Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология исторической памяти
.pdf
Глава 3
СТРУКТУРНЫЕ КОМПОНЕНТЫ
ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ
Если нужно представить способность памяти
в виде некоторой метафоры, то, пожалуй, наименее подходящим здесь будет образ библиотеки, на полках которой расставлены книги, или
даже компьютер, в память которого заложены
некоторые данные, сколь бы большим число
их ни было. Память скорее всего можно себе
представить как генератор, воспроизводящий
прошлое заново, способность в результате некоторых импульсов включать генерирование
мыслимой реальности, переносимой сознанием
в прошлое. Способность эта есть часть общего
процесса мышления и неотделима от него.
Юрий Лотман
3.1. Источники исторической памяти
Одним из ключевых направлений социологического исследования исторической памяти является анализ ее источников. Понятие
«источники исторической памяти» широко представлено в современном поле научных исследований, однако говорить о выработке
каких-либо общих концептуальных подходов к его определению
пока не приходится. В этой связи заслуживает внимания определение, предложенное российским исследователем Н. Б. Селунской:
«Источники, позволяющие осуществить “репрезентации прошлого”
в дополнение к “реконструкции” того, что было, относятся к категории источников исторической памяти, которые могут быть разнообразны по своей видовой и типологической принадлежности.
Объединяющим их основанием является вовлеченность в практики исследований памяти – memory studies» [195, с. 120]. Данным
подходом мы будем руководствоваться при дальнейшем рассмотрении вопроса, вынесенного в заглавие текущего подпункта.
91
Источники исторической памяти весьма многочисленны и многообразны. К числу основных относятся индивидуальный и коллективный опыт, семейные воспоминания, рассказы родных и близких,
мемуары, дневники, письма и открытки, фотографии из семейных альбомов, кадры любительской и профессиональной кинохроники, документальные и художественные фильмы, периодическая печать, литературные произведения, предметы искусства
и домашнего быта, скульптуры и памятники, обычаи и привычки, ритуалы и церемонии, повседневные социальные практики
и другое.
Одной из наиболее важных составляющих сохранения, объяснения и последующей передачи новым поколениям информации
о значимых событиях прошлого, а также одним из наиболее ранних по времени возникновения источников исторической памяти
является архитектурная историческая память. Практика сохранения памяти о прошлом с помощью архитектурных сооружений (пирамид, мавзолеев, обелисков, триумфальных колонн,
арок и других объектов с присущими им выразительными средствами и объемно-пространственными категориями) восходит
к истокам человеческой цивилизации. Такие объекты позволяли не только оставлять грядущим поколениям память о том, что
происходило ранее, но и помогали почувствовать сопричастность
к запечатленным событиям. Особую роль архитектура как средство аккумуляции исторической памяти приобретает в городах,
которые выступают своеобразными аккумуляторами такой памяти. Растущая роль памяти в современной архитектуре проявляется в появлении новых мемориальных объектов, локальных мест
памяти, музеев. Современные социальные процессы актуализируют проблему сохранения следов прошлого и адаптации исторической памяти к потребностям нынешнего времени.
Средством сохранения памяти о самых значимых исторических событиях и выдающихся личностях выступают мемориаль-
ные комплексы: военные мемориалы, посвященные памяти погибших в войнах и вооруженных конфликтах; мемориалы, посвященные историческим личностям; мемориалы, установленные
в честь наиболее знаковых событий и дат в истории страны. По-
92
средством архитектуры, культуры и символики такие комплексы
передают эмоции и смыслы, связанные с увековеченными событиями, делают прошлое осязаемым и понятным для современников, способствуют формированию национальной идентичности
и патриотизма.
Значительное место в ряду источников исторической памяти
принадлежит различного рода надписям и текстам: на стенах,
надгробных плитах, мемориальных досках, монетах, печатях и других социокультурных объектах. Подлинным хранилищем исторической памяти являются появившиеся еще в древности надгробные надписи или эпитафии. Их содержание составляли краткие
характеристики покойного, его профессия, состав семьи, а также
присущие ему при жизни достоинства и недостатки. Все указанные тексты непосредственно включены в процесс коммеморации
и обеспечивают формирование в заданном направлении представлений и воспоминаний о прошлом отдельных индивидов, конкретных групп, социальных общностей, населения страны в целом.
Историки Е. А. Беседина и Т. В. Буркова указывают на три функции таких коммеморативных знаков: историко-мемориальную,
художественно-эстетическую и информационно-коммуникативную [196, с. 179]. С помощью таких практик и посредством утверждения в материальных объектах («местах памяти») представлений
о событиях прошлого и их значении осуществляется передача
новым поколениям исторической памяти. Содержание размещаемых на памятниках и досках мемориальных текстов как источника исторической памяти и одного из инструментов исторической политики служит предметом изучения для историков, культурологов, социологов, политологов, филологов.
Наряду с надписями на камнях или обломках стен значительной ценностью обладают надписи на печатях. Каждая именная
печать является документом, свидетельствующим об определенном лице или должности. Роль надежного хранителя исторической памяти играют монеты, ценность которых определяется
не только техническими аспектами изготовления и стоимостью,
но и портретами известных государей, а также содержащимися
на них эмблемами и надписями, при помощи которых можно
93
определить характер эпохи и политические задачи того или иного вождя.
Одним из наиболее значительных источников исторической
памяти является историческая живопись, представленная карти-
нами, фресковыми произведениями, работами, выполненными
в жанре графики, миниатюры или рельефа, на которых запечатлены исторические персонажи или события прошлого. Авторы
таких произведений оценивают события прошлого и выражают
отношение к ним в соответствии с философскими, этическими
и эстетическими принципами своей эпохи.
Источниками исторической памяти служат не только достижения высокой культуры, в концентрированном виде обобщающие и представляющие художественные ценности человечества,
но и повседневный опыт людей, их бытовые привычки, а также
предметы домашнего обихода, необходимые для удовлетворения
повседневных жизненных потребностей. К их числу относятся
и орудия труда, которые еще Я. К. Ребане рассматривал как
один из способов хранения социально значимых сведений о прошлом [197, с. 47].
Важным источником исторической памяти служит оружие.
Его создание всегда опиралось не только на новейшие достижения материальной культуры, науки и техники. Предметы вооружения, особенности технологии их изготовления отражают уровень развития металлургии и металлообработки, экономической
структуры общества и его социального устройства в целом. Возможности оружия как источника памяти позволяют его использовать для уточнения хронологии и территориальных границ
археологических культур.
Колоссальную роль в деле сохранения исторической памяти
играют народное и декоративно-прикладное искусство. Они рождены еще в глубокой древности, воплощают в себе огромный
мир духовного опыта народа, продолжают развиваться в настоящее время и выступают одним из важнейших показателей культурно-национального своеобразия каждого народа. Декоративноприкладное искусство является неотъемлемой составляющей всей
мировой культуры и занимает важнейшее место в изучении исто-
94
рического прошлого своего народа и сохранении исторической памяти. В своих корнях народное и декоративно-прикладное искусство сохраняют изначальную общность всех народов. Это позволяет нам понимать друг друга, что в современных условиях
приобретает глобальный смысл. Необычайно широким является поле работы художника-дизайнера. Оно включает множество
предметов: от деталей женского туалета, предметов одежды, украшений, посуды, мебели, зданий, садов и парков до дизайна самолетов и космических кораблей. Необходимые в работе технические и художественные навыки, приемы и методы, мотивы
передаются от мастера к ученику, отрабатываются коллективно
и таким образом сохраняются в памяти людей.
Возникшие еще несколько тысячелетий тому назад первые цивилизации Азии, Африки и Европы активно использовали изобра-
жения в виде рельефов, фресок, скульптур, росписи по керамике,
которые призваны были способствовать формированию коллективных и индивидуальных представлений о наиболее важных событиях и знаковых фигурах прошлого и его сохранению для будущих поколений. Подобного рода изображения старше буквенных.
Будучи обращенными к более древним пластам человеческого
сознания, чем тексты, они претендовали на однозначную понятность передаваемого смысла и были направлены на формирование близких по содержанию коллективных образов прошлого.
На протяжении значительного периода времени историческая
память формировалась и сохранялась прежде всего посредством
передачи от человека к человеку разной информации в устной
форме. Для людей дописьменной эпохи устная фиксация приобретенного опыта, накопленных знаний и представлений о прошлом
была единственным способом ее последующей межпоколенческой
трансляции. Отсутствие каких-либо вспомогательных инструментов не позволяло надежно сохранять всю историческую информацию, вследствие чего ее объемы, передаваемые новым поколениям, были несравнимо меньше, чем у современного человека.
Представления о прошлом закреплялись в сознании поколений
в форме мифов и сказок, былин и преданий, легенд, песен, анекдотов. Сохраняемые образы были локальными, неполными, с су-
95
щественными пространственно-временными и событийными неточностями. Основой традиционного мировосприятия выступали мифологизированные, религиозные, повседневно-обыденные
интерпретации прошлого, обеспечивавшие включение исторических представлений в свойственные данному обществу устойчивые ментальные структуры. Художественный вымысел был трудно отделим от исторической правды, которая не всегда осознавалась авторами как нечто отличное от художественной правды.
Все рассказываемое воспринималось и рассказчиками, и слушателями как точное описание реальных событий.
Важнейшая роль в сохранении исторической памяти отводится такому мощному инструменту формирования сознания и культурной идентичности, как «слово». Слово – это одна из наивысших форм интеллектуальной активности человека, выполняющая
функцию проводника культуры, носителя и хранителя накопленных обществом знаний и исторической памяти, связующее звено
между языком и национальным характером. Посредством данного инструмента мы прокладываем мосты из прошлого к современности, осмысливаем настоящее и формируем будущее. Владение устным (предполагающее возможность аргументированно
защитить свою позицию) и письменным (предполагающее способность написать теоретическую работу) словом и в настоящее
время продолжают оставаться главными атрибутами образованного человека.
На протяжении всего существования человечества историческая память бережно хранила сведения о прошлом и передавала
их от поколения к поколению. В традиционном обществе ее основными регуляторами являлись религия и церковь, а ее эволюция
имела естественный характер, основанный на биологических и социальных закономерностях функционирования. В Новое время
устный канал формирования и трансляции исторической памяти дополняется письменными технологиями, которые начинают
играть все более значительную роль в повседневной жизни, в образовании и науке, литературе и искусстве, идеологии и пропаганде,
медиасреде. Изобретение книгопечатания не только существенно
облегчило процессы фиксации и сохранения информации о про-
96
шлом, но и позволило гораздо более широко распространять знания, которые ранее не были доступны широкой аудитории. Благодаря открывшимся возможностям их тиражирования память
попала в зависимость от бумажных носителей, а ее функции сосредоточивались прежде всего на усвоении конкретных знаний.
С появлением средств массовой коммуникации память о прошлом приобретает все более разнообразный характер, находит
свое отражение в новых формах, что позволяет делать вывод о сосуществовании множества памятей.
Источники исторической памяти и механизмы ее формирования с течением времени претерпевают определенные изменения.
На протяжении XIX–XX вв. практически неоспоримым оставался
авторитет науки и образования как источников формирования
исторической памяти. Принципиально важной их роль остается
и в настоящее время. Однако, начиная со второй половины XX в.,
а особенно в современных условиях, существенно возросла роль
средств массовой информации, массовой культуры и медиатехнологий. Наряду с широким распространением личного и социального исторического опыта и знаний о прошлом, они способствуют
популяризации мифов, идеологических и пропагандистских штампов, обеспечивая таким образом возможность манипулирования
исторической памятью. При этом особо следует подчеркнуть тот
факт, что все они обладают чрезвычайно мощным кодирующим
эффектом.
Первоочередным источником исторической памяти для каждого человека является семья – самое близкое и самое устойчивое
социокультурное окружение личности, опосредующее ее взаимодействие с обществом. Это один из самых влиятельных институтов социализации молодого поколения и поддержания воспроизводства накопленного предыдущими поколениями опыта. Формирование семейной исторической памяти представляет собой
сложный и динамичный социокультурный процесс, осуществляемый под воздействием множества факторов. В каждой семье закладываются свои ценностные установки, которые в дальнейшем
во многом определяют как культуру отдельных индивидов, так
и культуру всего поколения в целом. Для значительного числа мо-
97
лодых людей рассказы родителей о родословной их семьи без возражений принимаются на веру и являются основным источником получения таких знаний. На интерес к прошлому весьма существенно влияют и конкретные образы предков, отличившихся
на войне, проявивших себя в драматической ситуации, в трудовой
деятельности, повседневной жизни. Знание молодыми людьми
истории своей семьи зависят от того, в какой степени такими
знаниями владеют представители старших поколений, а также
от ценностных установок, определяющих отношение к семейной исторической памяти, которая, в свою очередь, закладывается в конкретной семье.
Сопоставление исторической и семейной памяти позволяет
выявить определенные различия. Если в первой памяти носителем является как общество в целом, так и социальные институты
(наука, искусство, школа, СМИ), социальная группа и отдельные индивиды, то семейная память может передаваться только
семьями и отдельными лицами. Четко проявляется локальность
семейной памяти, ее отнесенность к ближним и дальним родственникам, также к предкам. Семейная память всегда вписана
в события страны, чем крупнее эти события, тем масштабнее
охват ими семейных историй вплоть до всеобщности. Так, Великая Отечественная война 1941–1945 гг. проходит красной нитью
практически через все семейные истории и мемуары людей старшего поколения.
Ценными источниками семейной исторической памяти являются личные (домашние) архивы. Материалы таких архивов представлены тремя группами исторических источников. К изобразительным источникам относятся семейные фотографии и фотоальбомы, рисунки, картины и т. п. К документальным, прежде
всего, непосредственно биографические документы: метрические
документы, документы об образовании, паспорт, удостоверения,
трудовая книжка, характеристики, документы о наградах и поощрениях, документы об общественной деятельности, записные книжки и др. Сюда же относятся материалы служебной и общественной деятельности: тексты докладов и выступлений, статьи, планы,
служебная переписка, программы мероприятий и др. А также
98
дневники, воспоминания и переписка (письма, открытки, телеграммы – от родных и друзей, ответы из учреждений и организаций). Вещественные источники – это личные вещи членов рода,
награды, реликвии, сувениры, предметы самодеятельного творчества и др.
Значительная роль в формировании, сохранении и последующей трансляции исторической памяти принадлежит книге –
одному из важнейших социокультурных феноменов, когда-либо
изобретенных человеком. Книга является одним из самых распространенных способов сохранения и передачи любой социально
значимой информации. Чтение книг – это особый духовный и эмоционально насыщенный способ постижения мира и осознания
себя как личности, способной к состраданию и сопереживанию
посредством погружения в созданные автором художественные
образы. И безусловно прав был Владимир Высоцкий в оценках
значимости чтения книг для детей и подростков, когда писал
свою «Балладу о борьбе», в которой есть такие замечательные
строки: «Если путь прорубая отцовским мечом, Ты соленые слезы
на ус намотал, Если в жарком бою испытал что почем, – Значит,
нужные книги ты в детстве читал!»
Интересный, хотя и не бесспорный, исходный материал
для анализа роли книги в сохранении исторической памяти содержат рассуждения русского писателя А. А. Ананьева. Говоря
об осмыслении концепта исторической памяти, он указывал
на два способа ее сохранения: «С одной стороны, это летописи, документы, архитектурные и иные памятники старины, позволяющие людям с нынешних высот проникать в самую глубь минувших тысячелетий и с той или иной степенью достоверности выстраивать всю последовательность происходивших событий, иначе
говоря, рассматривать все с точки зрения науки, базирующейся
на определенных и неоспоримых будто бы фактах, а с другой –
когда та же история, те же события записываются не на глиняных
черепках, папирусах или каким-либо другим современным способом, но наносятся на человеческие гены, на гены общества, народа, приспосабливая таким образом (стихийно, бессознательно)
данный народ или общество, как, впрочем, и каждого отдельного
99
человека, к социальным и нравственным условиям окружающей
их жизни. Сей генетический код <...> – это все та же, только не прочитанная еще летопись; и даже, может быть, в сто крат достовернее, чем то, что используется исторической наукой» [198, с. 146–147].
Литературные произведения включают не только знаниевый
компонент: обращение к художественному тексту позволяет человеку расширить горизонты собственного жизненного опыта, понять свою мировоззренческую и социальную позиции, составить
представление о социальном портрете общества в конкретный
исторический период времени и сохранить историческую память.
В художественной литературе раскрываются особенности развития общества на самых разных этапах его истории, наиболее
значимые социальные и духовно-нравственные проблемы в целом,
а также проблемы человека как представителя определенного социального слоя, его повседневной жизни, самосознания, мировосприятия и миропонимания. Художественная литература представляет собой пространство постижения исторических реалий
и настраивает читателя на их глубокое осмысление. В то же время
речь идет и о в достаточной степени субъективном источнике
формирования исторической памяти, поскольку он отражает
личный взгляд автора на окружающую действительность.
Важным источником исторической памяти, способом ее непосредственного формирования, хранения и трансляции являются документы личного происхождения: автобиографии, мемуары,
дневники, журналы путешествий, личные письма и иные виды.
В последние десятилетия наблюдается устойчивое повышение
внимания к ним как со стороны профессионального сообщества
исследователей, экспертов, медийного сообщества, так и со стороны читательской аудитории [199, 200]. Для обозначения таких документов профессор Амстердамского университета Жак Прессер
в 1958 г. ввел понятие эго-документы.
Характерной особенностью таких источников является субъективно-личностный характер, что делает их незаменимыми для
изучения человека как субъекта исторической памяти. Авторы
эго-документов рассматриваются как относящиеся к конкретной
социальной, профессиональной, религиозной, гендерной группе со-
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]