Политология и социология. Учебное пособие

В определенной степени последователем позитивистской ме­тодологии был видный французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858–1917 гг.). С его точки зрения, существование социологии в качестве самостоятельной науки основывается на теории социаль- ного факта. Специфика социальных фактов состоит в том, что они имеют внешний характер по отношению к индивидам; они матери­альны, строго наблюдаемы и безличны; установленные между дву­мя или множеством социальных фактов отношения причинности позволяют формулировать постоянные законы функционирования общества. Источник социальных фактов, по мнению Э. Дюркгей­ма находится в обществе, а не в сознании и поведении индивидов, а само общество является автономной системой, управляемой за­конами, не сводимыми к деятельности отдельных его частей. Для того, чтобы социальный факт возник, необходима совместная ре­зультативная деятельность нескольких индивидов, имеющая след­ствием установление коллективных, над индивидуальных ценно­стей, образцов поведения, способов действий и т. п. Таким образом,

На формирование двух базовых традиций русской обществен­но-политической мысли ХVIII–ХIХ вв. – либерально-консерватив- ной и революционно-радикальной, непосредственно повлияла эпоха Просвещения и специфика его восприятия в России. Следует от­метить, что российское Просвещение крайне специфично, так как формировалось в условиях, разительно отличавшихся от западных. Если в Западной Европе происходил процесс становления граж­данского общества и рыночной экономики, то в России, напротив, сословные барьеры укреплялись, а экономика находилась под жест­ким государственным контролем. Поэтому грандиозная правовая реформа, задуманная Екатериной II, должна была опираться не на общегражданские, а на сословные законы. В рамках задуманной ре­формы был разработан «Наказ Сенату» 1787 года, в котором впер­вые излагалась идея прав человека в соответствии с духом эпохи Просвещения, то есть человека абстрактного. Масштабная право­вая реформа, задуманная Екатериной II не удалась, что было вполне предсказуемо, так как идея неотчуждаемых прав сословий неизбеж­но вступала в противоречие с теорией и практикой самодержавия, которое существовало вне всякого правового поля.

Основоположник революционной традиции в российской об­щественно-политической мысли Александр Иванович Радищев, являлся противником идеологии и практики просвещенного аб­солютизма. Предугадав появление декабризма, он полагал, что просветительскую функцию должно выполнять не государство, а свободомыслящее, образованное дворянство. Будучи очевидцем событий великой французской революции и восстания Е. Пугаче­ва, Радищев достаточно трезво оценивал возможность воплощения революционных идей на практике и предлагал последовательные политические преобразования. Ценностные ориентации Просве­щения были характерны и для выдающегося государственного дея­теля, автора всеобъемлющего проекта обновления государственно­го аппарата России Михаила Михайловича Сперанского. Несмотря на то, что его проекты в целом не были осуществлены, влияние его идей и личного примера можно считать несомненным. Сперанский предлагал создание монархии буржуазного типа на основе принципа

разделения властей; обосновывал прямую зависимость между по­литическими и гражданскими свободами; предполагал постепенную разработку конституции и введение в общественную жизнь принци­па законности. Проекты Сперанского во многом опередили свое

2. Социология – наука об обществе, изучающая закономерности развития социальной сферы жизни общества – собственно отно­шений между людьми, возникающими в процессе их совместной жизнедеятельности.