Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Политология и социология. Учебное пособие
.pdf
риканизация практически завершается и новоиспеченные американцы чувствуют наиболее удобными и привычными американские
образцы культуры. Таким образом, культура мелкой группы ассимилировалась в культуре крупной группы.
Амалъгамизация – биологическое смешивание двух или более этнических групп или народов, после чего они становятся одной группой или народом. Так, русская нация складывалась путем
биологического смешивания многих племен и народов (поморов,
варягов, западных славян, меря, мордвы, татар и др.). Расовые и
национальные предрассудки, кастовая замкнутость или глубокий
конфликт между группами могут образовать барьер на пути амальгамизации. Если же она будет неполной, в обществе могут появиться статусные системы, в которых статус будет измеряться «чистотой
крови». Например, в Центральной Америке или некоторых частях
Южной Америки для обладания высокими статусами необходимо
испанское происхождение. Но как только процесс амальгамизации
полностью заканчивается, границы между группами стираются и
социальная структура больше не зависит от «чистоты крови».
Значение процессов ассимиляции и амальгамизации заключается в основном в стирании границ между группами, уничтожении
формального разделения, появлении общей идентификации членов
группы.
Пограничные линии между социальными группами являются
главным аспектом социальной жизни, и мы посвящаем много времени и энергии их установлению, поддержанию и модификации.
Национальные государства определяют свои территориальные границы и устанавливают знаки, ограждения, которые доказывают их
права на ограниченную территорию. Социальные группы без территориальных ограничений устанавливают социальные границы,
которые отделяют их членов от всего остального общества. Для
многих групп такими границами может служить язык, диалект или
специальный жаргон: «Если он не говорит на нашем языке, то он
не может быть одним из нас». Униформа также способствует отделению членов группы от остальных групп: врачи отделяются от
солдат или милиции своими белыми халатами. Иногда разделяющим символом могут быть отличительные знаки (с их помощью
отличаются, например, члены индийских каст). Однако чаще всего
101
у членов группы нет явной символической идентификации, они
имеют только трудноуловимое и труднофиксируемое чувство принадлежности, связанное с групповыми стандартами, которые отделяют ингруппу от всех остальных.
Группы не только нуждаются в установлении определенных гра-
ниц, но и должны убедить своих членов в том, что они эти границы
признают как важные и необходимые. Этноцентризм обычно развивает у индивида убеждение в преимуществе его группы и в недостатках других. Значительную роль в воспитании такого убеждения
играет патриотизм, который говорит нам, что ослабление национального суверенитета путем интернационального соглашения может быть фатальным.
Создание системы связей определяется как процесс с помощью
которого элементы по крайней мере двух социальных систем сочленяются таким образом, что в некотором отношении и в некоторых
случаях они выглядят как единая система. Группы в современном
обществе имеют систему внешних связей, состоящих, как правило,
из множества элементов. Современная деревня связана с городом
посредством обмена продуктов растениеводства и животноводства
на энергию, сельскохозяйственную технику и т. д. Деревня и город
обмениваются человеческими ресурсами, информацией, участвуют
в общественной жизни.
Ведущими процессами в современном мире являются также мо-
дернизация и глобализация. Понятием «модернизация» в мировой
социологии описывают переход от доиндустриального к индустриальному, а затем и к постиндустриальному обществу. Термин модернизация относится не ко всему периоду социального прогресса,
а только к одному его этапу – современному. То, что в отечественной историографии называют Новым временем, в большинстве
европейских стран звучит как модернити, т. е. современность. Она
датируется от середины XVII до середины XX в. В переводе с английского модернизация означает осовременивание.
Наиболее полное определение модернизации дал в 1960-е годы
Ш. Эйзенштадт: «Модернизация – это процесс поступательного
развития общества в направлении той социально-экономической
и политической системы, которая сформировалась в Западной Европе и Северной Америке в период с XVII по XIX век, затем распространилась на другие европейские страны, охватив в XIX и XX
102
веках южноамериканский, азиатский и африканский континенты».
М. Леви трактовал модернизацию как социальную революцию, заходящую столь далеко, насколько это возможно без разрушения самого общества.
Теория модернизации опирается на понятие социального прогресса, ибо предполагает, что все общества, в какую бы эпоху они
ни существовали и в каком регионе ни располагались, вовлечены
в единый, всепоглощающий, универсальный процесс восхождения
человеческого общества от дикости к цивилизации. Некоторые
специалисты полагают, что ее методологической основой выступает однолинейная теория Т. Парсонса, которая сводит эволюцию человеческого общества к поступательному движению от примитивного и архаичного состояния к современному, в основе которого
лежит культура «модернити», которая основывается на следующих
принципах: демократическая политическая система (гражданское
общество и правовое государство), экономическая свобода (рыночные отношения), профессиональное мастерство и автономия
личности (либерализм). Большинством сторонников новой социологической парадигмы формирование нового менталитета считалось чуть ли не единственным стержнем, на котором держится
весь процесс модернизации. К примеру, Ф. Гарбисон полагал, что
центральная задача модернизирующихся стран состоит в формировании человеческого капитала.
Глобализация – процесс формирования единого пространства,
информационного, экономического, культурного, возрастающая
всемирная интеграция рынков товаров, услуг и капитала, экономического, политического и социокультурного пространства
мира. Приведем образный пример процессов глобализации в современном мире: «Глобализация – это когда греческий танкер под
либерийским флагом, зафрахтованный российской компанией со
штаб-квартирой в Швейцарии, перевозя нефть из Литвы в Сингапур, попадает в шторм в нейтральных водах. Испанские и португальские спасатели не могут ему помочь, и в результате, спустя
шесть месяцев, большое нефтяное пятно портит экологию французского побережья...»
Существуют различные теории глобализации. Уже в начале XX
века сложилась теория империализма, получившая развитие в работах английского социолога Дж. А. Гобсона, а затем В. И. Ленина.
103
Согласно этой теории, империалистическая экспансия составляет
суть стратегии капитализма. Результатом этой стратегии стала ситуация, когда несколько капиталистических метрополий эксплуатируют большинство слаборазвитых обществ. Мир становится
асимметричным, увеличивается разрыв между богатыми и бедными странами. Это глобализация в пользу богатых стран.
В середине XX века в регионе Латинской Америки получает распространение теория зависимости, которая рисует картину постколониальных отношений между передовыми и отсталыми странами.
Согласно этой теории, мировая экономика характеризуется
четким разделением на доминирующий центр (высокоразвитые
индустриальные державы) и «периферию» (аграрные страны). Отставание периферийных стран от «центра» объясняется рядом зависимостей («цепью зависимостей»):
Неравноправие состоит, во-первых, в том, что производство в
странах-сателлитах использует местные ресурсы, а прибавочный
продукт идет в метрополии (страны «центра»). Во-вторых, в зависимых странах формируется компрадорская буржуазия, не заинтересованная в утверждении экономического суверенитета и вкладывающая свои капиталы в экономику развитых стран (как более
стабильных). Внешняя и внутренняя буржуазия совместными усилиями способны противостоять освободительным устремлениям
трудящихся (эксплуатируемых).
Несколько иначе представляют эти процессы авторы теории
«зависимого развития» (американские исследователи Ф. Кардозо и
Е. Фалетто). Согласно этой теории, главная причина зависимости –
в отсутствии самостоятельных технологий и развитого производства основных товаров.
Однако, считают авторы, ситуация зависимости способна порождать возможности собственного развития: появляются отдельные
«островки» современных технологий, растут стимулы к достижению успеха. На определенной стадии эти изменения могут привести к экономическому прорыву и тем самым уменьшить уровень
зависимости. Так глобальные экономические связи оказываются
средством освобождения от зависимости, а не инструментом ее
поддержания. Примеры: «Новые индустриальные страны» (Бразилия, Мексика); так называемые «азиатские тигры» (Тайвань, Южная
Корея, Сингапур, Гонконг).
104
Еще одна теория глобализации – «теория мировой системы»
(амер. ИммануэльУоллерстайн).
Автор различает три стадии в истории:
1) стадия «минисистем» (характерна для эпохи охоты и собира-
тельства);
2) стадия «мировых империй» (аграрные общества с сильным
военным правлением, с постоянными (захватническими) войнами);
3) стадия (эпоха) «мировой экономики», «мировых систем» (глав-
ной координирующей силой выступает не государство, а рынок).
На этой стадии происходит ускоренное распространение технологий по всему миру. В зависимости от технологического уровня на этой стадии различаются три вида государств: центральные;
периферийные; промежуточные (первый, второй и третий миры).
В этой иерархической системе каждый вид государств выполняет
свою специфическую функцию. Так в XX веке весь мир постепенно
выстраивается в единую экономическую систему. Таким образом,
концепция Уоллерстайна, касаясь, в основном, экономической глобализации, исходит как две предыдущие из идеи социального неравенства, из марксистской, по существу, оценки капитализма как
общества социально несправедливого, раздираемого классовыми
противоречиями.
Особенности глобализации культуры раскрываются в теории
«глобальной ойкумены» Ульфа Геннерса (американского социолога).
Под ойкуменой автор теории понимает регион постоянного
культурного взаимодействия, обмена и перевода феноменов одной
культуры на язык другой. Глобализация связана как раз с расширением ойкумены. Обменные культурные потоки в пределах глобальной ойкумены не всегда симметричны и двухсторонни. Финансовые
и технические возможности стран «центра» позволяют им успешно
вторгаться в культурное пространство любой страны, расшатывать
традиционные устои народов, осуществлять собственную культурную экспансию. Культурные перемещения от периферии к центру
ограничены.
В рамках ойкумены выделяются региональные и специализированные центры. Так США выступает центром ойкумены в области
науки, технологии, массовой культуры. Франция – в области моды,
производства деликатесов. Существуют и региональные центры:
Мексика – в Латинской Америке, Египет – в арабском мире, Ватикан – в католическом мире.
105
У. Геннерс, рассуждая о возможных путях культурной унификации, предполагает 4 возможных сценария будущего.
Первый из них – это сценарий достижения глобальной однородности («гомогенизации») с полным доминированием западной
культуры (одни и те же товары, фильмы, спектакли, мыльные оперы по телевидению, хиты на дисках, бестселлеры в книжной торговле – это то, с чем столкнулись мы сегодня).
Второй – это «сценарий насыщения»: культурная однородность
достигается в результате медленного впитывания культурных образцов центра, постепенного вытеснения местных культурных
форм (процесс идет на протяжении жизни ряда поколений, как бы
органично трансформируясь в направлении культуры центра).
Третий – «сценарий периферийной коррупции» связан с искажением высших ценностей западной культуры при ее столкновении с периферией. Это может происходить двояким образом:
1) путем отфильтровывания лишь низкопробных образцов западной культуры (в результате низкого культурного уровня принимающей стороны искажается образ западных ценностей); 2) под влиянием особых условий происходит искажение западных ценностей,
их приспособление к образу жизни стран-потребителей. Так, демократия перерождается в деспотизм; свобода слова – в публичные
дрязги; свобода собраний – во фракционизм.
Четвертый – это «сценарий соревнования», который предполагает равноправный диалог и взаимный обмен. В результате образуется сплав внутренних и внешних элементов. Местные культурные
ценности могут расширяться и обогащаться как в отношении содержания, так и формы. В итоге возникает то, что Геннерс называет
«креолизацией» (гибридизацией) культуры.
2. Сущность политического процесса
Понятие «политический процесс» в современной литературе
используется в различных аспектах. Первый подход – структурно-функциональный – представлен работами Т. Парсонса, Р. Мертона и др. Здесь политический процесс понимается как динамическое
измерение жизни общества, включающее в себя воспроизводство и
трансформацию компонентов политической системы. Второй подход – поведенческий – связан с такими учеными, как Г. Лассуэлл,
106
Ч. Мерриам и др. В его структуре политической процесс актуализируется через политическую активность социальных субъектов, связанную с борьбой за власть. Третий подход – конфликтный – связан
с именами Р. Дарендорфа и Л. Козера. Политической процесс понимается как борьба или противостояние, конфликт, даже соглашение
по вопросу ресурсов и социальных статусов.
Можно выделить так называемый концептуальный подход к политическому процессу. Суть его состоит в понимании политического процесса как хода развития явлений, связанных с различными
видами деятельности субъектов, отношений между ними, оказавшихся под влиянием внутренних и внешних факторов.
Обобщая сущностное содержание этих концепций, можно сказать, что политический процесс – это совокупность действий политических субъектов (индивидов, групп, классов, общностей) по
осуществлению своих функций в сфере власти.
Проблемы определения категории «политический процесс» обусловлены тремя подходами:
– под политическим процессом понимается то, что происходит
в политике;
– данное понятие отождествляется с категорией «политика»;
– политический процесс трактуется как смена состояний политической системы.
На наш взгляд, в современной политологии наиболее распространена и популярна последняя точка зрения.
Структура политического процесса включает в себя:
1) социально-политические условия функционирования поли-
тического процесса;
2) субъекты политических действий и средства их влияния на
объект(ы);
3) объекты воздействия;
4) политические интересы, мотивы, цели поведения в структуре взаимодействия (с использованием материальных, технических,
информационных и других ресурсов);
5) взаимодействие (интеракция) субъектов и объектов по линии сотрудничества или борьбы.
Политические процессы различаются времени протекания, по
масштабам, характеристике субъекта и объекта, характеру взаимодействия между ними и т. д.
107
По используемым способам политические процессы представлены следующими разновидностями: революция, реформа, восстание, мятеж, политический кризис, конфликт, сотрудничество и т. д.
По сферам в политологии выделяют экономико-политические
(например, по вопросу борьбы за цены на нефть, газ и т. д.); структурообразующие (образование определенных институтов, норм,
конструирующих способ продолжительности жизни основных
социальных структур); идеологически-политические (создания и
поддержки идеологических систем, режимов); формирование общественного мнения.
По характеру координации действий выделяют горизонтальные и вертикальные политические процессы. Горизонтальные политические процессы в своей основе имеют признание принципа
формального равенства главных его акторов и их относительной
автономности. Все участники политического процесса играют по
общим правилам, полагаясь на единые нормы – будь то политические или юридические. Такой тип политических процессов возможен в демократических политических режимах с адекватным типом
политической культуры. Вертикально организованный политический процесс отличается тем, что политическая элита страны всемерно стремится формировать и поддерживать свой авторитет. Это
достигается различными мерами приобщения народа к ценностям,
предполагающим уважение закона и послушание. В данном случае,
предполагается усиление элементов рациональности, предсказуемости, конструктивности благодаря способности властных структур интегрировать требования групп в определенную программу
действий.
По характеру изменений выделяют режимы протекания поли-
тического процесса. Режим функционирования характеризуется
приоритетом обычаев и традиций над инновациями и реформами.
Режим развития предполагает трансформацию властных механизмов для адаптации к новым социальным требованиям населения.
Режим вырождения или упадка – это дисфункция политических
механизмов с точки зрения критериев адаптации, старые режимы
приходят в упадок, теряют свою легитимность и легальность.
С точки зрения содержания действий выделяют три стадии по-
литического процесса: подготовка, принятие (выработка) и реализация политических решений.
108
3. Политические изменения и политическое развитие
Находясь в постоянной динамике общество претерпевает различные социальные изменения, связанные с динамикой социальных явлений, их элементов, структур, связей, взаимодействий из
одного состояния в другое, с возникновением или исчезновением
того или иного явления, элемента и т. д. Все это относится и к политическим изменениям, изменениям в политической сфере.
Чаще всего понятия «политическое изменение», «политическое развитие», «политический процесс» отождествляются. Однако
между ними есть определенные различия. Если понятие «политический процесс» обозначает совокупность видов деятельности политических субъектов, относящихся ко всем стадиям функционирования, изменений и развития какой-либо политической системы,
то «политические изменения» и «политическое развитие» представляют собой не только преобразование некоторых свойств системы,
но еще и ее изменение в качественно другое состояние, либо смену
одного системного типа другим. Так, политическое развитие и политическое изменение являются формами политического процесса.
Определение понятия политического развития предполагает решение вопроса о критериях измерения и оценки уровня этого развития. Одну из попыток выработки критериев, параметров уровня политического развития предпринял американский политолог
Л. Пай, который выделил три индикатора по характеристике политической системы. Это структурная дифференциация, способность
системы к выживанию и тенденция к равноправию. Первый показатель – структурная дифференциация – предполагает специализацию тех или иных структур, институтов на выполнение определенных функций (например, в слаборазвитых политических системах
незападного типа небольшое количество людей выполняет все
главные функции). По второму показателю – способность системы
к адаптации – аналогично выживают хорошо приспособившиеся к
внешней среде политические системы. Тенденция к равноправию –
как третий индикатор – хороша для развитых политических систем
демократического типа (согласно Л. Паю, политический процесс западного типа).
Следуя логике Л. Пая, можно выделить следующие типы политических процессов: демократический (соблюдение процедур и
принципов демократии в политическом процессе), авторитарный
109
(политическая деятельность проходит под контролем правящих
авторитарных групп, лидеров), тоталитарный (любая политическая
деятельность контролируется одной партией в рамках одной идеологии), транзитный (переходный, например переход от одного политического режима к другому).
Рассмотрим вопрос о причинах политических изменений. Общий алгоритм объяснения этих причин мы находим в социологических концепциях социальных изменений Т. Парсонса, Н. Смелзера,
Л. Козера, Р. Дарендорфа, П. Сорокина и других авторов.
Обобщая построения этих авторов, можно обозначить основ-
ные причины социально-политических изменений:
– природные причины – истощение ресурсов, загрязнение среды обитания, катаклизмы;
– демографические причины – колебания численности населения, перенаселенность, миграция, процесс смены поколений;
– изменение в сфере культуры, экономики, научно-технический
прогресс;
– социально-политические причины – конфликты, войны, революции, реформы;
– социально-психологические причины – привыкание, насыщение, жажда новизны, рост агрессивности и т. д.
Данный алгоритм позволяет подойти к объяснению причин политических изменений.
Трактуя детерминанты политических изменений, выделим два
подхода к пониманию механизма происходящих перемен: «контекстуальный» и «институциональный».
Первый подход связан с идеей «первичной роли социального
контекста», «внешней среды», т. е. социально-экономической, социокультурной и прочей обусловленности всех развертывающихся
политико-институциональных изменений. В силу этого положения
не может быть никаких серьезных перемен, например, без определенного изменения в уровне и темпах экономического развития.
Второй подход, связанный с детерминацией политических изменений, акцентирует внимание на структуре политической жизни
и государственных институтов. Анализ институциональных механизмов политических изменений был предпринят С. Хантингтоном.
Согласно его точке зрения, политические институты рассматриваются как форма консенсуса, согласования интересов различных
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]