Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология исторической памяти
.pdf
Первичная социализация происходит в детском возрасте и представляет собой включение индивида в социальную реальность посредством овладения базовым запасом знаний. Вторичная социализация не ограничивается детским возрастом и активизируется
всякий раз, когда индивид оказывается в новых социальных условиях и получает доступ к новым воспоминаниям [168, с. 111–112].
Различие между типами социализации заключается в том, что первичная социализация предполагает овладение базовым запасом
знаний, необходимым для существования в обществе, в то время
как вторичная социализация предоставляет человеку дифференцированное знание, делающее его представителем определенной
социальной группы, с которой он может отождествить себя благодаря сходству реакций на одинаково действующие социальные
факторы. Другой важной ролью социальной памяти является
обеспечение социальной идентификации даже в том случае, если
различия между существующими социальными группами не определяются экономическими и социальными характеристиками.
В рамках теории социокультурной динамики (П. А. Сорокин)
историческая память рассматривается как системным образом
организованный, многогранный и динамично развивающийся
социокультурный феномен [169]. Познать общество можно лишь
проникнув в существо присущей ему системы ценностей, которая
представляет собой основной регулятор человеческой деятельности и выступает стержнем исторической памяти. Такая система
ценностей определяет отношение людей к бытию и опыту предков, установленных в той или иной социальной группе.
На формирование такой системы ценностей влияют две группы
факторов: факторы макроуровня и факторы микроуровня. Первую
группу факторов образуют идеология, средства массовой информации, образ жизни и некоторые другие. Они имеют объективный характер, не поддаются регулированию со стороны каждого
человека и определяют процесс формирования исторической памяти на уровне больших социальных групп, социальных общностей или общества в целом.
Ко второй группе факторов относятся семья, образование, субкультуры, референтные группы, возрастные особенности инди-
71
видов и другие. Указанные факторы детерминируют процесс формирования представлений молодых людей о жизненном опыте
предков на уровне малых социальных групп, а их воздействие
может происходить как на макро-, так и на микроуровне. Изучение таких факторов дает возможность выявить и проследить
происходящие в системе ценностей изменения, способствующие
повышению интереса к истории на различных этапах ее развития и мотивации ее изучения молодыми людьми.
Г. Шуман и Ж. Скотт сформулировали генерационный подход
к изучению исторической памяти. Ученые рассматривают память
о прошлом с точки зрения эволюции ее содержания и возможностей сохранения [170]. В рамках данного подхода поколение выступает фактором, с помощью которого оказывается возможным
предсказывать будущее поведение больших масс людей. «Если
выборка составлена из специфических генерационных групп,
то можно доказать, что они отличаются некоторым единством
мыслей и поступков. Однако когда когорта представлена широкой популяцией, невозможно доказать, что прошлый жизненный
опыт оказывает какое-либо влияние на политические установки
или действия людей» [170, с. 47–48]. Ограничением такого подхода выступает широта охвата объекта исследования: чем более
масштабен объем когорты, тем сложнее доказать влияние прошлого опыта на поступки людей.
Дж. Олик предложил процессо-релятивистский подход к изучению исторической памяти, в основе которого понимание памяти
как развивающегося во времени процесса [171]. Объектом исследований выступают динамичные процессы, а основной целью –
понимание изменяющихся отношений между прошлым и настоящим, между традициями, образами, контекстами и интересами.
Британский историк Дж. Тош разработал подход, который
Л. П. Репина определила как социально-сциентистский [43]. Исходная посылка Дж. Тоша состоит в следующем: «...мало просто обращаться к прошлому; нужна убежденность в необходимости достоверного представления о нем. История как наука стремится
поддержать максимально широкое определение памяти и придать
ему максимальную точность, чтобы наши знания о прошлом
72
не ограничивались тем, что является актуальным в данный момент.
Ее целью является создание запаса знаний, открытых для любого использования, а не набора зеркальных отражений настоящего» [172].
Социально-историческое (эволюционное) направление изучения социальной памяти представлено в работах Э. Тоффлера,
Г. Шумана, Ж. Скотта и других исследователей. Э. Тоффлер выделял два вида памяти: индивидуальную, или частную, которая
недоступна для других, и общую, или социальную, открытую
для совместного доступа [173]. Двигателем эволюции является
общая память. В отличие от индивидуальной она не исчезает
вместе с человеком, а передается от поколения к поколению.
Развитие общей памяти коррелирует с развитием общества. Так,
в обществе Первой волны единственными хранителями социально значимой информации являлись люди, вследствие чего объем
такой памяти был жестко ограничен. Цивилизация Второй волны
существенно расширила границы памяти посредством распространения грамотности, ведения систематических деловых записей,
строительства библиотек и музеев, изобретения картотек, что позволяло хранить гораздо большие объемы информации. Вместе
с тем память «живет» только в процессе мышления человека. Будучи размещенной только на каких-либо материальных носителях, она теряет свою подвижность. Третья волна характеризуется
«оживлением» исторической памяти. Благодаря изобретению
и широкому распространению компьютерной техники, новых
информационно-коммуникационных технологий, иных технических прорывов и идей историческая память вновь «оживает» и становится важнейшим цивилизационным механизмом [173, с. 126].
Формирование историко-социологического подхода к исследованию исторической памяти диктуется необходимостью ее комплексного изучения как с точки зрения истории, так и с точки
зрения социологии с целью выявления и глубокого комплексного анализа влияния различных факторов на содержание представлений о прошлом и трансформацию таких представлений,
а также на процессы межпоколенческой трансляции накопленного социально-исторического опыта.
73
Изучение исторической памяти с точки зрения историкосоциологического подхода открывает новые возможности ее анализа, а именно:
– историческая память рассматривается как социальный процесс, в центре которого находится человек. С одной стороны,
он способен использовать историческую память как средство воздействия на других людей, а с другой – сам является продуктом
этого процесса. Следовательно, человек может являться и субъектом, и объектом исторической памяти;
– в рамках данного подхода можно вести речь о ценностном
отношении к исторической памяти. У каждого человека существует свое ценностное отношение к исторической памяти. Вследствие этого в основе изучаемого явления, на наш взгляд, находится система ценностей;
– данный подход позволяет исследовать историческую память
представителей конкретного поколения, рассматривать ее в контексте определенной социальной группы;
– позволяет проанализировать социальную динамику исторической памяти, то есть изменения, происходящие в культуре
и самом человеке под воздействием внешних и внутренних сил.
Подытоживая вышеизложенное, скажем: историческая память
представляет собой один из системообразующих компонентов
общественного сознания, особый механизм хранения, осмысления, воспроизводства и передачи накопленного межпоколенческого опыта, знаний и представлений о прошлом. Это важнейшая
составляющая самоидентификации индивида, она обеспечивает
идентификацию политических, этнических, национальных, конфессиональных и социальных групп и способствует формированию у них чувства общности.
Существующие теоретико-методологические подходы к изучению исторической памяти являются открытыми и предоставляют
широкие возможности дальнейшего исследования ее конфигуративных элементов. Социальная динамика исторической памяти –
изучение того, как с течением времени изменяется память о жизни
и опыте предков, о тех или иных событиях и ее репрезентации –
это многоуровневый процесс, обусловленный влиянием различных
74
факторных детерминант. В фокусе историко-социологического
подхода – содержание представлений о прошлом, их эволюция,
источники и механизмы формирования таких представлений,
а также факторы, которые определяют их современное состояние и динамику развития.
2.4. Историческая память как объект
социологического исследования
Историческая память выступает в качестве объекта социологического изучения примерно с середины XIX в. Именно в социологии она приобрела статус социального феномена, имеющего
объективный и надындивидуальный характер, что способствовало значительному расширению границ ее исследования и потребовало разработки соответствующей методологии.
Социологический анализ исторической памяти предполагает
ее рассмотрение как многокомпонентной и сложноструктурированной системы, которая пребывает в постоянной динамике и развитие которой обусловливается воздействием множества факторов внутренней и внешней среды. В отличие от историков, социологи делают акцент не только и не столько на знании прошлого,
сколько на роли социального опыта в современных социальных
практиках, который, в свою очередь, может как соответствовать
реальным историческим фактам, так и противоречить им. Как
отмечает А. Н. Медушевский, социологи изучают «восприятие
истории массовым сознанием, причем безотносительно к тому,
насколько укорененные в нем стереотипы соответствуют исторической реальности» [174, с. 49]. Таким образом, историческая
память в рассматриваемом контексте представляет собой инструмент политики, она может быть наполнена информационным содержанием согласно социальным запросам, а также может быть
инструментом влияния на общественное сознание в интересах
различных групп.
Особенность социологического подхода к изучению исторической памяти выражается в том, что она рассматривается как
один из феноменов социокультурной регуляции поведения инди-
75
видов и коллективов, социальных групп и сословий, этносов
и общества в целом. Предметом исследования выступают процессы ее формирования, сохранения, эволюции, межпоколенческой трансляции. При этом самое пристальное внимание уделяется оценочному и нормативно-ценностному содержанию исторической памяти, которое носит конкретно-исторический характер
и в котором аккумулируется опыт жизнедеятельности предшествующих поколений, отношение населения к событиям современной жизни и желаемые цели общественного развития. Эмпирическое социологическое исследование исторической памяти позволяет выявить наличие в ней общих ценностей, представлений,
идей, верований и т. д. Это достигается при помощи количественных и качественных методов сбора и обобщения информации
(массовых опросов, фокус-групповых исследований, наблюдений,
изучения документов, контент-анализа публикаций СМИ и др.).
Основываясь на сложившейся в социологической науке классификации по уровням исследований, социология исторической памяти относится к разряду теорий среднего уровня. Такие теории,
исследуя подсистемы общества, отдельные социальные институты и отдельные сферы его жизнедеятельности, первостепенное
внимание уделяют анализу и описанию особенностей составляющих их социальных процессов. К данному отраслевому ряду
относятся социология образования, социология семьи, социология личности, города, села, политики, науки, культуры и другие.
Каждая из них, исследуя определенную часть социальной действительности, выступает и как общая теория для объяснения
тех или иных сторон бытия человека и общества в целом.
На основе использования результатов эмпирических исследований и теоретических обобщений социология исторической памяти
раскрывает характер и особенности взаимодействия и взаимовлияния социальных институтов и сущность социальных процессов
в сфере функционирования и воспроизводства памяти о прошлом. Изучая проблемы сохранения памяти о прошлом, она находится в органической взаимосвязи с такой специальной теорией,
как социология образования, которая исследует проблемы социализации и воспитания подрастающих поколений, наследования
76
историко-культурного опыта, организации учебного и воспитательного процессов в образовательных учреждениях.
Социология исторической памяти взаимодействует с социологией культуры. Общее проблемное поле составляют вопросы
сохранения историко-культурного наследия, роли в этом процессе учреждений культуры: музеев, библиотек, архивов и т. д.
и особенностей их функционирования. Здесь и воп росы организации массовых мероприятий, фестивалей, конкурсов, исторических реконструкций.
Социология исторической памяти имеет ряд общих исследовательских тем с такой отраслью, как социология средств массовой
информации и массовых коммуникаций. Социология исторической памяти как теория среднего уровня обобщает и систематизирует полученные в ходе прикладных социологических исследований конкретные эмпирические данные и на этой основе разрабатывает теоретическую модель функционирования и эволюции
исторической памяти в конкретных социально-исторических и социокультурных условиях. Занимаемое данной отраслью промежуточное положение позволяет ей выступать, с одной стороны,
в качестве самостоятельного направления развития современной
социологии, а с другой стороны – при проведении прикладных
исследований опираться на разработанные модели и методы общесоциологической теории.
В содержательном отношении социология исторической памяти характеризуется следующими особенностями.
Первая. Основное ее внимание фокусируется на практической
стороне решения задач, связанных с изучением реального состояния исторической памяти отдельных индивидов и различных
групп населения и прогнозированием направленности ее дальнейшей эволюции, а в качестве основы решения таких задач выступает общесоциологическое знание. Вместе с тем социология
исторической памяти является эмпирической дисциплиной, исследующей особенности сохранения памяти о прошлом, формирования образов прошлого в сознании различных групп общества.
Вторая. Социальная направленность социологического изучения памяти о прошлом обусловлена значимостью проблемы обес-
77
печения социально-культурной преемственности в развитии социума, требующей, прежде всего, преодоления деструктивных последствий информационных войн, поддержания конструктивного
диалога между поколениями, различными социально-демографическими, социокультурными, территориальными, этническими,
конфессиональными общностями.
Третья. Комплексный характер данной отрасли социологического знания отражает неотделимость проблемы сохранения
накопленного опыта и памяти о прошлом от социального контекста в целом. Здесь имеет место симбиоз истории, культуры,
идеологии. Социальная направленность исследований обусловлена значимостью сохранения традиционных для общества ценностей, образов прошлого, мировоззренческих установок, призванных обеспечивать консолидацию общества и возможности его
дальнейшего устойчивого развития.
Необходимость обеспечения комплексного подхода в исследовательской структуре, многослойность рассматриваемого феномена, трансформационные и эволюционные процессы усложняют теоретические поиски, приводят к переоценке сложившихся
концепций, создают определенные терминологические расхождения в формулировании содержания данной дисциплины, ее объекта и предмета исследования. К тому же сама специфика рассматриваемой сферы как сложной социально-культурной и духовнонравственной системы предъявляет требования выработки новых
подходов к изучению наследия прошлого и научных изысканий,
обеспечивающих его сохранение и способы преемственности.
Имеется необходимость уточнения отдельных понятий, используемых в социологии, а также анализа основных механизмов формирования, сохранения и эволюции памяти о прошлом.
Проблема сохранения исторической памяти выступает объектом исторического, культурологического, лингвистического и других отраслей знания. Социология исторической памяти реализует
комплексную проработку социального состояния памяти о прошлом, используя достижения как специализированных отраслей
социологии, так и других наук социально-гуманитарного цикла.
Основной задачей социологии исторической памяти является иссле-
78
дование процессов формирования и эволюции памяти о прошлом. Она использует методические наработки других отраслей
социогуманитарного знания, опираясь на исторический, социальнополитический, социально-психологический и другие подходы.
При этом важным условием является не просто констатация состояния, в котором пребывает историческая память, но и построение прогноза, разработка оптимальной модели ее развития
на перспективу.
Исходя из вышеизложенного, можно сформулировать следующее определение социологии исторической памяти как отдельного научного направления: социология исторической памяти –
специальная социологическая теория, объектом изучения которой
является историческая память как сложный общественно-политический, социально-культурный, духовно-нравственный и мировоззренческий феномен в динамике его развития. Предмет изуче-
ния составляют история, теория и методология ее исследования,
процессы формирования, эволюции и межпоколенческой трансляции исторической памяти, закономерности и тенденции ее сохранения и развития.
Проблематика социологического изучения исторической памяти весьма обширна и включает место и роль исторической памяти
в структуре общественного и индивидуального сознания; ее содержание, тенденции и перспективы развития; направленность
и особенности эволюции памяти о прошлом в сознании представителей различных социальных групп и общностей. Социологический анализ исторической памяти как сложного и многогранного социального и духовно-нравственного образования опирается
на результаты философских, исторических, социально-психологических, этнографических, культурологических и иных исследований. С учетом достижений смежных наук в практике социологических исследований можно выделить несколько актуальных направлений научно-прикладного характера.
Первое направление связано с изучением качества исторического образования и воспитания населения. Оно предполагает
исследование обусловленности формирования исторической памяти функционирующими в обществе социальными института-
79
ми и учреждениями: системой образования, культуры (театры,
библиотеки, кинотеатры и др.), литературы и искусства, религии,
воспитательных учреждений и организаций. Данные институты
и учреждения в определенной мере независимо от господствующих в обществе идеологии и политического строя способствуют
передаче от поколения к поколению научно обоснованных исторических знаний, фундаментальных истин, ценностей и т. д. Вместе
с тем таким учреждениям и организациям могут быть присущи
конъюнктурный подход к формированию исторической памяти
и манипулирование историческими фактами. Это обусловливается
прежде всего социально-политическим заказом властей, а также
рядом других обстоятельств вполне объективного порядка.
Второе направление социологических исследований исторической памяти ориентировано на выявление и изучение ее роли
в нормативной регуляции поведения различных категорий населения. Предметом исследования является социальная значимость
исторических традиций, обычаев, ритуалов, обрядов, их влияние
на повседневную жизнь людей и на их отношение к формальным нормам и предписаниям.
Третье направление включает исследование ключевых ценностей, идей, символов, значений и верований, на основе которых
формируются ценностные ориентации личности, которые определяют субъективное отношение людей к официальным государственным символам, историческим личностям, прошлому, настоящему и будущему своей страны и своего народа.
Таким образом, с социологической точки зрения историческая память представляет собой совокупность транслируемых
от поколения к поколению знаний и представлений о прошлом,
ценностей и символов, идей и убеждений, верований и ритуалов,
обычаев и традиций, норм и правил поведения, которые образуют
ядро этнической и культурной самоидентификации людей, оказывают существенное влияние на регуляцию поведения индивидов, коллективов, социальных групп и сословий, этносов и общества в целом. Проблематика исторической памяти разрабатывается в контексте философских, исторических, политологических,
психологических, социально-психологических, культурологиче-
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]