Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Происхождение разведки. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 45 / 335 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Часть I. Возникновение и развитие разведки в Восточном Средиземноморье

явилась прологом Пелопоннесской войны, напредложения керкирян неначинать боевые действия, а уладить спор всуде или привлечь кего разрешению дельфийского

оракула

коринфяне ответили отказом, новморской битве

потерпели поражение. Керкиряне же, одержав победу,

захватили господство над всеми окрестными водами

Далее Фукидид повествует отом, что кначалу Пелопоннесской войны вся Эллада была разделена насторонников двух партий: демократической иолигархической. Первые выступали выразителями интересов и искали покровительства Афин, вторые— Спарты. Родство связывало людей меньше, чем узы гетерий (политических организаций, как правило, тайных), так как их члены были готовы без оговорок на любые действия против господствовавшего втом или ином государстве порядка. Доверие единомышленников друг кдругу скреплялось соучастием в различных противозаконных деяниях. Напряжение между политическими противниками постепенно нарастало во всей Элладе и в 427г. до н.э. в Керкире впервые привело к массовым убийствам. Сначала богатейшие граждане полиса ворвались назаседание городского совета иубили его председателя, возглавлявшего демократическую партию, атакже остальных членов. Эти действия спровоцировали вооруженные столкновения, длившиеся несколько дней спеременным перевесом то одной, то другой стороны. После вмешательства в конфликт Афин и Спарты ожесточение достигло такого накала, что демократы, одержав победу, втечение последующих семи дней убивали всех казавшихся им врагами сограждан, обвиняя их впопытке низвержения существующего

Оракул— вДревнем мире место, обыкновенно всвятилище, где получали ответ божества назаданный вопрос, атакже само якобы исходившее отбожества прорицание, которое передавалось вопрошавшим жрецами или жрицами-прорицательницами (пифиями).

Фукидид. История (I, 24−30).

Сафонов С.К. | Происхождение разведки

строя. При этом некоторые изних пали жертвой личной

вражды, другие были убиты должниками из-за денег

С укреплением силового потенциала государств — вчастности, формированием институтов, содной стороны, способных вооруженным путем захватывать чужие территории иустанавливать наних свою публичную власть, асдругой стороны, готовых защищать собственную территорию — характер войн опять же меняется. Происходит перерождение систематического разбоя на суше инаморе для наживы, то есть насильственного присвоения произведенных средств существования, инабегов для ослабления соседей, рассматриваемых вкачестве потенциальных агрессоров, ввойну одного государства против другого государства, целью которой является установление контроля над как можно большим земельным пространством, втом числе территорией, накоторой размещаются определенные производительные силы исредства производства — для их последующего использования. Вслед запостановкой этой задачи— уже более высокого уровня— становится востребованной внешнее информационное обеспечение ее решения.

В связи с этим правители различных народов начали— пока бессистемно — собирать ианализировать поступающие изсопредельных территорий сведения, затрагивающие вопросы их безопасности. Такой анализ давал основания для выработки соответствующих заблаговременных решений, втом числе направленных на упреждение возможной агрессии противника. Подобного рода действия нашли свое отражение ивтрудах древнегреческих историков, вкоторых война (применение военной силы) зачастую предстает вкачестве одной изформ обеспечения собственной безопасности государств. Они, вчастности, указывали нато, что во избежание возможного вторжения всвои земли цари итираны внимательно наблюдали засоседями,

Фукидид. История (III, 70−82).

Часть I. Возникновение и развитие разведки в Восточном Средиземноморье

стремясь, повозможности, начать превентивную войну с теми изних, которые в обозримом будущем могли представлять, как писал римский историк Тит Ливий (59г. дон. э. — 17г. н. э.), «несокрушимую военную

силу»

Так, всередине VIв. до н.э. царь Лидии Крез вознамерился приостановить, насколько это было возможно, дальнейшее укрепление Персидского царства, дабы не дать соседнему государству чрезмерно усилиться, иначал против него войну. Однако войско Креза было разбито. В547 г. дон.э. под ударами КираII пала столица Лидии г.Сарды, царь был пленен, аего владения

перешли кпобедителям

Царь Персии Ксеркс при принятии решения опоходе наЭлладу в480г. дон.э. исходил изтого, что даже если персы сохранят мир, то греки наверняка сами вторгнутся

в Азию. Он считал, согласно Геродоту

, что речь идет

лишь отом, нападать ли первыми или самим стать жерт-

вой агрессии

Аналогичным образом началом Пелопоннесской войны, помнению Фукидида, послужил страх жителей Спарты и их союзников перед растущим могуществом

Афин

. Позднее Ксенофонт, оценивая причины столкновения Вавилонского царства сперсами в 539 г. дон. э., поэтому вопросу излагает свою точку зрения, вкладывая ее вуста КираII, согласно которой ассирийский царь— это просто неприятель, ставший таковым неиз ненави-

Ливий Т. История от основания Рима (I, 14) // Историки античности: в2т. Т.2. Древний Рим/ Сост., вступ.ст.иприм. М.Томашевской.— М.: Правда, 1989.— С.66.

Геродот. История (I, 46, 86).

Геродот (ок. 484−431/425гг. дон. э.)— древнегреческий историк, который носит присвоенное еще Цицероном почетное звание «отца истории».

Геродот. История (VII, 11).

Фукидид. История (I, 23).

Сафонов С.К. | Происхождение разведки

сти, аизубеждения втом, что для него опасно усиление

Персии; поэтой причине Вавилон ивоюет снею

Еще Гераклит

, указывая надвойственный характер

войны, писал, что «…война общепринята, что вражда— обычный порядок вещей ичто все возникает через вражду

ивзаимообразно»

. Вне зависимости отпобудительных мотивов кначалу войны— условно говоря, наступательных или оборонительных— она разрешала существовавшие противоречия ивто же самое время создавала новые, также требовавшие своего разрешения вдальнейшем.

Таким образом, наразвалинах родового строя, при котором войну вели для отмщения за нападение или расширения уже недостаточной для проживания территории, появились государства, для которых, как писал Ф. Энгельс, «…война иорганизация для войны стано-

вятся регулярными функциями народной жизни»

Вследствие этого в уже сложившихся государствах над природными катаклизмами и мистическими страхами племен первобытнообщинного строя стали доминировать внешние угрозы совершенно иного характера, связанные своенной деятельностью как сопредельных, так иудаленных стран, направленной, главным образом, сначала на захват средств существования посредством грабежа, азатем— иназавоевание территорий.

При этом обеспечение безопасности ранее единого племени, которое в случае необходимости могло покинуть занимаемую им местность, уходит внебытие. Актуальным становится достижение такого рода приоритетов организационно новых социумов, которые вэтих целях наопределенных подконтрольных им территориях соз-

Ксенофонт. Киропедия (V, II, 24).

Гераклит (ок. 540—ок. 480 гг. дон. э.) — древнегреческий

философ.

Новая философская энциклопедия… Т.1. С.425.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности

игосударства… С.183.

Часть I. Возникновение и развитие разведки в Восточном Средиземноморье

дают государства с разнопрофильными структурами публичной власти, закрепляющими уже осуществлявшиеся ею функции. Необходимость устранения вышеозначенных новых угроз запускает процесс выстраивания соответствующей, напервых порах не во всех аспектах институциональной системы обеспечения национальной безопасности, включающей внешнюю информационную подпитку— вусловиях, когда межгосударственные противоречия разрешались главным образом путем применения вооруженных сил— прежде всего ввоенной сфере. Такую поддержку могло обеспечить добывание сведений, отражающих реальную картину окружающей человека действительности, для составления которой была необходима трансформация первобытного мышления.

Переход кобъективному восприятию мира

Коллективные мистические представления племени о человеке и окружающем его мире, которые в глубокой древности определяли мышление людей, споявлением внутриплеменных противоречий ивызванных ими трансформаций соответствующих социумов начинают меняться. Индивид постепенно осознает себя как личность иформально выделяет вобщине, кжизни которой

ощущает свою сопричастность

. Коллективные психологические состояния современем замещаются индивидуальным сознанием каждого члена группы. Этот процесс сопровождается постепенным закреплением за отдельными представителями племени (вождями, лекарями, шаманами, возможно, даже целыми семьями) ранее естественных для всех его членов мистических отношений сокружающим миром, всвязи счем изменение сознания других семей или индивидуумов данной общественной группы еще более ускоряется. Они становятся во все большей степени отрешенными отэтих мистических связей,

Леви-Брюль Л.Первобытное мышление... С.399.

Сафонов С.К. | Происхождение разведки

азначит, втакой же мере более способными объективно воспринимать действительность.

Как показал Леви-Брюль, поскольку чувство мистического симбиоза между социальной группой и внешней средой больше не ощущается непосредственно каждым членом сообщества, оно достигается непрерывным ростом количества религиозных или магических актов, священных ибожественных существ ипредметов, обрядов, выполняемых жрецами ичленами оккультных обществ, различных

мифов ипрочих атрибутов

. Появляется тенденция кустановлению иуглублению четкого иустойчивого различия между существами ипредметами священными имирскими. Изних первые отделяются оттех, которые для общественной группы непредставляют сакрального интереса и которые начинают группироваться всоответствии синтересом совершенно иного порядка— посвойствам менее мистическим, но более объективно им присущим (вероятно, в большей степени утилитарным). Одновременно восприятие людьми таких существ ипредметов утрачивает свой мистический характер. Поскольку современем мистические элементы становятся не столь значимыми, объективные свойства начинают во все большей степени привлекать иудерживать

внимание человека

Для большей наглядности можно представить, что, условно говоря, черная кошка, олицетворяющая «темные силы», остается сакральным существом, вто время как метла постепенно теряет какой-либо мистический характер ивитоге воспринимается исключительно как предмет утилитарный, ввиду чего группируется сдругими, схожими поназначению предметами, образуя такое понятие как «домашняя утварь».

Произошедший в ходе поэтапного разделения труда общественный переворот, врезультате которого «повсюду были перемешаны роды иплемена, повсюду среди свобод-

Леви-Брюль Л.Первобытное мышление… С.400−401.

Там же. С.408.

Часть I. Возникновение и развитие разведки в Восточном Средиземноморье

ных граждан жили рабы, лица, находящиеся под покро-

вительством, чужестранцы»

, окончательно «сбросил оковы» первобытного коллективного мышления иоткрыл путь к мышлению логическому. Вместе стем мистические элементы, которые зачастую можно встретить вбыту иповседневной жизни даже современного человека, вАфинах долгое время сохранялись иврамках государственной системы, вчастности всудебной практике. Так, посвидетельству Аристотеля, судебное разбирательство, которое вIVв. дон.э. производил басилевс вместе сфилобасилевсами, предусматривало возможность объявления виновными, помимо людей, нетолько самых разных живых

существ, нодаже неодушевленных предметов

В контексте произошедших изменений в духовной жизни античных народов начинается постепенное переосмысление сформированных в эпоху первобытных общностей мифологических представлений о человеке и окружающей его среде в пользу рационалистически-

философского знания

. Как писал российский историк и филолог Мищенко Федор Герасимович (1848−1906), вэто время вЭлладе растет живой интерес к таким предметам как география, этнография, хронология, история, который вызывает соответствующие изменения вдревнегреческой литературе. Вначале VI в. дон.э. появляется

первый историко-географический труд Кадма

, заним— всередине века — последовал целый ряд произведений историков-прозаиков, обозначаемых именем «логографы», главным образом избурно развивавшихся ионийских городов. Путешествуя поразличным частям известного тогда мира, проводя наблюдения, исследования иотчасти изы-

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности

игосударства... С.188.

Аристотель. Афинская полития (2, IV, 57, 4).

Новая философская энциклопедия… Т.3. С.438.

Кадм изМилета — родоначальник греческой литературной

прозы истарейший греческий историк.

Сафонов С.К. | Происхождение разведки

скания— собирая местные сказания опрошлом изапасаясь сведениями оразного рода достопримечательностях внастоящем— логографы всвоих работах открывали читателям множество стран, городов, племен, культов идругих неведомых до тех пор грекам предметов иявлений. Таким путем в обществе увеличивался запас точных сведений всамых разнообразных областях знания, авместе с ним усиливалась любознательность и стремление кдальнейшим изысканиям. При этом внимание кближайшему прошлому или современности ослабляло интерес кглубокой

древности

. Вместе стем логографы еще неразделяли сведения исторического, географического, этнографического характера, достопримечательности илегенды. Исследователи стремились описывать все виденное для сохранения знаний опрошлом, чтобы со временем перейти каналитическому рассмотрению икритической оценке историче-

ских событий

Этот процесс всеобщего просвещения затрагивает иправителей Передней Азии. Так, в525г. дон.э. персидский царь КамбисII, захватив Египет инамереваясь совершить следующий поход против эфиопов, решил предварительно послать к ним соглядатаев под предлогом преподнесения подарков тамошнему царю. Они должны были удостовериться всуществовании «солнеч-

ного стола»

инегласно получить общую информацию

обэтом народе.

Мищенко Ф.Геродот иместо его вдревнеэллинской образованности// Геродот. История.— 2-е изд. — М.: Академический проект, 2016.— С.15−16, 21−22.

Словарь античности… С.234.

Геродот описывает, со слов третьих лиц, «солнечный стол» следующим образом: это луг вгородском предместье, покрытый вареным мясом всякого рода четвероногих; куски мяса тайно приносят туда поночам все должностные лица, аднем каждый желающий идет налуг иест это мясо, причем туземцы говорят, будто бы каждую ночь сама земля производит его.

Часть I. Возникновение и развитие разведки в Восточном Средиземноморье

Как видно из приведенного примера, несмотря на «тайный» характер миссии, Камбиса интересовали «солнечный стол» и общее представление об эфиопах, а неих военные возможности. По сути, целевые установки персидского царя, которые мало чем отличались отпросветительских устремлений греческих логографов, показывают, каким образом процесс повышения всеобщей информированности проникал вобласть национальной безопасности.

В середине V вдон. э. в политическую иобщественную жизнь Греции включается группа мыслителей, получивших условное название софистов. Время их активной деятельности длилось допервой половины IV в. до н.э. Возникновение софистики связывают с развитием поокончании греко-персидских войн рабовладельческой демократии во всей Греции, ноособенно вАфинах. Одной изважнейших характеристик софистики является тесная связь между теоретическим знанием ипрактической жизнью, атакже переориентация философского исследования сприроды начеловека, наобщество, на правовые отношения, наэтику итеорию познания. При этом софисты отрицали любую всеобщую иобъективную истину (зачто справедливо критиковались). Скептицизм софистов прогрессивного направления носил просветительский характер ибыл направлен против существовавших вто время религиозных культов. Софисты также систематизировали основные понятия таких наук как риторика, грамматика

илогика

Под воздействием философских учений появившиеся профессиональные врачи разработали первые научные принципы изаложили основы современной медицины. Сработами Гиппократа (460−377гг. дон.э.) завершился переход отрелигиозно-мистических представлений овсех процессах, связанных создоровьем иболезнями человека, кначатому ионийскими натурфилософами их рациональ-

Словарь античности… С.539.

Сафонов С.К. | Происхождение разведки

ному объяснению. Во входящем в«Гиппократов сборник» сочинении «Овоздухах, водах, местах» устанавливается связь между характером народа и физико-климатическими условиями места его проживания. Начиная ссередины Vв. дон.э., Геродот, софисты, Платон иАристотель аналогичным образом затрагивают вопрос психологического своеобразия различных народов (втом числе персов, египтян, финикийцев, фракийцев, скифов ижителей северных стран)

, кпрофильному изучению которого

впоследующем обратится иразведка.

Процесс перехода наиболее развитых сообществ античности крационалистически-философскому знанию сопровождается выделением измифологии собственно религии. Помере усложнения ирасслоения общества формируется особый социальный слой профессиональных религиозных деятелей (жрецов), претендующих нароль единственных инезаменимых посредников между посюсторонним и потусторонним миром, нароль непогрешимых толкователей высшей божественной воли, атакже соответствующие особые социальные институты. Дельфы (область Фокида, Средняя Греция), где с VI в. до н. э. располагался храм Аполлона, вкотором божество якобы изрекало предсказания, становится религиозным центром всей Греции иотчасти Малой Азии. Святилище находилось под управлением амфиктионии— религиозно-политического союза проживавших вего окрестностях племен

Служительниц храма— пифий, которые всостоянии экстаза транслировали пророчества Аполлона, до конца IVв. дон.э. выбирали изсреды всех дельфийских девушек, апозднее — женщин старше пятидесяти лет. Как указывал известный французский историк Буше-Леклерк (1842−1923), они невходили всостав корпорации жрецов, аявлялись для нее пассивным орудием, откоторого

Словарь античности… С.341, 469.

Там же. С.174−175.

<<< < Предыдущая 1 2 3 45 / 335 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]