Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Русское духовное письмо ХХ века мировоззренческие основания, композиция, стиль. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1617 / 2717 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 > Следующая >>>

2.2. Текстообразующие интражанры 161

вмонашеском постриге, что можно рассматривать как отличительную особенность подписи вдуховном письме. Из письма схиархимандрита

Андроника60 (Лукаша):

Всегда любящий ипомнящий ваш родной духовный отец Андроник.

Из письма архиепископа Никона (Рождественского)61:

Испрашивая святых молитв Ваших, сбратской оХристе любовию исовершенным почтением есмь Вашего Преосвященства смиренный послушник Никон, епископ Серпуховский, викарий Московский.

Другой устойчивый компонент подписи— имя нарицательное, обозна-

чающее церковную иерархическую степень, что также отличает кон-

цовку духовного письма от концовок других типов писем. Из письма епископа Афанасия (Сахарова):

Сискренним уважением благодарный Афанасий, епископ Ков-

ровский.

Из письма схиигумена Иоанна (Алексеева):

Храни вас Господи. Любящий вас схиигумен Иоанн.

Главная особенность эпистолярной подписи русских писателей-мо-

нахов— присутствие вней идеи самоумаления человека— проявляется виспользовании слов недостойный, недостойнейший, грешный, многогрешный, архигрешный, убогий, нижайший, приснослабый. Из письма епископа Григория (Лебедева):

Встречайте Христа всей душой ине оставляйте Его во все дни. Всегда, всегда Ваш убогий богомолец. 16/29 марта 1934г.

Из письма иеросхимонаха Анатолия (Потапова):

Христос с вами, спасайтесь, призываю на Вас мир иБожие благословение. Остаюсь убогий, грешный, недостойный иеромонах Анатолий.

Уничижение себя как результат осознания греховности собственной

и греховности человечества вцелом более всего находит отражение вподписях слексическими единицами грешный, многогрешный, архи- грешный:

60 До посвящения вмонашество схиархимандрит Андроник носил имя Алексей (Алексей Андреевич Лукаш).

До посвящения вмонашество архиепископ Никон носил имя Николай (Ни-

колай Иванович Рождественский).

162 ГЛАВА II. Композиция речевого жанра «духовное письмо»

Всегда помнящий исоболезнующий о всех вас— ваш грешный духовный отец исомолитвенник недостойный с. арх. Андроник

(схиархимандрит Андроник (Лукаш));

Не забываю вашу матушку Евфалию и всех вас, гусенят сероватых ибеловатых, всвоих убогих молитвах, многогрешный Серафим

(схиархимандрит Серафим (Романцов));

Слюбовию воХристе, архигрешный схиигумен Иоанн (схиигу-

мен Иоанн (Алексеев)).

Подписи, вкоторых выражается идея самоумаления человека,— самые

частотные. Вних обычно присутствует антропоним:

Призываю на вас милость Божию иблагословение. Недостойный Серафим (схиархимандрит Серафим (Романцов)).

Помимо этого, вподписи может содержаться иимя нарицательное, которое обозначает иерархическую степень:

«Прошу святых молитв. Многогрешный схиигумен Иоанн» (схи-

игумен Иоанн (Алексеев)). Иногда идея самоумаления человека выражается автором вюмористической форме:

Призываю на вас Божие благословение, хромающий на обе ноги

духовно схиигумен Иоанн (схиигумен Иоанн (Алексеев)).

Реализация вподписи адресанта идеи молитвенного делания ста-

новится еще одной отличительной особенностью подписи как элемента

этикетной структуры духовного письма; основное средство воплоще-

ния этой идеи— лексические единицы молитвенник, сомолитвенник, богомол, богомолец. Эти лексические единицы особым образом марки-

руют подпись вдуховных письмах, поскольку для иных частных неофициальных писем их наличие совершенно не характерно. Из письма схиигумена Иоанна (Алексеева):

Ваш недостойный молитвенник, схиигумен Иоанн.

Из письма митрополита Антония (Храповицкого):

Ваш неизменный доброжелатель ибогомолец митрополит

Антоний.

Есть два варианта подписи, воплощающей идею молитвенного делания: подпись, вкоторой указывается на творение молитвы автором

письма за других людей, иподпись, вкоторой указывается на совместное творение молитвы автором ичитателем. Вподписях, содержащих

2.2. Текстообразующие интражанры 163

указание на творение молитвы автором письма за ближних, могут присутствовать формулы:

Всегда твой / ваш убогий богомолец, Недостойный богомолец, Твой/ Ваш богомол, Твой / Ваш молитвенник, Твой / Ваш смиренный молитвенник, Молящийся отебе / вас, Остаюсь молитвенно помнящий тебя / вас.

Из письма схиархимандрита Серафима (Романцова):

Сискренним глубоким почтением к вам ваш богомолец— недо-

стойный Серафим.

Из письма митрополита Иоанна (Снычева):

Да укрепит тебя Господь. Твой богомол недостойный и. Иоанн.

Присутствие вдуховных письмах подписей, указывающих на совместное творение молитвы автором иадресатом, говорит отом, что стремления пишущих связаны сдуховным совершенствованием своих эпистолярных собеседников через молитву, общее движение по пути обóжения иизбавления от грехов. Из письма схиархимандрита Андроника (Лукаша):

Храни вас Господь иМатерь Божия во всех ваших трудах ипод-

вигах. Недостойный ваш сомолитвенник с.арх.Андроник.

Подписи, вкоторых содержатся антропоним, имя нарицательное, обозначающее иерархический чин белого или черного духовенства, звучит идея самоумаления, отмечается совместность молитвы братьев воХристе (или творение молитвы автором за других людей), встречаются вэпистолярном наследии многих церковных писателей. Вподписях, которые содержат лексические единицы, выражающие самоумаление иуказывающие на совместное творение молитвы, встречаем такие формулы, как:

Твой / Ваш убогий сомолитвенник (имя), Твой / Ваш недостойный сомолитвенник (имя), Твой / Ваш сомолитвенник многогрешный (имя), Твой / Ваш сомолитвенник архигрешный (имя), Грешнейший паче всех (имя), Твой / Ваш недостойный сомолитвенник грешный (имя).

Специфика функционирования подписи адресанта духовного письма видится и во включении вее структуру слов ифраз, свидетельствующих оследовании православной вере, остремлении кспасению сБожьей помощью:

Ваш сомолитвенник слюбовью воХристе схиигумен Иоанн

(схиигумен Иоанн (Алексеев));

164 ГЛАВА II. Композиция речевого жанра «духовное письмо»

Испрашиваю Ваших святых молитв иблагословения. Слюбовью

оГосподе архимандрит Иоанн (схиархимандрит Иоанн (Маслов)).

Втаких подписях могут присутствовать формулы:

Слюбовью оГосподе (имя), Слюбовью воХристе (имя), Слюбовью оХристе (имя), Слюбовью воХристе Господе (имя), Почитающий тебя собрат воХристе (имя), ВоХристе Боге брат (имя).

Использованием формул рассматриваемого типа подчеркивается единство христиан в вере (воплощение идеи соборности). Из письма епископа Афанасия (Сахарова):

Господь да хранит вас, на всех призываю Божие благословение.

Слюбовию оГосподе, Богомолец Ваш Е[пископ] А[фанасий].

Подписи, вкоторых содержится указание на то, что автор—

духовный отец адресата, обычно содержат формулу Ваш / Тв о й

духовный отец:

Всегда помнящий иискренно любящий вас, ваш духовный отец

(епископ Афанасий (Сахаров)).

Втаких подписях может присутствовать иформула самоумаления:

Всегда помнящий вас— ваш духовный отец недостойный сх.а. Андроник.

Еще один вариант— подпись, включающая фразеологизм. Чаще

встречаются фразеологизмы, всостав которых входят слова, относящиеся ктематической сфере «православие». Из письма епископа Афанасия (Сахарова):

Призываю на всю паству Владимирскую Божие благословение.

Смиренный Афанасий, Божиею милостию православный Епископ

Ковровский.

Наряду скомпонентами, маркирующими духовные письма, показывающими их отнесенность кцерковно-религиозному стилю, вподписях церковных писателей встречаются составляющие, которые характерны для частных светских писем XIX— начала XXв. Водном из писем монахини Параскевы кВ.Н.Щелкачёву читаем:

Остаюсь искренно любящая вас и всегда помнящая недостойная

инокиня Параскева.

Встречающиеся вэпистолярных светских текстах языковые единицы

искренно(-е) любящий(-ая) / уважающий(-ая) тебя / вас показывают вклю-

ченность автора врусскую эпистолярную культуру (подобные фразы

2.2. Текстообразующие интражанры 165

мы видим вписьмах А.Ф.Писемского, Ф.М.Достоевского, А.П.Чехова, Н.В.Тимофеева-Ресовского идругих). Однако вариант подписи, рассмотренный на примере письма монахини Параскевы (Матиешиной), не утрачивает церковно-религиозной специфики. Уникальность сохраняется за счет компонента, выражающего идею самоумаления человека (недостойная), икомпонента, указывающего на принадлежность лица кмонашеству (инокиня). Отметим, что из формул, встречающихся вчастных письмах русских деятелей культуры, церковные писатели весьма часто выбирают формулы подписи, включающие эпитеты:

Глубоко благодарный ипризнательный Епископ Ковровский

Афанасий Сахаров (епископ Афанасий (Сахаров)).

При использовании церковными писателями формул, которые

характерны для частных светских писем, маркерами, позволяющими

говорить опринадлежности текста кцерковно-религиозному стилю, становятся имя нарицательное, обозначающее иерархическую степень (игумен, схиигумен, архимандрит идр.) и(внекоторых случаях) антропоним, встречающийся внастоящее время преимущественно вцерковной сфере (например, Иоанн, Серафим, Параскева). Из письма схиигумена Иоанна (Алексеева):

Храни вас Господи. Ваш доброжелатель схиигумен Иоанн.

Этикетная формула Ваш покорный / покорнейший слуга, характерная для

частной переписки XIX— начала XXв. (вчастности, писем А.С.Пуш-

кина, Н.С.Лескова, Ф.М.Достоевского, А.П.Чехова, И.А.Бунина), также встречается вконцовках духовных писем. Из письма епископа

Афанасия (Сахарова):

Ссовершенным почтением Ваш покорный слуга епископ Ков-

ровский Афанасий.

Подписи вконцовке духовных писем могут содержать всебе одно-

временно компоненты нескольких представленных вариантов. Приведем примеры реализации некоторых формул. Местоимение Ваш + лекси-

ческая единица, указывающая на совместное творение молитвы, + лек-

сическая единица, выражающая идею «самоумаления человека», + имя нарицательное, обозначающее иерархическую степень, + антропоним:

Ваш сомолитвенник многогрешный схиигумен Иоанн.

Местоимение Ваш + лексическая единица, выражающая идею самоу- маления человека, + лексическая единица, указывающая на творение

166 ГЛАВА II. Композиция речевого жанра «духовное письмо»

молитвы за кого-нибудь, + имя нарицательное, обозначающее иерархическую степень, + антропоним:

Ваш убогий богомолец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Обобщая результаты анализа функционирования подписи вдухов-

ном письме, можно сделать ряд выводов. Обязательными составляю-

щими подписи чаще всего становятся местоимение Ваш, антропоним

иимя нарицательное, обозначающее иерархическую степень. Вфор-

мулу подписи могут включаться вразличных комбинациях следующие

компоненты: лексические единицы, спомощью которых а) выражается идея самоумаления человека;б) указывается на совместное творение

молитвы адресанта иадресата; в) указывается на творение молитвы

автором письма за других людей; г) отмечается следование христианской вере. Кроме того, вструктуру подписи могут включаться: а) имена нарицательные, обозначающие духовное родство;б) имена нарицательные, обозначающие иерархическую степень или должность вцерковной иерархии; в) фразеологизмы церковного происхождения; г) лексические единицы, характерные для светских частных писем (доброжелатель, покорный слуга, любящий вас идр.). Все варианты подписи обычно

включают всебя антропоним, атакже имя нарицательное, обозначающее иерархическую степень. Вомногих письмах встречается только

антропоним, или антропоним сименем нарицательным, обозначающим иерархическую степень, или антропоним, представленный инициалом (инициалами). Подпись становится самостоятельным текстом вбольшей

части писем. Внем указывается на то, кем является отправитель сооб-

щения, исодержится информация оего христианском мировоззрении.

Рассмотрим особенности этикета русского духовного письма на

конкретном примере.

Письмо иеромонаха Рафаила (Шейченко) духовной дочери (эти-

кетные речевые жанры выделены втексте):

Милая детка Тоня! Сердечно приветствую тебя со Днем Ангела— св. мученицы

Антонины девы. После тяжких мучений за Христа св. мученица

Антонина была предана на поругание. Св. Александр воин, проник-

нутый пламенной ревностию ко Христу, решился освободить свя-

тую мученицу из места ее позорного заключения. Он вошел ксв. деве

2.2. Текстообразующие интражанры 167

ипредложил свою одежду, одевши которую св. Антонина беспрепятственно удалилась. Когда открылся великодушный поступок воина ион предан был страшным истязаниям, св. Антонина добровольно

явилась перед судищем, чтобы разделить со своим спасителем мученический венец. Св. Александр исв. мученица Антонина, облитые смолой, были ввергнуты вогненную яму изасыпаны после землей. Это было в313году по Рождеству Христову.

Так умирать могли только всем сердцем возлюбившие Господа

иположившие воснову своей жизни— спасение души.

Подражай вере илюбви своей небесной покровительницы—

св. мученицы Антонины, иГосподь не лишит итебя Своей милости. Ярадуюсь за тебя, что опять, чадо, бываешь вхраме Божием.

Иопять мне ты кажешься той маленькой прежней Тоней, которая всегда стояла ихорошо молилась усвятого амвона.

Укрепи тебя Господь исохрани тебя Мати Божия под кровом

Своим.

Крещу тебя— Божие благословение да почиет на тебе! Мамашу приветствую сдорогой именинницею. Прошу извинить меня, что не смогу лично побыть у вас. Сами

знаете, что завтра большой праздник, времени мало свободного.

Сердечно тронут вниманием, иблагодарю за «дорогой» гостинец. Бог да воздаст вам сторицею! Грешный иеромонах Рафаил.

10 июля 1945.

Из этикетных речевых жанров вдуховном письме иеромонаха

Рафаила (Шейченко) представлены обращение, включающее этикетный эпитет (Милая детка Тоня), приветствие (Сердечно приветствую

тебя со Днем Ангела— св. мученицы Антонины девы), совет (Подра- жай вере илюбви своей небесной покровительницы— св. мученицы Антонины, иГосподь не лишит итебя Своей милости), благословение

(Крещу тебя— Божие благословение да почиет на тебе!), приветствие

через посредника (Мамашу приветствую сдорогой именинницею),

извинение (Прошу извинить меня, что не смогу лично побыть у вас), благодарность (Сердечно тронут вниманием, иблагодарю за «доро- гой» гостинец), благопожелание (Бог да воздаст вам сторицею!), подпись, выражающая идею самоумаления (Грешный иеромонах Рафаил).

168 ГЛАВА II. Композиция речевого жанра «духовное письмо»

Вкачестве этикетного речевого жанра прощания втексте письма используется благопожелание. Вцелом перед нами классическое

духовное письмо, вкотором присутствуют все этикетные компоненты срелигиозно-христианским содержанием, характерные для данного жанра. Так, например, приветствие включает всебя устойчивое выражение День Ангела62, совет обращает читателя кхристианскому подвигу

мученицы иуказывает на важность подражания святым, благопожелание содержит религиозно-христианскую формулу Бог да воздаст. Характеризуя построение письма иеромонаха Рафаила (Шейченко)

вцелом, необходимо сказать отом, что внем присутствует свойственное духовным эпистолярным текстам обращение кжизни святых, мы

видим рассказ из жизни святого (автор повествует оподвиге святой Антонины, жившей в городе Никея при императоре Максимиане).

Такой рассказ часто сопровождается нравственным выводом, мора-

лью (вприведенном примере звучит следующим образом: Так уми-

рать могли только всем сердцем возлюбившие Господа иположившие воснову своей жизни— спасение души).

Присутствует втексте иобращение кжизни духовного ученика,

выражение чувств, связанных спроисходящим вжизни воспитанника (Ярадуюсь за тебя, что опять, чадо, бываешь вхраме Божием. Иопять

мне ты кажешься той маленькой прежней Тоней, которая всегда стояла ихорошо молилась усвятого амвона).

Отдельные вопросы, связанные сособенностями церковно-религиозного эпистолярного этикета, функционированием этикетных речевых жанров русского духовного письма, рассматривались нами вработах

«Благопожелание вдуховных письмах русских церковных писателей…», «Об особенностях подписи адресанта вконцовке духовного письма», «Об особенностях приветствия взачине духовного письма (на матери-

але эпистолярного наследия русских монахов ХХ века)», «Этикетный

речевой жанр “обращение” взачине духовного письма (на материале

текстов русских церковных писателей-монахов ХХ века)», «Речевой

этикет русского духовного письма» [Смолина 2016а; 2017а; 2017б;

2017в; 2018б].

62 Речь идет одне памяти святого, имя которого было дано человеку при крещении, вданном случае— св. мученицы Антонины девы (Антонина Кродамнская (III–IVвв.)).

 III

 

   

3.1. Лексическая организация текста

Основной особенностью лексического оформления русского духовного письма является использование различных типов религионимов. Именно сих помощью создается неповторимый облик уникального эпистолярного явления, отличающегося от иных эпистолярных текстов, функционирующих вразговорном, публицистическом, художественном стилях русского языка.

Насыщенность текстов духовного письма религионимами, представленность внем разнообразных их типов, наряду сидейной составляющей, позволяют говорить отом, что духовное письмо— это особое жанровое явление, относящееся кцерковно-религиозному стилю, очем могут свидетельствовать данные таблицы, следующей далее.

     « »:

 

Тип Примеры

теонимы (Господь, Бог, Иисус,

Христос, Спаситель, Отец, Сын, Святой Дух, Всеблагой, Всеведущий идр.)

Подвиг служения другим воимя Христа выше всякого иного подвига, ибо соделанное для братии Господь приемлет как соделанное Ему Самому

(епископ Афанасий (Сахаров))

170 ГЛАВА III. Стилистические особенности речевого жанра…

библионимы1 (Осия, Гедеон,

Иосиф, Давид, Иезекииль, Моисей, Иов, Иоанн, Лот, Марк, Матфей идр.)

агиоантропонимы (Иоанн Лествичник, Исаак Сирин, Марк Подвижник, Феодор Студит, Григорий Синаит, Феофан Затворник идр.)

иконимы

(«Казанская Божия

Матерь», «Казанская», икона Божией Матери «Знамение», Икона Похвалы идр.).

экклезионимы

(Гефсиманский

скит, Троице-Сергиева лавра, Зосимова пустынь идр.)

наименования ангелов (Ангел, Херувим, Серафим, Архангел, Ангел-Хранитель)

наименования библейских событий (Воскресение Христово,

Воскрешение Лазаря, Вознесение, Преображение идр.)

наименования евангельских героев (благоразумный разбой-

ник, блудный сын, добрый самарянин, самарянка, мытарь

идр.)

Приветствую вас оГосподе имолю Его сохранить Вас от всякого зла идать Вам терпение, как Иову, благодать, как Иосифу, кротость, как

Моисею, имужество вобрани, как Иисусу На- вину… (схиархимандрит Серафим (Романцов))

Что такое монастырь по учению святых отцов? Святой Иоанн Лествичник называет его духовною врачебницею: как больной ищет во врачебнице исцеления, так человек, поступивший вобитель, ищет себе исцеления от страстей…

(митрополит Антоний (Храповицкий))

Икона Похвалы— богословский гимн. Это довольно редкий образ. <…> Богословски подкованный человек может читать эту икону как богословский трактат. Вцентре— Матерь Божия… (архимандрит Савва (Мажуко))

Много, почти сорок лет тому назад, ранним майским утром, врасцвете своей весны, подошел як святым воротам Оптиной пустыни

(иеромонах Рафаил (Шейченко))

…молитвенно желаю доброго здоровья имного мира душевного… окоторых некогда пели Ан-

гелы при рождении Христа Спасителя (митро- полит Трифон (Туркестанов))

…торжество Воскресения Христова наступило после Голгофы, ибудущее вечное блаженство не может наступить для нас, если имы не претерпим своего креста земной жизни без ропота

(игумен Никон (Воробьёв))

…прошло 1548 лет сэтого дня, конца мира нет. Писано это в8-м томе его сочинений, вобъяснении беседы Христа ссамарянкой (Евангелие от Иоанна, гл. 4) (архимандрит Иоанн (Крестьян-

кин))

1 Имена библейских героев.

Названия икон.

Наименования местностей, названных вчесть святых ииных религиозных деятелей, мест совершения таинств и обрядов, мест поклонения: монастырей ихрамов.

<<< < Предыдущая 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1617 / 2717 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]