Социология исторической памяти

деляющих общественные морально-ценностные ориентиры, су­щественно вырос. Следствием этого стало формирование отдель­ной области знания, которая получила признание как memory studies (исследования памяти).

34

подразделяется на образную, словесно-логическую, двигатель­ную и эмоциональную. Образная память (зрительная, слуховая, осязательная, обонятельная, вкусовая) представляет собой один из важнейших компонентов человеческого интеллекта. Она отве­чает за сохранение, запоминание и воспроизведение образов ра­нее воспринимавшихся предметов и явлений действительности – зрительных, слуховых и иных. Образная память связана с вооб­ражением и востребована в самых разных областях человеческой жизни, а наиболее высокого развития она достигает у людей, которые занимаются искусством. Словесно-логической памятью обладают только люди. Она выражается в запоминании и вос­произведении наших мыслей, обеспечивает сохранение и после­дующее воспроизведение словесной и логической информации и позволяет запоминать последовательность слов, действий, отве­чает за смысл и логику. Словесно-логической памяти принадле­жит важнейшая роль в усвоении знаний, улучшении эрудиции и обучении всему новому. Условием ее развития выступает овла­дение такими мыслительными операциями, как анализ и синтез, сравнение, классификация, индукция, дедукция, типологизация. Двигательная (моторная) память – это неотъемлемая составля­ющая физической и психической активности человека. Данный вид памяти представляет собой сложный психологический про­цесс запоминания, хранения и воспроизведения широкого круга двигательных программ, который начинается с работы нервной системы и мышц и находится в основе выполнения различных физических упражнений, обеспечивает выработку и формирова­ние таких навыков, как ходьба, бег, плавание, езда на велосипеде и автомобиле, плавание, письмо, трудовые и профессиональные навыки и др. Благодаря двигательной памяти человеческий мозг оптимизирует процесс мышления, а уровень ее развития весьма важен для представителей тех профессий, работа которых связана с повторяющимися быстрыми, точными и сложными движениями: хирургов, ювелиров, часовщиков.

разрабатывают концепты цифровой памяти, медиапамяти, кибер- памяти, постпамяти и многие другие. Канадский исследователь Э. Тулвинг еще в 2007 г. составил список из 256 типов памяти [31].

В 1992 г. немецкий культуролог Я. Ассман в книге «Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности» утверждал: «По всем признакам похоже, что вокруг понятия воспоминания складывается новая парадигма наук о культуре, благодаря которой разнообразней­шие феномены и области культуры – искусство и литература, политика и общество, религия и право – предстают в новом кон­тексте» [30, с. 12]. Британская исследовательница Ф. А. Йейтс называла искусство памяти «нервным узлом европейской циви­лизации», причем теоретическая основа этого искусства сложи­лась в средневековой схоластике, а практика была теснейшим образом связана с образным строем европейского искусства и архи­тектуры [37, с. 10].

и предложил рассматривать три вида историографии: аффирма­тивную, дидактическую и аналитическую. Именно первая подвер­жена тенденции отождествлять историю и память [40, с. 98–99]. Аффирмативная историография выполняет функцию консолида­ции определенного сообщества, а поскольку такая функция совпа­дает с задачами коллективной памяти, постольку союз истории и памяти в данном случае вполне легитимен. По утверждению американского историка, память представляет собой конфликт­ную территорию. Конфликты прошлого, представленные воспо­минаниями о них, актуализируются в настоящем, а воспомина­ния конфликтующих сторон всегда будут противоречить друг другу. Во всех подобных случаях история должна быть крити­ческой, она должна отделять от себя память на расстояние, не­обходимое для анализа [40, с. 111].