Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Происхождение разведки. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 12 / 332 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Часть I. Возникновение и развитие разведки в Восточном Средиземноморье

мени, которое самостоятельно защищает свою террито-

рию отвнешних посягательств

В представлении Фукидида

в соответствующий исторический период вЭлладе происходило передвижение племен, которые каждый раз покидали насиженную землю под давлением более многочисленных пришельцев, стремившихся обосноваться внаиболее плодородных районах Греции. Межплеменного общения иторговли ни насуше, ни наморе несуществовало. Племена возделывали земли столько, сколько было необходимо для обеспечения собственного пропитания (без излишков), исходя извозможности неожиданного нападения врага, способного лишить их всех съестных запасов. Люди, полагая, что смогут добыть пищу повсюду, слегкостью покидали насиженные места. Поэтой причине, как считал Фукидид, племена не основывали больших городов и даже

несоздавали каких-либо оборонительных сооружений

На Балканском полуострове в некоторых случаях обособленность социумов в качестве пережитка родового строя сохранялась довольно-таки длительное время. Так, Спарта проводила политику самоизоляции вплоть доконца Vв. дон.э. Целые столетия выезд заее пределы был возможен только по специальным разрешениям, ачужеземцы вгороде-государстве практически не появ-

лялись

Как показал Ф.Энгельс, общество впериод первобытнообщинного строя— вкотором отсутствовали различия между правами иобязанностями его членов— не знало никаких внутренних противоположностей. Оно было

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности

игосударства… С.99.

Фукидид — древнегреческий историк, родился между 460

и451гг. дон. э., умер до396г. дон.э.

Фукидид. История (I, 2).

Словарь античности/ Пер. с нем.— М.: Прогресс, 1989.—

С.541, 542.

Сафонов С.К. | Происхождение разведки

в состоянии улаживать все возникающие внутренние конфликты, неимея никаких других средств принужде-

ния, кроме общественного мнения

. Вобласти безопасности, как свидетельствуют описанные Л.Морганом обычаи ирокезов племени сенека, каждый человек полагался имог рассчитывать напокровительство рода. Вслучае убийства членом какого-либо рода представителя другого рода, весь род убитого был обязан ответить кровной местью. Обычно после случившегося инцидента предпринималась попытка примирения— совет рода убийцы делал совету рода убитого предложение завершить конфликт миром, чаще всего выражая сожаление поповоду произошедшего и предлагая в качестве компенсации подарки. Если потерпевший род потем или иным причинам непринимал предложение, он назначал одного или нескольких мстителей, которые были обязаны выследить

иумертвить убийцу

Коллективные представления первобытных людей, в том числе в области безопасности, в их современном понимании были весьма специфичны. Эти представления, как их описал Л.Леви-Брюль, содной стороны, неимели логических черт исвойств. Сдругой— строились натом, что первобытный человек в определенный момент нетолько воспринимал образ объекта (существа, предмета или явления природы) исчитал его реальным, ноинаделял этот объект способностью реагировать идействовать во благо или во вред людям (тем самым всобственных глазах превращая его всубъект, асебя самого ставя вположение объекта якобы существующих отношений). Указанная мнимая способность объекта одновременно выступать вкачестве субъекта могла восприниматься первобытным человеком ввиде оказываемого нанего влияния, силы или таинственной мощи— в зависимости от вида объ-

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности

игосударства… С.188−189.

Там же. С.94−95.

Часть I. Возникновение и развитие разведки в Восточном Средиземноморье

екта искладывающихся обстоятельств, носамо действие неизменно признавалось реальностью исоставляло один изэлементов представления индивида обуказанном объ-

екте— существе, предмете или явлении

При этом вподавляющем большинстве случаев восприятие первобытных людей нетолько не отбрасывало всего того, что снижало его объективность, а напротив, подчеркивало мистические свойства, таинственные силы искрытые способности существ, предметов и явлений, ориентируясь наэлементы, которые имели чисто субъективный характер, поскольку в их представлении вообра-

жаемый мир был не менее реальным, чем все остальное

Это приводило к тому, что возникающие внутренние конфликты почти всегда имели мистическую основу. Вподтверждение этого тезиса приведем некоторые измногочисленных свидетельств, собранных Леви-Брюлем, втом числе случай, описанный британским горным инженером и исследователем Иоахимом Джоном Монтейро (1833−1878), всередине XIXв. работавшим вАнголе. Он рассказал отом, что однажды вАмбризетте три женщины изплемени кабинда (находившегося настадии первобытнообщинного строя) пошли нареку заводой. Они наполняли кувшины, когда неожиданно появившийся аллигатор схватил стоявшую посередине иутащил ее надно. Семья погибшей сразу же обвинила двух других втом, что они, околдовав крокодила, заставили хищника схватить именно находившуюся между ними женщину. Врезуль-

тате обвиняемых подвергли ордалии (испытанию ядом)

Французский ученый объясняет произошедшее следующим образом. Для мышления первобытных людей никакое событие не может быть случайным. Прежде всего,

Леви-Брюль Л. Первобытное мышление / Пер. с фр.

Б.И. Шаревской. — 2-е изд. — М.: Академический проект,

2022.— С.57.

Там же. С.65.

Там же. С. 340–341.

Сафонов С.К. | Происхождение разведки

они думают, что аллигаторы сами посебе ненапали бы наэтих женщин. Следовательно, кто-то побудил одного из них к агрессии. Затем аллигатор должен был точно знать, какую именно изтрех женщин ему надлежит утащить надно реки. Поэтому ему ее «предали». Единственный вопрос заключается ввыяснении того, кто именно это сделал. Однако вданном случае это очевидно, поскольку крокодил не тронул двух других женщин, стоявших покраям, а схватил находившуюся посередине. Следовательно, эти две женщины «предали» третью. Ордалия, которой их подвергли, имела целью нестолько рассеять едва ли существовавшие сомнения вих виновности, сколько выявить заключенное вних колдовское начало иоказать нанего мистическое воздействие, тем самым

лишая «нечистую силу» способности вредить вбудущем

Реакция первобытного человека на происходящее неменяется, даже когда события, казалось бы, благоприятны для их участников, а не столь губительны, как впредыдущем примере. Случается так, повествует британский майор Артур Глин Леонард, вначале ХХв. изучавший племена Нижнего Нигера, что два закадычных друга-туземца вместе отправляются на рыбную ловлю, иодин изних понеизвестным причинам становится более удачливым вэтом промысле. Повозвращении впоселение менее везучий рыболов идет кшаману, чтобы выяснить, почему он наловил меньше своего спутника. Прорицатель объясняет случившееся интересанту действием направленной на него магии напарника. Вследствие полученного толкования произошедшего, вглазах незадачливого рыболова давний друг внезапно становится злейшим врагом, которого надо убить, чтобы заранее обезопасить себя от его пагубного тайного воздействия, способного вбудущем привести икболее тяж-

ким последствиям

Леви-Брюль Л.Первобытное мышление… С.341.

Там же. С.340.

Часть I. Возникновение и развитие разведки в Восточном Средиземноморье

Периодически возникающие конфликты отдельного племени свнешним миром — главным образом связанные с увеличением подконтрольной ему территории, необходимой для расширенного воспроизводства возрастающей почисленности первобытной общины,— устраняла война. Для первобытного общества войны, впрочем, как и охота, входе которых люди сталкивались снаибольшими опасностями и, казалось бы, были крайне заинтересованы вполучении ииспользовании объективных сведений, тем неменее посвоей сущности являлись мистическими предприятиями. В понимании древних людей их исход вполной мере зависел не от сноровки ивыносливости ратника или зверолова, аотмистических сил, которые обеспечивали победу воинов над врагами или отдавали животное напогибель отрук охотников. Для придания средствам иприемам ведения войны или охоты мистической действенности люди были должны заранее осуществить целый комплекс соответствующих операций,

без которых нестоило даже приниматься задело

Поэтому война начиналась задолго довоенного выступления. Вчисло подготовительных мистических церемоний имероприятий, проводимых перед походом, входили ритуальные пляски, посты очищения, различного вида воздержания, толкования сновидений, наложение некоторых поведенческих запретов наостававшихся впоселении членов рода (например, касающихся стрижки волос или натирания тела маслом), произнесение направленных против врага заклинаний, подготовка иприменение амулетов, фетишей и чар, различных знахарских приемов, якобы делавших воинов неуязвимыми, вознесение

молитв, призванных обеспечить благосклонность духов

. Заключал подготовку, вчастности уамериканских ирокезов, организованный отдельными выдающимися воинами военный танец. Принявшие внем участие соплеменники

Леви-Брюль Л.Первобытное мышление… С.213−228.

Там же. С.220, 227.

Сафонов С.К. | Происхождение разведки

тем самым заявляли о своем присоединении к походу.

Отряд немедленно организовывался ивыступал

Непосредственно военные действия сопровождались молитвами, обращенными клошадям, оружию идухам— хранителям индивида иплемени, проведением магических операций ипроизнесением заклинаний, призванных обескуражить врага, парализовать его действия, лишить

способности защищаться

После боя обычно устраивались разнообразные церемонии, при помощи которых победители стремились обезопасить себя от проявлений мести состороны павших врагов (что породило обычаи уродовать и уничтожать трупы) иумиротворить их души, атакже очистить воинов отосквернения, которому они подверглись во время вооруженной борьбы. Вдругих случаях достигнутое превосходство утверждалось путем овладения трофеями (головами, черепами, скальпами, оружием ит.д.). Стремление победителя избежать мести предопределяло и дальнейшую судьбу плененных воинов. Например, североамериканские индейцы каждого изпленников либо подвергали пыткам и умерщвляли, либо усыновляли под именем одного изубитых ратников своего племени, которого принятый вновую для него общественную группу захвачен-

ный иноплеменник отныне олицетворял

. Таким образом,

вдоисторическую эпоху война могла закончиться уничто-

жением племени, нонеего порабощением

С момента зарождения мыслей овойне идаже после завершения военных действий речь постоянно шла обустановлении или, наоборот, прекращении определенных мистических связей сокружающей людей средой. Все

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности

игосударства... С.100−101.

Леви-Брюль Л.Первобытное мышление… С.227.

Там же. С.227−228.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности

игосударства… С.177.

Часть I. Возникновение и развитие разведки в Восточном Средиземноморье

это время воюющие племена стремились добиться своих целей посредством осуществления мистических действий, от которых, по их представлениям, в первую очередь зависел успех военного похода. Помнению первобытных людей, как считал Леви-Брюль, всравнении с указанными выше факторами храбрость, хитрость, превосходство ввооружении, численности итактике, атакже, добавим, информированность оврагах имели второстепенное значение. Поэтому вдоисторический период воины уклонялись отбоя невслучае отсутствия достоверных сведений осиле противника или обретения информационно обоснованной уверенности в его превосходстве, а лишь тогда, когда их сны или другие мистические проявления

непредвещали победы

Проведенные Леви-Брюлем научные исследования показывают, что умственная работа первобытных людей (а следовательно и деятельность существовавших в то время социальных институтов) определялась тесным переплетением вих сознании чувственного мира и«мира иного», составлявших нечто единое. Для них совокупность невидимых существ была неотделима отсовокупности существ видимых. «Иной мир» воспринимался ими так же непосредственно, как и мир видимый, при этом вих представлении первый обладал большей действенностью ипоэтому внушал больше страха. Поэтой причине все мистическое вбольшей мере овладевало их сознанием, препятствуя проведению рационального анализа ивыяснению объективных характеристик происходящего. Как риторически отлица древнего человека вопрошал французский ученый: «Зачем все это, коль скоро жизнь, успех, здоровье, строй природы, наконец, зависят в каждый данный момент отмистических сил? Если человеческие усилия могут что-нибудь дать, то недолжны ли они быть направлены впервую очередь нато, чтобы истолковать,

Леви-Брюль Л.Первобытное мышление… С.228.

Сафонов С.К. | Происхождение разведки

отрегулировать, аесли возможно, ивызвать проявление

таких сил?»

В восприятии первобытных людей каждое племя являлось нетолько хозяином определенной природной территории (полей, лесов, рек, скал, оврагов и т.д.), обладающим исключительным правом наней охотиться исобирать плоды. Оно, сих точки зрения, было мистически интегрировано вэто пространство: мистические отношения связывали живых имертвых членов общественной группы совсякого рода тайными силами, населяющими эту территорию, которые позволяли определенной группе людей жить вее пределах, нонестерпели бы присутствия «чужого» племени. Для древних людей любой предмет (например, изодежды, украшений или оружия), бывший вупотреблении человека, по причине интимной сопричастности его жизни являлся частью самого человека (отчего эти предметы после смерти владельца немогли принадлежать кому-либо другому, сопутствуя упокоившемуся вего «новой жизни»); точно так же ито пространство, на котором проживала социальная группа, было самой этой группой. Сточки зрения древних людей, она несмогла бы существовать больше нигде, авсякая другая группа, если бы она захотела завладеть этой территорией иутвердиться на ней, подвергла бы себя самым серьез-

ным опасностям

Поэтому, вероятно, вто время увеличение площади племенных владений за счет завоевания земель соседствующих социумов могло осуществляться лишь вслучае крайней необходимости— вцелях создания условий, обеспечивающих расширенное воспроизводство рода. При этом захват территорий сопровождался «разрушением» мистически целостного пространства путем изгнания изнего или уничтожения, авнекоторых случаях иинтеграции в свою общность членов ранее проживавшего

Леви-Брюль Л.Первобытное мышление… С.350.

Там же. С.394.

Часть I. Возникновение и развитие разведки в Восточном Средиземноморье

наэтой земле племени. Вопросы сосуществования пришельцев совсякого рода тайными силами, населяющими осваиваемую территорию, должно быть, решались путем обращения кместным богам или другими мистическими способами.

Даже по прошествии нескольких веков, когда эти страхи были в значительной степени нивелированы, воины, вступающие впределы другого государства, обращались зазащитой кпотусторонним покровителям. Так, Фукидид рассказывает отом, как в 429г. дон.э., всту-

пая на территорию враждебных Платей

царь Архидам II

, во избежание гнева «местных богов

, спартанский

игероев», призывал их всвидетели того, что виновниками конфликта являются не спартанцы, асами пла-

тейцы

. Ксенофонт4 в своем историческом сочинении

«Киропедия» так описывает переход межгосударствен-

ной границы Киром II

иего отцом: «…они достигли границ Персии. После того, как орел, показавшись справой стороны, указал им путь, они вознесли молитву богам игероям, владеющим землей персов, прося милостиво иблагосклонно проводить их, итак пересекли границу. Как только Кир сотцом перешли ее, они сразу же обрати-

Платеи— город вБеотии (область вЦентральной Греции).

Архидам II правил с476 по427/426г. дон. э.

Фукидид. История (II, 74).

Ксенофонт— древнегреческий историк иписатель, родился в430−425г. дон. э., умер в середине IVв. до н. э.— позднее 355г. Следует учитывать, что висторическом романе «Киропедия» он описывает события полуторавековой давности, взначительной степени проецируя наних реалии своего времени. Часть персонажей этого произведения является свободно скомпонованными фигурами, имеющими лишь известные черты сходства систорическими личностями. Другая их часть имеет не более чем квазиисторические соответствия в персонажах более поздней эпохи.

Кир II Великий— основатель персидской державы, царствовал с558 по530/529г. дон. э.

Сафонов С.К. | Происхождение разведки

лись смолитвой кбогам, владеющим мидийской землей, чтобы эти боги благосклонно имилостиво приняли их под

свое покровительство»

Очевидно, что племя специальным образом не контролировало условные границы занимаемой им области. Сигнальную информацию — визуальную или слуховую— овторжении насвою территорию оно могло получать входе хозяйственной и/или промысловой деятельности, осуществляемой наудалении отсвоего поселения. В случае возникновения силового конфликта противник воспринимался вконтексте уже сложившихся онем вплемени представлений, неотделимых отпреобладающего мистического элемента восприятия окружающего мира первобытными людьми.

* * *

Как мы видим, наэтой стадии развития общества для возникновения разведывательной деятельности отсутствовали как объективные социально-экономические причины, так ифакторы, обеспечивающие ее осуществление. Безопасность племен во многом обуславливалась отсутствием внутренних противоречий иизоляцией отсоседей. Причем эту изоляцию большей частью обеспечивали есте-

ственные природные преграды

Коллективные представления племени о человеке иокружающем его мире определяла родовая организация первобытных сообществ. Эти представления неявлялись, в отличие от современных понятий, продуктом исключительно интеллектуальной обработки воспринимаемых внешних сигналов, а включали всебя эмоциональные

Ксенофонт. Киропедия (II, I, 1).

Даже вболее близкие кнам времена вЭлладе— наматерике иостровах — первые города, которые основывались наместе крупных поселений, располагались на некотором удалении от побережья для обеспечения естественной защиты от морского разбоя.

<<< < Предыдущая 12 / 332 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]