговой линии доходит до 4875 миль. К югу лежит Бельгийская Галлия, ближний путь к которой для путешествующих проходит через город,
называемый Порт рутубиев; англы же искаженно называют его
Рептакастир… С другого края, где начинается бескрайний океан,
находятся Оркадские острова. Остров этот богат плодами и деревьями и в изобилии кормит скот и вьючных животных, а в плодородных его областях возделывается виноград. Здесь много сухопутных и морских птиц разных видов, а обилие рыбы в реках
и ручьях достойно удивления; особенно велико число лососей
и угрей. Ловили тут тюленей, дельфинов и даже китов; кроме того,
здесь есть различные ракушки, в том числе и жемчужницы, в которых находят превосходный жемчуг самых разных цветов – красный, пурпурный, фиолетовый и зеленый, но большей частью белый. Много здесь и улиток, из которых добывают алую краску; ее
прекрасный цвет не тускнеет ни от солнца, ни от дождя и не блекнет со временем, а только делается ярче. Есть в этой земле соленые источники, есть и горячие, вода которых используется в горя-
27
Тексты, рекомендуемые для изучения данной темы, воспроизводятся по сле-
дующим изданиям: Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов /
Пер. В.В. Эрлихмана. СПб., 2001; Адам Бременский. Деяния архиепископов Гам-
бургской церкви / Пер. В.В. Рыбакова // Из ранней истории шведского народа
и государства: первые описания и законы. М.: РГГУ, 1999; Гельмольд. Славянская
хроника / Пер. Л.В. Разумовской. М.: АН СССР, 1963; Генрих Латвийский. Хроника
Ливонии / Пер. С.А. Аннинского. М.; Л., 1938. Далее в данном разделе выходные
данные источников специально не оговариваются.
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
