Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Современные проблемы воспитательного процесса в вузе. Сборник докладов Региональной научно-практической конференции.

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
(психологическая) часть этой логики (причины наиболее характерных ошибок).
В последующем проводится разделение деятельности на последовательные этапы, то есть структурирование деятельности – на ориентировочную, исполнительную и контрольную части. Это позволяет составить подробную ориентировочную основу формируемого действия.
Таким образом, в процессе обучения студента модель осваиваемой деятельности представлена двумя частями, связанными друг с другом:
– первая часть (отражает логику и технологию процесса) – схема ориентировочной основы деятельности студента: что, когда и как следует выполнять;
– вторая часть – учебные практические задачи: они подбираются из практики или моделируются; охватывают различные варианты, встречающиеся в практике, и моделируют сам процесс деятельности.
Все действия обучаемого представлены в виде четкой структуры, а логично поставленные вопросы направляют мысль обучаемого, постепенно подводя его к правильному решению. При работе студента с опорой на ориентирующие средства делается акцент на следующие моменты:
– самостоятельность работы студента, организованную педагогом;
– рассуждения студента и поиск им решения, а также обоснование найденного решения;
– учебу в реальной практической ситуации или на адекватных ей моделях.
При этом обучаемый приобретает умение действовать в разнообразных практических ситуациях, обращаясь к психологическому моделированию деятельности и поэтапно формируя умственные действия.
Задачей преподавателя в данном случае является умение четко организовать и адекватно управлять самостоятельной работой студента; ставить конкретные задачи; корректировать ход их решения на основе ООД студента; оценивать результаты работы обучаемых.
Этот метод обучения – не передача знаний из рук в руки, не навязывание учебного материала, а предоставление студенту возможности успешно учиться самому.
79
Подготовительный период к обучению по данной методике включает:
– разработку преподавателем учебно-методических материалов;
– создание схем ориентировки;
– выбор моделирующих практику задач и упражнений для решения студентами с использованием ориентирующих схем, направляющих мыслительную деятельность в нужное русло.
Очень важно – создать у студентов мотивационную готовность к самообучению; дать общую ориентировку в особенностях обучения по методике поэтапного формирования умственных действий; выработать у них готовность с точки зрения мотивации: «хочу научиться…», «могу научиться…», при этом «знаю для чего и как».
Только согласованное принятие педагогом и студентом учебных задач открывает перед ними возможности совместной деятельности для реализации личностно-ориентированного подхода подготовки специалиста.
Главной целевой установкой для студента уже является не стремление «все знать, все уметь», а вдумчивый подход к своим действиям при решении как учебных (модельных), так и реальных ситуаций.
Встреча в последующем с реальными проблемами пациентов учит студентов критически относиться к своему опыту, творчески применять профессиональные навыки, полученные в процессе обучения.
Сложная система профессиональных отношений и ценностей, навыков межличностного общения формируется уже при рабочем взаимодействии в коллективе в процессе трудовой деятельности.
Литература
1. Белогурова, В. А. Научная организация учебного процесса [Текст] /
В. А. Белогурова. – М., 2006.
2. Гуревич, П. С. Психология и педагогика [Текст] / П. С. Гуревич. – М.,
2004. – 348 с.
3. Кудрявая, Н. В. Педагогика в медицине [Текст] / Н. В. Кудрявая. – М.,
2006.
80
РАЗМЫШЛЕНИЯ ПЕРВОКУРСНИКОВ 2009 ГОДА
О ПАТРИОТИЗМЕ
Л. Н. Лопатин
Кафедра истории и психологии
Кемеровская государственная медицинская академия
Патриотизм – это любовь к отечеству, вытекающая из сознания солидарности интересов граждан данного государства или членов данной нации. Бытует мнение, что будто бы в условиях глобализма и Интернета патриотизм для молодежи XXI в. становится атавизмом. Вот что думают о патриотизме сами 17–18-летние, писавшие самостоятельные работы по отечественной истории. Они прочли (полученные электронным пакетом) этнографические заметки XIX в. о крестьянском быте (С. В. Максимова), публицистику 20–40-х гг. русского эмигранта (П. Б. Струве), монографию современного историка (А. Горянина) и воспоминания очевидцев коллективизации, собранные в основном студентами Медакадемии в 90-е гг. Приводимые цитаты подписаны к публикации каждым студентом.
Ложь историков. «К сожалению, с раннего детства в школе мне привили отвращение к истории, вдалбливали мысль, что русский крестьянин был нищ всегда. Карикатура пустила корни, маска приросла к лицу. И чуть ли не на подсознательном уровне сформировалась негативная оценочная шкала о России» (Павел Берг). «Пять лет школьные учителя вдалбливали нам, втюхивали ложь о России как нищей, забитой стране, в которой люди жили будто бы хуже, чем рабы на галерах. Теперь-то я буду знать, что наши крестьяне были вовсе не бедными и не необразованными, а людьми сильными, культурными, обеспеченными. Ведь через все это совсем по-другому видится будущее России. Есть надежда на светлую сторону» (Ирина Бутяева). «Советские учителя, грубо говоря, заливали грязью историю царской России. Россия же никогда не была отсталой» (Василий Калмаков). «В истории каждого народа можно найти периоды страданий и голода. Но нельзя их выпячивать в качестве постоянных условий. Но именно так и сделали советские историки с Россией, представив крестьянина забитым и голодным» (Александра Смакотина). «Наше представление об отсталой дореволюционной России проистекает во многом из нашего нынешнего впечатления о плохом товаре с надпись «сделано в
81
СССР» (Евгений Пургин). «Кто отобрал у меня знания, что существовала и другая Россия, не из учебников, не стереотипная? За ту Россию просто душа радуется» (Светлана Сергеева). «В каждом периоде истории есть постыдное и переполняющее гордостью. Главное, отличать одно от другого. Первому – не дать повториться, второму – подражать и брать пример» (Константин Кулиш).
Правда о русском народе дореволюционной России. «В нашем народе никогда не было насилия, обмана, хитрости, клятвопреступности, распущенности, которые так присущи народам Европы. Действительно это была Святая Русь. Мы живем в такой удивительной стране, надо лишь осознать это» (Елена Алимова). «Русские крестьяне – высококультурные люди, отличавшиеся особой нравственностью и почитанием предков» (Наталья Адмакина). «Чистоплотность русских вызывает гордость за наш народ. Это признак достоинства и достойного уровня их жизни» (Наталья Николаенко). «Поразительно, если вдуматься. Страна наша Русь – не прекрасная, как Франция, не добрая старая, как Англия, не сладостная, как Италия, а Святая» (Аюжана Доржукай). «Люди соблюдали заветы Бога. Я считаю, это повод гордиться своей нацией. Уровень духовности на Западе был низок, там считали русских “забитыми”? потому им было не дано понять нас (Светлана Афанасьева). «Нравственную чистоту русских я связываю с православием. Считаю, что у России есть повод гордиться не только своими выдающимися политиками, но и простыми крестьянами» (Светлана Савченко). «Считаю, что вся культура русского крестьянства, да и не только крестьянства, его нравственность напрямую зависели от религии» (Галина Гришина). «Я бы назвала царскую Россию милосердной» (Ирина Тараскина). «Прочитав материал о русских, больше всего я хотела бы оказаться на исконно русском празднике, надеть русский сарафан, венок из цветов, попрыгать через костер. И это не метафора. Это внутренний порыв души, отголосок русского богатого прошлого. К большому сожалению, многие из нас оглохли, чтобы услышать и откликнуться на чувства, переполнявшие души русских крестьян» (Любовь Пилявских). «Русский народ был всегда нравственнее и выше Запада. То, что для Запада обычно, для нас – дикость. Это следствие душевной развитости русских» (Анастасия Каталевская). «Самое главное у русских крестьян – это честь и достоинство. Надеюсь, когда-нибудь мы вернемся к старой России» (Арина Данилович).
82
«Дореволюционные крестьяне – люди чести. Труд для них был превыше всего» (Чайгана Саая). «До боли приятные слова, с которыми крестьяне обращались друг к другу, «кормилица», «матушка», «батюшка» и имена с ласкательными суффиксами» (Екатерина Кузнецова). «Никто не имеет право сказать, что Россия отсталая страна. Она – Великая. Русский крестьянин при царизме – личность, причем разносторонняя» (Ксения Павлова).
Характеристика коммунистической России. «И куда все это делось? Где разнообразные блюда русской кухни? Где народные традиции и обычаи? Куда исчезли отзывчивость и трудолюбие нашего народа? Большевики изменили жизнь. Изменились и люди» (Дарья Гончарова). «Коммунизм украл у России ХХ век – бессмертные слова А. И. Солженицына. Нынешняя отсталость России – это не царское, а коммунистическое прошлое» (Алена Дорофеева). «Коммунистический строй – это когда нельзя быть не таким как все. И мы теперь – не Россия. Мы – страна граждан РФ. Печально это осознавать» (Кристина Камленок). «Похоть власти, владычество, коверканье быта, освобождение от нравственности – это и есть коммунизм» (Жанна Никифорова). «Прочитав Струве, я изменила свою точку зрения на большевизм. Так стоило ли класть на алтарь столь много, чтобы получить руины?» (Татьяна Колодина). «Советский период считаю самым позорным периодом в истории нашей страны. Мне больно, очень больно и неприятно вспоминать о нем» (Елена Уланова). «Я очень сочувствую России. Ведь она понесла такие большие потери из-за революции. Как она настрадалась!» (Мария Жаркова). «Из слов Струве я поняла, что даже небольшая доза свободы привела бы большевиков к краху. Теперь я понимаю, почему большевизм – это «плановое палачество» (Татьяна Рагозина). «Петр Первый – недостойный Ответ на Вызов истории. Позже мы увидели его точную копию в лице Сталина, который лег черным пятном на красивой России» (Владимир Карчемкин). «Коллективизация превратила человека в варвара, предателя. Был создан совершенно другой человек» (Айсуу Калын-оол). «Советское время – это одинаково серая одежда на всю страну. Советским людям было хорошо без религии. Точнее, они думали, что хорошо» (Александр Смакотин). «Коллективизация – есть не что иное, как истребление «лишнего» народа» (Елена Романенко). «Только лодыри и выиграли от коллективизации. Получили власть, задрали нос, из себя стали что-то строить. Срам да и только! Большевики вывели
83
наверх наглых и ленивых людишек, убили работящих, уничтожили нравственность» (Юлия Белецкая). «Почему революционеры так боялись демократии? По-моему, они боялись, что свободный народ начнет их ненавидеть» (Ангуль Маадыр). «Советское владычество покусилось на душу человеческую» (Юлия Романова). «Девяностые годы с их тяжелым экономическим и социальным положением, преступностью – это производное от социализма» (Павел Чмутов). «Социалистическая культурная революция убила человеческий дух. И отголоски того убийства все еще отражаются в XXI в.» (Чайгана Саая). «Не знаю, зачем хотят вернуть коммунизм? А я рада, что коммунизм не дошел до нашего времени» (Шенне Монгуш).
Патриотические перспективы. «Патриотизм состоит вовсе не в поддержке властвующих, а в деятельной мысли, направленной на улучшение жизни всех, и даже тех, кто опасается выражать свою позицию» (Жанна Никифорова). «Увы, потеряна душа народа за годы коммунизма. Невозможно любить страну выпитой (или пропитой) душой. Но я искренне верю, что живу в великой стране. Наши родители и деды до сих пор не могут дать Ответ на Вызов истории. До сих пор нам вдалбливают устаревшие принципы и идеи советских времен, пропагандируют социалистический бред. Мы вернемся на путь, с которого нас сбили. Мы станем прежними. Натура возьмет свое» (Наталья Абрамович). «Говорят, русский человек долго запрягает, но быстро ездит. А не разучился ли он вообще запрягать, чтобы изменить свою горькую долю? Народ жив, и его долготерпение не следует принимать за отсутствие стремления изменить жизнь. Есть надежда, что недалек тот час, когда он по-гагарински скажет: «Поехали» (Алиса Куулар). «Задушили крестьян. Расправились с ними. Много, очень много времен пройдет, пока восстановятся трудяги, на основе которых и строилась величайшая держава – Россия» (Дмитрий Семякин).
Вывод, сделанный студентами. «Какая бы ни была наша история, ее надо любить. А мифы рождаются чужим недоброжелательным взглядом, а еще обидой и страхами» (Никита Буков). «Теперь-то я задумалась» (Инесса Самко).
Комментарии к таким зрелым суждениям, думается, излишни.
84
ВОСПИТАНИЕ
В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВА
Н. Л. Лопатина
Кафедра истории и психологии
Кемеровская государственная медицинская академия
В широком смысле воспитание эксплицируется как способ передачи культурных ценностей общества. Под культурными ценностями подразумеваются не только моральные, политические, эстетические, религиозные ценности, но и знания, накопленные обществом во всех областях человеческой деятельности.
Воспитание является процессом систематического и целенаправленного воздействия на личность. Этот процесс носит социальный характер, зависит от общественного сознания, целей воспитания. Так, например, в Спарте воспитывали воина, Афинах – гармонично развитую личность, Риме – гражданина. В современной мировой педагогике утвердилось мнение, что для успешного воспитания необходимо взаимодоверие субъекта и объекта воспитания. Личный пример воспитателя является ключевым.
Поскольку воспитание тесно связано с образованием и обучением, то воспитание более действенно в процессе обучения. Это два взаимосвязанных процесса, направленных на формирование личности. Мероприятия по воспитательной работе (встречи, походы, беседы и т. п.) носят важное, но не доминирующее значение.
Образование и обучение не имеют существенного воспитательного значения, если будут направлены только на передачу вербально знаковой информации через трансляцию, ретрансляцию, копирование знаний и умений. Для полноценного воспитания необходимо воздействовать на чувства и эмоции человека. Механизмы воспитания во многом базируются на эмпатии, то есть сочувствии, соучастии, сопереживании, способности представить себя на месте другого человека.
Без сомнения, гуманитарные науки, в частности история своего Отечества, должны носить воспитательный характер, не только образовывать и обучать личность, но и воспитывать ее.
Для самостоятельной работы студентам первого курса преподаватели истории предложили в 2009 г. материал двух книг: российского этнографа, изучавшего российскую деревню XIX в. [2],
85
и монографию, подготовленную на кафедре по истории крестьянства ХХ в. [1]. Задача студентов – письменно выразить свое мнение о прочитанном.
В первой книге исследователь С. В. Максимов описал в целом благополучную российскую деревню. Будучи этнографом, он фотографически записал увиденный им быт: питание, одежду, работу, досуг крестьян. Студентов удивили эти записи. Многие из них писали, что в школе им рассказывали об отсталой, темной, голодной деревенской жизни. Часть студентов отказалась поверить в описания этнографа. Большинство студентов сожалели о той «потерянной» деревне, об ушедших отношениях между простыми людьми, об их понимании чести и долга. Несколько студентов выразили желание «надеть русский костюм и побывать на русском празднике», «самому пожить в такой деревне». Были студенты, которые вопрошали в своих работах: «Кто мне ответит, почему я не знал настоящей, достойной истории своей страны?».
В ходе самостоятельной работы по этой книге у студентов возникло другое представление о России. Оказывается, как они писали, российские крестьяне были вовсе не бедными и нищими, ленивыми и пьяными. У них в почете был труд, трезвый образ жизни, уважительное отношение друг к другу в любых социальных уровнях.
На самосознание человека влияет понимание того, частью какой социальной группы он является. Не приходится сомневаться, что на известное современное отношение большинства россиян к алкоголю и труду влияет навязанное представление, что мы будто бы «всегда пили», «из кабаков не вылезали», «были беспросветно бедными и ленивыми». Человек способен индивидуальные качества связывать с качествами группы, к которой он себя причисляет. Поэтому правдивые представления о своих предках, можно быть уверенным, окажут позитивное воздействие на молодого человека.
Во второй книге опубликованы 149 бесед с очевидцами коллективизации 30-х гг. Большая часть рассказов собрана студентами Академии в 90-е гг. в рамках студенческой учебно­исследовательской работы. Получилась научная работа с уникальными источниками, не имеющая аналогов в историографии. Почтенный 70–90-летний человек, как правило, беседовал с собственным внуком или внучкой, перед которыми не надо было играть какую-то роль и проявлять настороженность. В 90-е гг. была полная свобода слова, и рассказчикам казалось, что двоемыслие уже
86
никогда не вернется и бояться им нечего. Беседа строилась по вопросам, продуманным кафедрой в соответствии с научной методикой углубленных интервью. Типичность рассказанных сюжетов кафедра сопроводила публикацией архивных и ранее опубликованных документов. Прочитав, например, документ об обыденности стрельбы охранников по «спецпереселенцам» на томском острове Назино, мародерстве и людоедстве, читатель ощутит полную достоверность рассказов об издевательствах власти над раскулаченными. Прочитав архивный документ о преследовании коммунистки Фроловой за ее сердечное письмо своей высланной маме-«кулачке», читатель не станет сомневаться в правдивости рассказов о ненавистнической политике коммунистической власти по отношению к самым трудолюбивым крестьянам. Ознакомившись с информацией, переданной секретарю Мариинского РК ВКП(б) о делах в колхозе «Завет Ленина», читатель не станет сомневаться в словах рассказчиков о вопиющей бесхозяйственности в их собственных колхозах. Прочитав рассказы очевидцев о достаточно благополучной крестьянской доколхозной жизни, студенты нашли подтверждение описанию крестьянского труда и быта, сделанному этнографом С. М. Максимовым в XIX в.
Студенты 90-х гг., проводившие беседы, признавались, что им было эмоционально тяжело слушать рассказы от родных людей об ужасах коллективизации. Многие заявляли, что только после беседы со своими дедами узнали историю своей семьи и Родины. Сожалели, что раньше этого не знали. Передавили благодарность респондентов, тем, «кому оказалась интересна наша тяжелая жизнь».
Первокурсники 2009 г. писали в самостоятельных работах, что «не представляют, как колхозники выжили», гордятся, что «предки смогли не только выжить, но и остаться людьми», что «такое должен знать каждый». Много студенток заявили, что плакали, когда читали беседы с очевидцами коллективизации («я бы не смогла такое выдержать», «даже не думала, что такое делали с людьми»). Часть студентов увидела негативные последствия современной деревни, идущие от коллективизации. Большинство студентов призналось, что поняли сущность теории марксизма и подлинную историю советской власти через устные и письменные документы книги.
Таким образом, история своей страны, понятая через историю обычных граждан, затронула чувства студентов. Вызвала у них сопереживание, соучастие. Соучастие в судьбе страны – это и есть
87
патриотизм. Патриотизм должен быть не «на показ», патриотизм должен проявляться как любовь к ближнему, семье, стране. Студенты сделали самостоятельные выводы. Свобода вывода здесь схожа с понятием «индивидуальное открытие», которое устойчиво фиксируется в памяти и сознании.
Можно бесконечно говорить студентам, что необходимо любить свою страну и историю. Думается, что от чтения советских и большинства современных учебников по истории, такой любви не возникнет. В этих учебниках Россия представлена вечно «отстающей», «загнивающей», «голодной», «темной» и т. п. Такое представление о России носит идеологический, навязанный властью характер. Наука подменяется пропагандой.
Можно говорить студенту правильные слова об уважении старших, любви к родителям, гордости за страну и т. п. Однако современные студенты, прочитавшие рассказы о коллективизации, записанные их предшественниками, в таких наставлениях не будут нуждаться. Их эмоциональные высказывания, сформулированные в самостоятельной аналитической работе, дают на это надежду.
Литература
1. Лопатин, Л. Н., Лопатина, Н. Л. Коллективизация и раскулачивание (очевидцы свидетельствуют) [Текст] / Л. Н. Лопатин, Н. Л. Лопатина. – Кемерово, 2009. – 446 с.
2. Максимов, С. В. Куль хлеба [Текст] / С. В. Максимов. – Л., 1987. – 655 с.
О НЕКОТОРЫХ МОМЕНТАХ УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОГО
ПРОЦЕССА НА КАФЕДРЕ ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ
СТОМАТОЛОГИИ
Р. П. Макарова
Кафедра терапевтической стоматологии
Кемеровская государственная медицинская академия
Испокон веков в обществе утвердилось понимание безусловной ценности здоровья человека и всего, что с ним связано. После социально-экономических потрясений, когда здоровье нации серьезно пошатнулось, с точки зрения здравого смысла естественно и оправданно пристальное внимание общества к медицине, как к
88
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]