Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология исторической памяти
.pdf
Существуют разные формы авторской работы рядовых пользователей с историческими информационными ресурсами. При формировании контента своих аккаунтов пользователи ограничиваются выполнением функции агрегаторов готовых мультимедийных
продуктов на исторические темы с тем, чтобы формировать из них
коллекции видео. Многие пользователи стремятся к более самостоятельной деятельности и создают собственные видеофильмы,
преобразуя разнообразные цифровые материалы в личные аудиовизуальные высказывания. Свободно заимствуя разные интернетресурсы, они далеко не всегда полагают необходимым ссылаться
на исходный аудио- и видеоматериал. Значительная часть рядовых пользователей предпочитает оставаться в роли комментаторов профессиональных и любительских видео.
По подсчетам исследователей, за последние 35 лет было разработано более 500 компьютерных игр, сюжет которых в той или
иной степени связан с историей Великой Отечественной и Второй мировой войн [280]. Интерес к данной теме обусловлен несколькими причинами. Во-первых, история этих войн в той или
иной степени известна всем. Во-вторых, беспрецедентный по охвату задействованных территорий масштаб конфликта позволяет
разработчикам игр выбирать самые разнообразные локации, что
вряд ли возможно применительно к любому другому конфликту. В-третьих, большое количество военной техники и видов оружия также представляют интерес для геймеров.
Компьютерные игры, отражающие историю Второй мировой войны, можно разделить на несколько категорий. Первое направление – это игры, в которых представлена «альтернативная
история» и которые содержат вольную интерпретацию истории
войны, предлагая пользователям альтернативные исторические
и фэнтезийные сюжеты. К играм, основанным на реальных событиях, но в большей степени мифологизированным, относится
мультиплатформенная компьютерная игра «Call of Duty: World
at War». Среди игр-симуляторов наиболее популярными и исторически достоверными стали разработанный российской компанией и изданный в России и Европе в 2001 г. авиасимулятор
«ИЛ-2 Штурмовик» и вышедшая в 2010 г. массовая многополь-
171
зовательская онлайн-игра в реальном времени «World of Tanks».
В отдельную группу выделяются игры, посвященные конкретным боевым операциям Второй мировой войны и роли военных
подразделений или солдат. В последние годы особой популярностью пользуются игры, в которые можно играть с помощью
мобильных устройств – смартфонов и планшетов. Сетевой характер таких игр позволяет пользователям из разных городов
и стран объединяться для совместного прохождения сложных
игровых этапов.
Большей историчностью отличаются игры-стратегии, популярностью у владельцев мобильных устройств пользуются игры,
имитирующие танковые сражения. Разработчики видеоигр создают приложения, используя технологию дополненной реальности, что позволяет увидеть танк времен Второй мировой войны
в реальном размере на экране гаджета, вписав его в окружающую
среду пользователя.
Современные цифровые ресурсы позволяют представлять историю Второй мировой и Великой Отечественной войн не только
в виде линейного нарратива, но и как определенную структуру, используя для этого сайты, порталы, цифровые платформы, поисковые системы, а также карты, базы данных и многое
другое. Новая информационная среда включает оцифровку материалов первичных источников, виртуальную реконструкцию
объектов исторического наследия, разработку крупномасштабных интернет-ресурсов (онлайн-энциклопедий, атласов, словарей),
развитие интерактивных гипермедиатехнологий и «социальных
медиа».
Современные цифровые технологии обеспечивают широкие
возможности передачи исторического наследия и сохранения исторической памяти о Великой Отечественной войне новым поколениям. Они позволяют сделать историю войны наглядной, доступной, почувствовать собственную причастность к событиям
прошлого. Цифровые медиа не просто отражают и конструируют,
они воспроизводят историю, которая уже не может существовать в немедийной форме.
172
4.4. Национальная самобытность, Родина,
труд в системе жизненных приоритетов
белорусских студентов
Современный этап развития общества характеризуется стремительным развитием информационно-коммуникационных технологий и искусственного интеллекта, которые оказывают все
возрастающее воздействие на политику, экономику и бизнес, образование и медицину, научные исследования и сферу культуры,
повседневные практики людей и общество в целом. Их внедрение в различные сферы жизни происходит гораздо быстрее, чем
внедрение каких-либо других разработок в течение всей предыдущей истории человечества: всего за два десятилетия XXI в.
цифровыми технологиями удалось охватить около 50 % населения развивающихся стран и преобразовать с их помощью общества [281]. Но стал ли мир вследствие использования таких инноваций более равноправным, миролюбивым и справедливым? Как
свидетельствует накопленный человечеством к настоящему времени опыт, отнюдь нет.
Ускорение социальной динамики, рост социальной мобильности, усиление рискогенности современного общества обусловливают трансформацию роли и значения исторического опыта
в структуре и базовых ориентациях социальной деятельности.
С одной стороны, отчетливо проявляется тенденция к утрате фундаментальной роли традиции как одной из базовых ценностей
общества и средства ориентации людей в ситуациях социальных рисков, а с другой – сохраняются и нарастают тенденции
этноцентризма и усиления интереса к отечественной истории.
Особую остроту в условиях современной геополитической турбулентности приобретает проблема сохранения и укрепления
национальной самобытности. Данное понятие фиксирует устойчивые особенности белорусов как этнической общности, отличающие ее от других подобных общностей и проявляющиеся
в укладе жизни и ценностных ориентациях, национальных традициях, обычаях и обрядах, народном творчестве, национальной
кухне, одежде, в психологии людей.
173
Национальная самобытность белорусов обусловливается историческими условиями развития этноса, формируется, поддерживается и укрепляется посредством его исторической памяти,
воспитания у подрастающих поколений чувства патриотизма
и национальной гордости и выступает неотъемлемым условием
сохранения и укрепления белорусской государственности. Будучи расположенной в центре Европы, Беларусь на протяжении
значительного периода времени развивалась на границе двух цивилизаций – православно-византийской и католическо-романской.
Об этом писал Игнат Абдиралович (И. Кончевский): «...Беларусь
ад Х веку і да гэтай пары фактычна зьяўляецца полем змаганьня
двох кірункаў эўрапейскай, пеўна арыйскай культуры – заходняга
і ўсходняга. Граніца абодвух уплываў, падзяляючы славянства
на два станы, праходзіць праз Беларусь, Ўкраіну і хаваецца ў балканскіх краёх» [282, с. 8]. В то же время белорусы всегда развивались в рамках собственной культурной традиции, создавая тем
самым уникальную национальную самобытность и неповторимый характер. «Ваганьне паміж Захадам і Ўсходам і шчырая няпрыхільнасць ні да аднаго, ні да другога зьяўляецца асноўнаю
адзнакаю гісторыі беларускага народу» [282, с. 9].
Белорусом считал себя и Ф. Скорина: «Над зімнымі хвалямі
Дзьвіны я быў візантыйцам – Юрым, а ў Кракаве, куды мяне пацягнула за эўрапэйскай ведай, – лацінікам Францішкам. А дапраўды, я ня быў ні Юрым, ні Францішкам, а быў вольным, незалежным духам, якога вы шукаеце, духам агульначалавечым толькі
ў беларускай скуры. Шукайце ж!» [282, с. 91]. В значительной
степени именно этими обстоятельствами предопределено формирование идеалов и ценностей, образа жизни, особенностей национального характера современных белорусов.
Белорусов всегда отличало стремление спокойно, неторопливо и взвешенно оценивать любые ситуации и делать разумные
выводы, склонность к традиционализму и здоровый консерватизм, упорство в достижении намеченных целей, несгибаемость
перед внешними вызовами и героизм в борьбе с врагами. Пребывание на протяжении всей многовековой истории в эпицентре
влияния различных сил и интересов привело к тому, что бело-
174
русы выработали способность разрешать спорные и конфликтные
ситуации без применения силы, посредством достижения разумного компромисса на основе уважительного отношения к людям
с другой верой, мировоззрением или типом мышления. С территории нашей страны никогда не исходила ни одна захватническая
война. Как пишет И. А. Марзалюк, «в белорусской культурной традиции, к нашей гордости, не было Варфоломеевской и Хрустальной ночей, еврейских гетто и костров из книг... Наша культурная
традиция была не мультикультурной, а полицентричной и поликонфессиональной и впервые на европейском континенте разрешила человеку открыто исповедовать свою веру, при этом не вторгаясь в духовное пространство другого человека» [283, с. 373–375].
Белорусы и в настоящее время не приемлют кардинальных трансформаций сложившегося общественно-политического устройства,
уклада жизни и выступают за постепенные преобразования общественных отношений и за эволюционный путь развития в целом.
С целью изучения эволюции представлений белорусской молодежи о собственной национальной самобытности осуществлен
сравнительный анализ результатов двух исследований. Международное социологическое исследование по теме «Образ прошлого, настоящего и будущего в сознании студенческой молодежи стран Содружества Независимых Государств» было проведено
Центром социологических и политических исследований Белорусского государственного университета в период с 6 апреля
по 20 июня 2016 г. Социологический инструментарий был разработан на основе методики аналогичного исследования, осуществленного в 1989 г. в СССР по программе «Общественное мнение»
Государственного комитета СССР по народному образованию.
Объектом исследования выступала студенческая молодежь государств – участников СНГ. Предмет исследования: взаимосвязь
и взаимозависимость событий прошлого, настоящего и будущего
в оценках студенческой молодежи; знание и понимание событий
истории и их влияние на восприятие современности; особенности
трансформации взглядов и оценок исторических событий. Методом сбора первичной социологической информации выступал
групповой анкетный опрос студентов по месту учебы в шести стра-
175
нах СНГ: Азербайджанской Республике (500 человек), Республике Армения (400), Республике Беларусь (800), Республике Казахстан (400), Кыргызской Республике (400), Российской Федерации (2300 человек). Объем выборочной совокупности составил
4800 студентов. В Республике Беларусь было опрошено 800 студентов 2-го и 4-го курсов (по 400 человек, соответственно) двух столичных университетов (Белорусского государственного университета и Белорусского государственного экономического университета), Брестского государственного университета имени
А. С. Пушкина и Могилевского государственного университета
имени А. А. Кулешова.
В октябре 2023 г. Институт социологии Национальной академии наук Беларуси провел анкетный опрос студентов учреждения образования «Могилевский государственный университет
имени А. А. Кулешова» и учреждения образования «Полоцкий
государственный университет имени Евфросинии Полоцкой»
с использованием аналогичного инструментария. Всего опрошено 664 белорусских студента дневной формы получения образования в возрасте от 17 до 25 лет. Репрезентативная относительно
университетов целевая выборочная совокупность формировалась
методом квотного отбора по признаку «курс, пол». Результаты
анализа двух исследований были объединены в три смысловых
блока: национальная самобытность белорусов, Родина как жизненная ценность и труд в представлениях современного поколения белорусских студентов.
Эмпирические данные свидетельствуют о понимании подавляющим большинством студентов важности сохранения своей национальной самобытности. В 2016 г. 85,8 % участвовавших в исследовании выбрали утвердительные варианты ответа на вопрос:
«Насколько важно для Вас сохранение своей национальной самобытности?» В 2023 г. – 81,0 % опрошенных (рис. 4.4.1).
Диаметрально противоположное мнение высказал примерно
каждый десятый респондент: 9,5 % в 2016 г. и 10,0 % – в 2023 г.
Данный показатель представляется в достаточной степени значительным, чтобы не обращать на него внимания. Также следует
отметить и двукратное увеличение за рассматриваемый период
176
Рис. 4.4.1. Распределение ответов на вопрос: «Насколько важно
для Вас сохранение своей национальной самобытности?», %
времени доли респондентов, которые затруднились дать конкретный ответ на вопрос о том, насколько для каждого из них важно
сохранять национальную самобытность.
Фундаментом национальной самобытности белорусов является белорусская национальная культура, формирование которой
происходило на протяжении всей предыдущей истории развития этноса под воздействием самых различных факторов. Это
и особые природно-климатические условия, физическое окружение, этнографический фон, язычество первых поселенцев и восточное православие как связь с византийскими литературными
и культурными традициями, а также поликультурное, полиязыковое, поликонфессиональное многообразие в регионе. Белорусская
национальная культура всегда была вовлечена в межкультурный
диалог с мировым социокультурным пространством, но при этом
она уверенно сохраняла и продолжает сохранять свою самобытность. На важность развития национальной культуры (сумма
вариантов ответов «очень важно» и «скорее важно») указало
88,0 % опрошенных в 2016 г. и 84,3 % в 2023 г. При этом вариант
ответа «очень важно» в 2016 г. выбрал 41,0 % респондентов,
в 2023 г. – 57,2 %. Аналогично сократилась доля респондентов,
которые выбирали вариант ответа «скорее важно» (рис. 4.4.2).
Важнейшими составляющими культурной самобытности белорусов выступают знания народных традиций, обычаев, культуры
177
Рис. 4.4.2. Распределение ответов на вопрос: «Насколько важно
для Вас развитие национальной культуры?», %
своего народа (табл. 4.4.1). Так считают 88,0 % студентов, опрошенных в 2016 г., и 83,4 % – в 2023 г. Практически неизменной
осталась доля тех, кто считает неважным для себя знать культуру своего народа (8,8 % и 9,5 %, соответственно). Также следует
отметить значительное увеличение тех, кто выбрал ответ «затрудняюсь ответить». Доля таких респондентов возросла в 2,5 раза
с 2016 по 2023 г. (с 2,8 % до 7,1 %).
Одним из ключевых факторов конструирования и сохранения
национальной самобытности белорусского народа служит белорусский язык, являющийся феноменом духовной культуры нации
Таблица 4.4.1. Распределение ответов на вопрос:
«Насколько важно для Вас знание традиций, обычаев,
культуры своего народа?», % от всех опрошенных
Вариант ответа 2016 г. 2023 г.
Очень важно 55,6 53,9
Скорее важно 32,8 29,5
Важно 88,0 83,4
Скорее неважно 6,0 7,4
Совсем неважно 2,8 2,1
Неважно 8,8 9,5
Затрудняюсь ответить 2,8 7,1
178
и неисчерпаемым источником формирования и развития духовного потенциала общества. С одной стороны, язык – это результат
длительной эволюции народа и одновременно хранитель и драйвер духовной культуры, орган коллективного мышления и коллективной рефлексии. С другой – это самостоятельный фактор, влияющий на развитие всего общества.
Язык как социокультурный феномен испытывает на себе
влияние культурной интеграции и культурной дифференциации и, в то же время, определяет саму сущность этих двух различных по направленности процессов.
Анализ данных трех последних переписей населения страны
(1999 г., 2009 г., 2019 г.) позволил выявить следующие тенденции
в динамике русско-белорусского языкового баланса в среде этнических белорусов1. Заметно сократилось число белорусов, определяющих белорусский язык как родной: в 1999 г. его назвали родным
85,6 % людей, идентифицирующих себя как белорусы, в 2009 г. –
только 60,8 %, в 2019 г. – 61,2 %. При этом доля белорусов, определивших русский язык как родной, увеличилась более чем
в два раза – с 14,3 % в 1999 г. до 37,0 % в 2009 г. и до 38,2 % в 2019 г.
Подавляющее большинство участвовавших в опросах студентов подчеркивают важность знания языка своей национальности.
Почти 4/5 всего массива опрошенных в 2023 г. (79,4 %) выбрали варианты ответа «очень важно» (53,0 %) и «скорее важно» (26,4 %).
В 2016 г. удельный вес выбравших два указанных варианта ответа был практически таким же и составлял 80,0 % (рис. 4.4.3).
Одной из важнейших жизненных ценностей для каждого
жителя Беларуси является любовь к Родине. Понятие Родины
1
См.: Перепись населения 1999 г. Распределение населения Республики
Беларусь по национальностям и родному языку в 1999 г. – URL: http://belstat.
gov.by/homep/ru/perepic/p6.php.; Перепись населения Республики Беларусь 2009 г.
Население по национальности и родному языку. – URL: http://belstat.gov.by/
homep/ru/perepic/2009/vihod_tables/5.8-0.pdf.; Перепись населения Республики
Беларусь 2019 г. Население по национальности и языку, на котором обычно
разговаривают дома. – URL: http://belstat.gov.by/homep/ru/perepic/2019/vihod_
tables/5.9-0.pdf.; Шахотько Л. Население Беларуси по переписи 1999 г. // Информационный бюллетень Центра демографии и экологии человека Института народнохозяйственного прогнозирования РАН. – 2000. – № 49.
179
Рис. 4.4.3. Распределение ответов на вопрос: «Насколько важно
для Вас знание языка своей национальности?», %
многомерно и включает не просто представление о месте, где человек родился, вырос и, возможно, продолжает жить в настоящее
время. Это, в первую очередь, осознание своей истории и культуры, чувство принадлежности к определенной этнической, поселенческой общности, понимание того исторического пути, который
был пройден народом, и тех героических свершений и неисчислимых жертв, которые понесли наши предки, чтобы обеспечить
сегодняшние мирные дни.
Результаты исследований свидетельствуют о том, насколько
важна для белорусской молодежи любовь к тому месту, где прошло их детство. Об этом говорят ответы 90,6 % опрошенных
в 2016 г. и 88,4 % в 2023 г. Отметим положительную динамику
в выборе ответа «очень важно»: 60,7 % и 66,7 %, соответственно.
Но при этом следует обратить внимание и на увеличение доли выбравших ответ «затрудняюсь ответить»: с 1,3 % до 5,4 % (рис. 4.4.4).
На важность любви к своей стране и преданности ей указали
87,0 % опрошенных в 2016 г. и 77,6 % в 2023 г. На 9,4 % сократилась доля тех, кто выбрал ответы «очень важно» и «скорее важно»,
и на 3,7 % возросла доля тех, кто указал на неважность для себя
указанных качеств, а также доли затруднившихся ответить на данный вопрос (с 3,9 до 9,8 %).
Чувство любви к Родине способствует консолидации общества и укреплению государства, мотивирует людей к тому, чтобы
180
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]