Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Русское духовное письмо ХХ века мировоззренческие основания, композиция, стиль. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1516 / 2716 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 > Следующая >>>

2.2. Текстообразующие интражанры 151

ктематической сфере «православие», географических наименований. Приведем пример натурной зарисовки из письма архимандрита Сергия (Страгородского) с выделенными средствами создания образности:

Только в11 часов бросили мы, наконец, якорь посреди Босфора против св. Софии. Что такое Босфор скорабля, это можно только видеть, но не описать. Даже не верится, чтобы вдействительности, не на картине, могла существовать такая не сравнимая ни счем панорама. Пролив довольно узок для моря, вроде реки. Идет извивами. И вот, как по щучьему веленью, перед вами развертываются всё

новые иновые прелести, одна другой краше, одна другой живопис- нее. Не успеешь хорошенько насмотреться на одну, аБосфор спешит вас поразить другой, выдвигает из-за гор береговых уголок, еще не виданный вами иеще более живописный.

Еще один интражанр, окотором следует упомянуть,— это приписка (постскриптум). Его отличие от приписок, встречающихся виных типах частных писем, заключается вприсутствии языковых единиц, показывающих принадлежность кцерковно-религиозному стилю, атакже втематике: часто вприписках автор спозиций христианской антропологии говорит одуховной жизни, нравственной идуховной

работе над собой, внутреннем состоянии человека. Из письма игумена

Никона (Воробьёва):

P.S.Вы меня познакомили с внешней стороной Вашей жизни, аовнутренней яничего не знаю, сужу лишь по некоторым Вашим фразам. Если вчем ошибусь— простите. Например, мне настойчиво хочется сказать Вам: никогда не говорите плохого или иронически ни оком, или уж, вкрайнем случае, оживущих там. Ваши слова могут быть переданы даже не по злобе или неприязни, апросто по невниманию или в виде шутки— и вот Вы приобрели врага себе. Ради Бога, иВашей пользы, иблагополучия исполните эту просьбу итам, и влюбом месте.

Из письма архиепископа Никона (Рождественского):

P.S.Былбы искренне счастлив, еслибы Вы когда-нибудь, посетив лавру, вспомнили обо мне.

Значимыми интражанровыми элементами композиции духовного письма являются этикетные речевые жанры обращения, приветствия, прощания, атакже такой структурный компонент, как подпись. Как ииные типы текста, представленные вдуховном письме, этикетные

152 ГЛАВА II. Композиция речевого жанра «духовное письмо»

речевые жанры отражают теоцентричность ихристоцентричность мировоззрения авторов, что обнаруживается прежде всего на лекси-

ческом уровне. Языковые единицы, которые формируют жанровый

облик обращения, приветствия, прощания, бытующих вцерковно-религиозном стиле, существенным образом отличаются от аналогичных

по функциям языковых единиц, представленных виных стилях современного русского языка, исоздают уникальность этикетных речевых

жанров духовной сферы. Особенности этикетного оформления совре-

менного русского духовного письма как жанра церковно-религиоз-

ного стиля вбольшей мере обнаруживают себя врелигиозно-христианском характере формульных языковых единиц (Христос посреди

нас!, Радуйтесь оГосподе, Спасайся, Спасайтесь оГосподе, Спасайся,

чадо мое, Милость Божия буди сВами, Слава Богу!, Да хранит тебя

Господь, Укрепи испаси тя Господи!, Аминь, Ваш убогий богомолец, недостойный молитвенник идр.). Отличаются этикетные речевые жанры

русской духовной эпистолярной культуры иналичием разветвленных

систем разновидностей приветствий, обращений, прощаний, втом

числе несвойственных иным жанровым формам (приветствия-ин-

тертекстемы, прощания-интертекстемы, приветствия-хайретизмы,

прощания-славословия идр.).

Особенности функционирования этикетного речевого жанра «обра-

щение» вдуховном письме связаны среализацией исихастских идей обóжения, любви кБогу, соборности; наличием вструктуре компонентов, несущих христианские смыслы (эпитет религиозного характера + имя,

принятое вмонашестве + апеллятив45, обозначающий принадлежность кмонашеству и/или иерархическую степень, идругие комбинации); использованием вструктуре или вближайшем контексте религионимов

о(во) Господе, воХристе, воХристе Иисусе, боголюбивый(-ая,-ые), боголюбивейший(-ая,-ые) иподобных; использованием этикетных формул

Дитя мое воХристе Иисусе, Сестра оГосподе, Раб(-а) Божий(-ия), Раб(-а) Христов(-а), Возлюбленный оГосподе собрате идругих; функциони-

рованием таких языковых средств, как эпитет, метафора иперифраза (восновном репрезентирующих христианские идеи), экспрессивные

45 Под апеллятивом вработе понимается языковое средство, выражающее апеллятивные функции— осуществления обращения ипривлечения внимания участ-

ников коммуникации.

2.2. Текстообразующие интражанры 153

суффиксы; применением актуализирующих духовные смыслы повторов, восклицательных конструкций, рядов однородных членов предложения. Особенности бытования обращения вдуховном письме заключаются также и втом, что, помимо типичных для него функций привлечения внимания адресата, установления контакта, они всегда выполняют функцию духовного сближения автора иадресата.

Представим наиболее употребительные структурные типы обра-

щения взачине духовного письма.

   « »

Тип Пример

антропоним (самый простой, но не частотный вариант)

апеллятив, обозначающий духовное родство

антропоним + апеллятив, обозначающий духовное родство (иногда— сэпитетом)

апеллятив, указывающий на принадлежность кмонашеству и/или иерархическую степень

антропоним + апеллятив, указывающий на принадлежность кмонашеству и/или иерархическую степень

Вера! Божье милосердие пусть не оставляет Вас!

(епископ Григорий (Лебедев));

Боголюбивейшая м. Платонида! Твое содержательное письмо получил (схиигумен Иоанн (Алексеев))

Господь да благословит тебя, дитя мое воХристе

Иисусе (митрополит Иоанн (Снычев)); Чадушко мое оГосподе, отечески приветствую тебя

сднем Ангела, св. мученицы Ирины (иеромонах Рафаил (Шейченко))

Мир ти испасение от Господа, чадушко мое Любовь!

(иеромонах Рафаил (Шейченко));

Милое Дитя оГосподе, дорогой Алешенька! Большое тебе спасибо за твое милое итрогательное письмо, которое меня глубоко умилило (монах Иувиан (Крас-

ноперов))

Мир вам испасение от Господа! Свеликой любовью своего братского сердца пишу вам, дорогие матери исестры… (схиархимандрит Серафим (Романцов)); Ваше Святейшество! Ввиду отсутствия митрополита Анастасия иархиепископа Феофана… неможет состояться заседание нашего Синода… (митро-

полит Антоний (Храповицкий))

Дорогой батюшка, отец архимандрит Иоасаф! (ми- трополит Антоний (Храповицкий)); Милость Божия буди с вами, матушка Мина… (схи- архимандрит Серафим (Романцов))

154 ГЛАВА II. Композиция речевого жанра «духовное письмо»

апеллятив, обозначающий духовное родство + апеллятив, указывающий на принадлежность кмонашеству и/или иерархическую степень (иногда— сантропонимом)

апеллятив, указывающий на принадлежность кмонашеству и/или иерархическую степень + эпитет (часто— сантропонимом)

антропоним + этикетный

эпитет

(зачастую

религиозного характера)

антропоним + языковая единица, выражающая идею обóжения, обозначающая единение сБогом, единство корреспондентов в вере

Дорогое иродное мое чадо оГосподе игумен о. И.! Све- ликой радостью поздравляю вас снаступающей Святою Пасхою (схиархимандрит Андроник (Лукаш)); Спасайтесь оГосподе, чадо м. Феодосия! Получил Вашу посылочку— спаси Господи (схиархимандрит

Иоанн (Маслов))

Дорогая матушка игумения! Молитвенно часто вспоминаю Вас (архиепископ Варлаам (Ряшенцев));

Дорогой идостолюбезный отец архимандрит Арсений! Примите… взаимные благопожелания (митро-

полит Антоний (Храповицкий))

Христос посреди нас! Боголюбивейшая Елена! Твое письмо яполучил иотвечаю на него кратко (схиигу-

мен Иоанн (Алексеев));

Милый и дорогой Алеша! На твое радостное Пас- хальное приветствие взаимно отвечаю темиже всерадостными Новозаветными словами… (монах

Иувиан (Красноперов)

)

Почтеннейшая оГосподе Сарра Николаевна! Мира душевнаго, здравия испасения Вам от Господа же-

лаю… (иеросхимонах Нектарий (Тихонов)

);

Мир Вам и спасение от Господа, возлюбленный оХристе собрат Иван Митрофанович! (иеромонах

Рафаил (Шейченко))

46 Термин используется А.Г.Балакаем, Н.Н.Журавлёвой, Т.П.Акимовой, Л.Е.Га-

поновой идругими лингвистами взначении средства речевого этикета, используе-

мого всоставе форм вежливых обращений вкачестве экспрессивного определения,

которое может находиться впрепозиции или постпозиции кантропониму.

Иувиан (Красноперов) (1880–1957)— монах, летописец иделопроизводитель

Валаамского монастыря, создатель жизнеописаний валаамских старцев.

Преподобный Нектарий (Тихонов) (1853–1928)— иеросхимонах, насельник

Оптиной пустыни, духовный наставник.

2.2. Текстообразующие интражанры 155

антропоним + языковая единица, указывающая на служение Богу (часто сэпитетом)

этикетная формула

Радость моя

Христос Воскресе! Да воскреснет итвоя душа, раба Христова Мария! (иеромонах Никон (Беляев)); Боголюбивейшая раба Божия Гермогения! Христос

посреди нас! (схиигумен Иоанн (Алексеев))

Радость моя, деточка Володенька. Сегодня день Ангела родной матери твоей;

Радость моя, чадце милое, родное… (монахиня Па- раскева (Матиешина))

Некоторые аспекты функционирования обращения вдуховном

письме рассматривались нами встатье «Этикетный речевой жанр

“обращение” взачине духовного письма (на материале текстов русских

церковных писателей-монахов ХХ века)» [Смолина 2017в].

Специфика функционирования этикетного речевого жанра «приветствие», реализующегося вдуховном письме, связана с воплощением внем исихастских идей обóжения, спасения, любви кБогу иближним, молитвенного делания, наличием вего структуре компонентов, репрезентирующих исихастские идеи, вчастности религионимов Бог, Господь, Иисус, Христос, милость Божия идругих. Особенности также заклю-

чаются вприменении этикетных речевых приветственных формул

Снами Бог, Господь стобою / вами, Да будет Господь стобою / вами ныне и вовеки!, Да будете сГосподом!, Христос посреди нас!, Радуйтесь оГосподе, Спасайтесь оГосподе и/или характерных для церковно-ре-

лигиозного эпистолярного общения интертекстем; виспользовании эмоционально-экспрессивно окрашенных слов, эпитетов (восновном схристианским содержанием), риторического восклицания, инверсии, перечисления, парцелляции исинтаксических конструкций со знаком

«многоточие». Приветствие вдуховном письме может выступать в виде

благопожелания, призыва, хайретизма, славословия, поздравления; весьма специфичной чертой духовного письма становится использование приветствий-интертекстем. Кроме того, приветствие может представлять собой высказывание, являющееся свидетельством веры воХриста, вЕго присутствие вмире ипакибытии. Основные функции, выполняемые приветствиями,— установление контакта, духовное ориентирование. Важна иэстетическая функция.

156 ГЛАВА II. Композиция речевого жанра «духовное письмо»

Представим основные жанрово-содержательные типы приветствий, бытующих взачине русского духовного письма.

   « »

Тип Пример приветствияблагопожелания

приветствия-призывы Спасайтесь о Господе, чада мои возлюбленные!

приветствия-хайретизмы

приветствия-славословия

приветствияинтертекстемы

Дорогие Мариша иКатя! Мир вам испасение от Господа (игумен Никон (Воробьёв)); Милость Божия буди сВами, Матреша! (епископ

Афанасий (Сахаров))

(схиархимандрит Андроник (Лукаш)); Спасайся оГосподе, сестра Антонина! (схиархи- мандрит Серафим (Романцов))

Радуйтесь оГосподе… Приношу Вам свою благо- дарность… (иеросхимонах Нектарий (Тихонов)); Радуйтесь оГосподе! Поздравляю вас с великим христианским праздником Святой Троицы… (схи-

архимандрит Серафим (Романцов))

Слава Богу! Поздравляю всех вас, сестры иматери, вкупе с вашей матушкой игуменией Евфалией, ивсех там живущих сестер иматерей (схиархи-

мандрит Серафим (Романцов));

Слава Богу за все! Сердечно, сотцовской любовью поздравляю вас, родные мои деточки… (схиархи-

мандрит Андроник (Лукаш))

Шура, милая! «Крепким разумом… душу посрамила еси иуХриста предстала еси, утвердивши верою, борителя врага яве всеблаженная

(епископ Григорий (Лебедев));

Христос рождается— славите… Пойте Госпо-

деви вся земля!

Дорогое илюбимое чадо мое оГо-

споде о. И.! (схиархимандрит Андроник (Лукаш))

»…

49 Представляют собой воззвание, включающее древнюю (появившуюся на Руси

спринятием христианства) приветственную формулу Радуйся.

Представляют собой выражения, содержащие прославление Бога. Тексты

такого типа приветствий обычно включают формулы Слава Богу, Слава Богу за все.

Из кондака мученице Харитине (Крепким разумом, Харитино, душу утвердши

верою…).

Строки из ирмоса рождественского канона.

2.2. Текстообразующие интражанры 157

приветствия, являющиеся свидетельствами веры воХриста, вЕго присутствие вмире ипакибытии (Христос

посреди нас (Иесть, ибудет); Христос воскресе; Господь сВами; Снами Бог; Спаси, Господи)

приветствия-поздравления …дорогой мой о. Иосиф! Приветствую исВозне-

Боголюбивейшая раба Божия Инна! Христос по-

среди нас (схиигумен Иоанн (Алексеев)); Господь сВами! Яполучил Ваше письмо… (епископ

Григорий (Лебедев));

Воистину Христос Воскресе! Достоуважаемая Мария Михайловна! (иеросхимонах Нектарий

(Тихонов))

сением, иснашим праздником Богоматери (епископ Афанасий (Сахаров));

Боголюбивая раба Божия… Приветствую тебя свеликим исветлым праздником Воскресения Христова… (иеромонах Никон (Беляев))

Особенности этикетного речевого жанра «прощание», функционирующего вдуховном письме, заключаются втом, что внем могут воплощаться все исихастские идеи, выделенные нами впервой главе вкачестве ведущих. Однако чаще всего наблюдается воплощение идей спасения, любви кБогу иближним, смирения, соборности, молитвенного

делания. Основной лексической особенностью является использование

теонимов— именований Бога иБожьей Матери, спомощью которых воплощаются исихастские идеи. Наиболее частотны теонимы Господь,

Бог, Христос, Богородица, Матерь Божия, Пречистая Матерь, Богородица, Царица Небесная. Использование этих языковых единиц связано

своплощением идей любви кБогу исоборности. Идея спасения обнаруживает себя более всего вупотреблении слов спасение, спасайся, спасай-

тесь иоднокоренных сними слов; идея смирения— всловах смирение, смиряйся, смиряйтесь иоднокоренных сними слов; идея молитвенного

делания— всловах молитва, молись, молитесь иоднокоренных сними

слов. Кэлокутивным особенностям относится функционирование эпитетов, метафор, перечисления, повтора, риторического восклицания, синтаксических конструкций со знаком «многоточие», интертекстуальных включений скомпонентами-религионимами. Основными функциями являются синдикативная, дидактическая, атакже функции размыкания иподдержания контакта вперспективе, выражения благожелательного отношения иуважения, гармонизации общения.

158 ГЛАВА II. Композиция речевого жанра «духовное письмо»

Рассмотрим вопрос об основных вариантах прощания вконцовке

русского духовного письма. Отметим, что содержательно иструктурно

они сходны снекоторыми вариантами приветствий взачине.

   « »

Тип Примеры прощанияблагопожелания, втом числе ипрощаниямиропожелания

прощания-призывы Здоровье мое не очень хорошее. Диабет мой бастует.

прощания-славословия (прославления Бога)

прощанияинтертекстемы

Крещу тя отечески. Укрепи испаси тя Господи! Гр еш- ный Рафаил (иеромонах Рафаил (Шейченко)); Вотношении м. Федоры выполняй указание м. иг. Дорожи тем, что дал тебе Господь воблаго твоей души. Да хра-

нит тебя Господь (митрополит Иоанн (Снычев));

Старайся жить со всеми так, чтобы от тебя люди уходили утешенные… Мир тебе (игумен Никон (Во-

робьёв))

Воюю сним, но не всегда успешно. Молитесь! (митрополит Иоанн (Снычев)); Благословение Божие тебе иК. Спасайтесь! (игумен Никон (Воробьёв))

Ипосле печали, как после грозных туч солнце, объемлет сердце радость. <…> Слава Богу о всем! Недостойнейший Серафим (схиархимандрит Серафим (Романцов)); За все тебя слюбовью прощаю иГосподь да простит.

Слава Богу за все. Грешный Иеромонах Никон (иеромо- нах Никон (Беляев))

Мысль, что при других внешних обстоятельствах будет легко— ложная мысль, от лукавого. Те рпени е м

Вашим стяжите…

(игумен Никон (Воробьёв));

Останься со спасающимися. Асмеющимся ныне— горе

(Лк. 6: 26)

Всегда Ваш убогий богомолец (епископ Гри-

горий (Лебедев))

53 Евангелие от Луки (Лк. 21: 19): Въ терпѣнiи вашемъ стяжите душы ваша

(церковнославянский) / терпением вашим спасайте души ваши (синодальный

перевод).

Евангелие от Луки (Лк. 6: 25): Гор е вамъ, насыщеннiи нынѣ: яко взалчете. Го р е

вамъ смѣющымся нынѣ: яко возрыдаете и восплачете (церковнославянский) / Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Го р е вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете (синодальный перевод).

2.2. Текстообразующие интражанры 159

прощанияхайретизмы

прощания-просьбы

прощания-советы

прощания, содержащие формулу Аминь

прощанияблагословения

Да сподобится итвоя душа услышать божественный глас Воскресшаго Господа, как сподобились Его услышать первые Жены-Мироносицы: «Радуйтеся!!!» Благодарный инедостойный иеромонах Рафаил (иеромонах

Рафаил (Шейченко))

Простите. Искренне желающий Вам добра испасения. Н. 24/V— 62г. (игумен Никон (Воробьёв)); Усердно прошу передать всем мой привет. Простите. Грешный Иеромонах Никон (иеромонах Никон (Бе-

ляев))

Да будут мирствующие стобою мнози… Спасайтесь, трудитесь, верьте, что не напрасен ваш труд. Мирствуйте оГосподе (митрополит Макарий (Невский)); Ты, видно, мало инеохотно молишься. Научись искать утешения от Господа вмолитве ине «отойдешь тощь» (игумен Никон (Воробьёв))

Молись Богу… предавай себя… воле Божией, всесвятой ипремудрой. Аминь (иеромонах Никон (Беляев)); Да поможет вам Господь до конца донести посланные вам кресты. Аминь (игумен Никон (Воробьёв))

Благословение тебе от меня. Твой духовный отец еп.Иоанн. 5.08.1975 (митрополит Иоанн (Снычев)); Особенно дороги мне твои молитвы ко Царице Небесной. Крещу. Грешный Рафаил (иеромонах Рафаил

(Шейченко))

55 Данный этикетный речевой знак используется преимущественно как приветственный, вречевом жанре «прощание» встречается крайне редко.

56 Обычно это просьба опрощении, часто однословная— Прости(-те).

Представляют собой побуждение ксовершению каких-либо действий или

предостережение онедопустимости каких-либо действий.

«несомненно, воистину, бесспорно…» [Богословско-литургический словарь].

«БЛАГОСЛОВЕНИЕ… пожелание либо получение особой благосклонности Божией для отдельной личности или общности людей посредством соответствующих слов или символических жестов; по отношению кБогу— одна из составляющих религ. почитания» [Ткаченко 2002: 316].

160 ГЛАВА II. Композиция речевого жанра «духовное письмо»

прощанияпоздравления

прощания, «содержащие формулы приветствия через посредника» [Балакай 2007: 425]

Жду ответа. Спаси вас, Господи. Грешный Рафаил. Поздравляю всех спраздником Рождества (иеромонах

Рафаил (Шейченко));

Всегда, всегда Ваш убогий богомолец. Поздравляю ссегодняшним праздником. 27 сентября 1935г. (епископ

Григорий (Лебедев))

Желаю всем вам здравия, мира испасения. Привет всем помнящим меня (схиархимандрит Серафим (Роман-

цов)); Береги свои глаза и все чувства. Привет всем, всем (игумен Никон (Воробьёв))

Вдиссертационном исследовании Н.Г.Тырниковой «Общее испеци-

фически национальное вречевом этикете…» опрощании, рассматри-

ваемом как элемент этикетной рамки дискурса, говорится, что оно

представляет собой целый комплекс средств, используемых собе-

седниками для вежливого, неконфликтного завершения общения

[Тырникова 2003: 9]. Справедливость этого утверждения подтверждается инаблюдением за функционированием речевого жанра «прощание»

вдуховном письме. Изучение концовок духовных писем показывает,

что вречевом жанре «прощание» может быть представлено несколько

смысловых компонентов и, соответственно, интенций. Врамках про-

щания зачастую бывают представлены два, три иболее рассмотренных ранее типов (например, призыв иславословие; благопожелание исовет, другие комбинации). Из письма митрополита Макария (Невского):

Борись, борись, трудись, не жалей себя, ипрепобедишь бла-

годатию Господа нашего Иисуса Христа. Ему слава вовеки (про-

щание-призыв ипрощание-славословие).

Из письма иеромонаха Рафаила (Шейченко):

Спасайся, чадо мое, иомне молись. Укрепи, умудри испаси тебя

Господь (прощание-призыв ипрощание-благопожелание).

Значимым компонентом концовки духовного письма становится

подпись, которая обычно следует за формулами прощания. Основные отличия реализации данного структурного компонента связаны своплощением внем идеи самоумаления.

Обычным для духовных писем компонентом подписи становится

антропоним, чаще всего— это имя, принятое церковным писателем

<<< < Предыдущая 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1516 / 2716 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]