Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Политология и социология. Учебное пособие
.pdf
а затем и к постиндустриальному обществу. Глобализация – процесс
формирования единого пространства, информационного, экономического, культурного, возрастающая всемирная интеграция
рынков товаров, услуг и капитала, экономического, политического
и социокультурного пространства мира.
4. Политический процесс – это совокупность действий политических субъектов (индивидов, групп, классов, общностей) по осуществлению своих функций в сфере власти.
5. Структура политического процесса включает в себя: социально-политические условия функционирования политического
процесса; субъекты политических действий и средства их влияния
на объект(ы); объекты воздействия; политические интересы, мотивы, цели поведения в структуре взаимодействия (с использованием
материальных, технических, информационных и других ресурсов);
взаимодействие (интеракция) субъектов и объектов по линии сотрудничества или борьбы.
6. Содержанием политического процесса являются политические изменения (инновации). Основными видами политических
изменений являются: революция, реформы, модернизация, восстание, бунт, путч, политический кризис, прямое политическое действие, политические конфликты, политические кампании.
7. Политический конфликт можно определить как один из видов социального конфликта, столкновение политических субъектов
по поводу властных отношений.
Вопросы для самопроверки
1. Объясните различие между следующими понятиями: «политические процессы», «политические изменения», «политическое
развитие», «социальные процессы».
2. Проведите анализ реакции мирового сообщества на грузино-южноосетинский вооруженный конфликт. Как изменилось отношение мирового сообщества к этому конфликту спустя 5 лет?
3. Разграничьте понятия «конфликт», «политический конфликт», «международный конфликт».
4. Назовите пути урегулирования современных конфликтов.
Назовите известные Вам примеры разрешения современных международных конфликтов мирным путем.
121
5. Выделите типологию политических изменений. Охарактеризуйте данных типы изменений и приведите примеры.
Литература
1. Байханов И. Теоретики ненасилия и идеологи силы: суждение
и интерпретация конфликтов // Власть. 2012. № 9. С. 83–87.
2. Ватутин А. Н. Противоречивая природа понятий «конфликт»
и «кризис»: теоретико-методологические основания исследования //
Человек. Сообщество. Управление. 2012. № 3. С. 49–55.
3. Галкина Е. В. Международные отношения и внешняя политика изучаемого региона (страны): учебное пособие. Ставрополь:
СКФУ, 2014. 116 с.
4. Куклина И. Глобальное обеспечение безопасности: коллапс
силы или права // Мировая экономика и международные отношения. 2013. № 3. С. 19–28.
5. Международные отношения: теории, конфликты, движения,
организации / под ред. П. А. Цыганкова. 3-е изд., перераб. и доп. М.:
Альфа-М Москва, 2011. 336 с.
6. Пугачёв В. П., Соловьев А. И. Введение в политологию: учебник. 4-е изд., перераб. и доп. М.: Аспект Пресс, 2010. 482 с.
7. Штомпка П. Социология. Анализ современного общества:
учебник / пер. с польс. С. М. Червонная. 2-е изд. М.: Логос, 2010. 655 с.
8. Голубев Д. С. О трансформационном потенциале этнополитического конфликта (на примере арабо-израильского конфликта).
URL: https://docs.google.com/le/d/0B3ujnw8OL-4rbkltSk5GajRkSjg/
edit?pli=1 (дата обращения 12.12.2014).
9. Овчаров А. О. Исследование социально-экономических и политических процессов. URL: http://biblioclub.ru/index.
php?page=book&id=215312 (дата обращения 12.04.2014).
10. Штомпка П. Социология социальных изменений. URL:
http://socioline.ru/pages/petr-shtompka-sotsiologiya-sotsialnyhizmenenij (дата обращения 12.04.2014).
11. Тишков В. Современные этнополитические процессы. URL:
http://valerytishkov.ru/engine/documents/document1520.pdf (дата обращения 12.04.2014).
12. Хейвуд, Э. Политология: учебник. URL: http://biblioclub.ru/
index.php?page=book&id=116627 (дата обращения 12.12.2014).
122
5. АКТОРЫ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ
ПРОЦЕССОВ
План
1. Личность.
2. Социальные общности и группы.
3. Социальные институты и организации.
4. Государство. Гражданское общество.
5. Политическое лидерство. Политические элиты.
6. Политические партии. Политические движения. Группы интересов.
1. Личность
В качестве элементов любой социальной системы выступают
индивиды, социальные группы и социальные институты, которые
и являются ее акторами – теми, кто совершает определенные акты,
действия.
Проблема изучения человека является одной из центральных
и в социологии, и в политологии, поскольку для понимания сущности социальных явлений, системы взаимосвязей людей в обществе необходимо понять, что движет поступками человека. Социальное поведение личности, таким образом, представляет собой
основу понимания жизни всей социальной группы или общества.
Как справедливо замечает видный югославский социолог Р. Лукич:
«Человек есть продукт общества и его законов, но и общество является таким, какое оно есть, именно потому, что оно есть общество
людей, потому что в нем объединены люди, а не другие существа...
Это не означает, что общество всецело определяется человеком или
даже в первую очередь человеком. Но это значит, что человек является одним из факторов, которые определяют общество».
В повседневном и научном языке кроме термина «человек» часто
встречаются понятия «индивид», «индивидуальность», «личность».
«Человек» – понятие самое общее, родовое, ведущее свое происхождение с момента выделения Homo sapiens. «Индивид» понимается
как отдельный, конкретный человек, как единичный представитель
человеческого рода и его «первокирпичик» (от лат. individ – неделимый, конечный). «Индивидуальность» можно определить как совокупность черт, отличающих одного индивида от другого, причем
123
различия проводятся на самых разных уровнях – биохимическом,
нейрофизиологическом, психологическом, социальном и др. Понятие «личность» вводится для выделения, подчеркивания неприрод-
ной («надприродной», социальной) сущности человека и индивида, то есть акцент делается на социальном начале. Соответственно
социально-политические науки принципиально и изначально обезличены.
В системе социально-гуманитарного знания сложилось шесть
основных подходов к пониманию личности.
Диалектико-материалистический подход. Согласно этой кон-
цепции развитие личности есть диалектический процесс, обусловленный четырьмя факторами: биологией индивида, его социальным
окружением, воспитанием и навыками самовоспитания. Человек
изначально есть существо социальное, его личность развивается
в ходе социальной деятельности, то есть в процессе взаимодействия
с социальным окружением в ходе воспитания и рефлексии.
Антропологический подход. При таком подходе личность рассматривается как носитель общечеловеческих свойств, как родовое
понятие, обозначающее представителя рода человеческого. Личность уподобляется понятию индивида. Абстрактный антропологизм отождествляет понятия личности, человека и индивида. Он
игнорирует определяющую роль социальной среды как фактора
формирования личности.
Нормативный подход. В нем «личность» связана с набором положительных качеств (признаков), относящихся к сознанию и деятельности человека. Следовательно, личность характеризуется
такими положительными качествами, как высокая сознательность,
ответственность, социальная активность, нравственность.
Социологический подход. Его суть состоит в утверждении, что
личностью является каждый человек в силу обладания теми или
иными социально значимыми чертами. Личность рассматривается,
прежде всего, как объект и продукт социальных отношений.
В работах французских социологов Эмиля Дюркгейма, Люсьена Леви-Брюля и других разрабатывался принцип социальной обусловленности психики. Этот подход превалирует в социологии.
Личность рассматривается как конкретное выражение сущности
человека, целостное воплощение и реализация в нем системы социально значимых черт и качеств данного общества.
124
Персоналистический подход. В какой-то мере в качестве противовеса антропологическому и социологическому подходам
существуют попытки понять и объяснить личность как некую
абсолютно самостоятельную и индивидуально неповторимую целостность. Наиболее полное выражение персоналистическая трактовка личности получила в концепции экзистенциализма. Согласно
ей сущность личности рассматривается в ее абсолютной духовной
самостоятельности и уникальности. Крупными представителями
экзистенциализма являются Мартин Хайдеггер и Жан-Поль Сартр.
Биолого-генетический подход предполагает, что поведение человека заложено в его биопрограмме. При таком подходе игнорируется роль социальной среды и культуры в становлении человека как
социального существа.
В. А. Ядов, отмечая специфику социологического интереса к
личности, усматривает ее в том, что для социологии личность «важна не как индивидуальность, а как обезличенная личность, как социальный тип, как деиндивидуализированная, деперсонифицированная личность» (1969).
Классическое исследование в этой области проведено в 70-х годах под эгидой Гарвардского проекта по социальным и культурным
аспектам развития. Сравнительное изучение шести развивающихся
стран (Аргентина, Чили, Индия, Израиль, Нигерия и Пакистан) позволило построить аналитическую модель современной личности.
Ей присущи следующие черты.
1. Открытость экспериментам, инновациям и изменениям. Это
может выражаться в различных формах: в готовности принять новое лекарство или прибегнуть к новому методу оздоровления, воспользоваться новым средством передвижения или средством информации, принять новую форму брачной церемонии или новый
тип обучения молодежи.
2. Готовность к плюрализму мнений и даже к одобрению этого плюрализма. Современный человек способен признавать существование разных точек зрения. Он не боится, что взгляды других
изменят его собственное видение мира. Он также не считает, что
общественное мнение должно формироваться сверху.
3. Ориентация на настоящее и будущее, а не на прошлое, экономия времени, пунктуальность.
125
4. Уверенность современного человека в том, что он способен
организовать свою жизнь так, чтобы преодолевать создаваемые ею
препятствия. Это относится и к возможности покорения природы,
и к контролю над политическими, экономическими и другими социальными проблемами.
5. Планирование будущих действий для достижения предполагаемых целей как в общественной, так и в личной жизни.
6. Вера в регулируемость и предсказуемость социальной жизни
(экономические законы, торговые правила, правительственная политика), позволяющие рассчитывать действия.
7. Чувство справедливости распределения, т. е. вера в то, что
вознаграждение не зависит от случая, а по возможности соответствует мастерству и вкладу.
8. Высокая ценность формального образования и обучения.
9. Уважение достоинства других, включая тех, у кого более низкий статус или кто обладает меньшей властью.
Американская исследовательница К. Дьюбойс назвала личность,
обладающую общими для данного общества чертами, «модальной»
(от взятого из статистики термина «мода»). Под модальной личностью Дьюбойс понимала наиболее часто встречающийся тип личности, обладающий некоторыми особенностями, присущими культуре общества в целом.
Таким образом, исследование проблемы «личность – общество»
предполагает ее одновременное рассмотрение как субъекта и как
объекта социальных отношений. Личность как субъект социальных отношений – это избирательное восприятие и освоение личностью социальных предписаний общественной среды, обусловленное развитием ее потребностей и ее социальным опытом. При
анализе личности в качестве социального субъекта прежде всего
рассматривает влияние социальных условий на интересы и потребности индивида. Личность как объект социальных отношений – это
система объективно заданных социальных функций-предписаний,
связанных с социальным положением индивида в конкретной социальной ситуации. При рассмотрении личности как объекта социальных отношений выделяются те ее свойства, которые делают
индивидов похожими в их социальных качествах в силу общности
жизненных условий.
126
Наиболее популярной теорией, объясняющей механизм взаимодействия личность – общество, является в настоящее время ро-
левая теория личности.
Основные положения ролевой теории личности были сформулированы американскими социологами Дж. Г. Мидом и Р. Минтоном, активно разрабатывались Р. Мертоном и Т. Парсонсом, а также
западногерманским социологом Р. Дарендорфом.
В качестве базовой единицы социальной системы Парсонс использовал статусно-ролевой комплекс, как структурный компонент социальной системы. Статус является структурной позицией
в пределах социальной системы, а роль есть то, что человек делает,
занимая данную позицию, рассматриваемую в контексте ее функциональной значимости для системы в целом. Следовательно, актор
рассматривается Парсонсом не более чем набор статусов и ролей.
Человек может иметь несколько статусов. Но чаще всего только
один определяет его положение в обществе. Этот статус называется
главным, или интегральным. Часто бывает так, что главный или интегральный, статус обусловлен его должностью (например, директор, профессор). Социальный статус отражается как во внешнем
поведении и облике (одежде, жаргоне и иных знаках социальной и
профессиональной принадлежности), так и во внутренней позиции
(в установках, ценностных ориентациях, мотивациях и т. д.).
Социологи отличают предписанные и приобретенные статусы.
Предписанный – это, значит, навязанный обществом вне зависимости от усилий и заслуг личности. Он обусловливается этническим
происхождением, местом рождения, семьей и т. д.
Приобретенный (достигнутый) статус определяется усилиями самого человека (например, писатель, генеральный секретарь,
директор и т. д.). Выделяются также естественный и профессионально-должностной статусы. Естественный статус личности
предполагает поло-возрастные характеристики человека. Профессионально-должностной – это базисный статус личности, для взрослого человека, чаще всего, являющийся основой интегрального
статуса. В нем фиксируется социальное, экономическое и производственно-техническое положение (банкир, инженер, адвокат и т. д.).
Следует различать социальные и личные статусы одного и того
же человека. Личный статус – это позиция, занимаемая человеком
в его непосредственном окружении, оценка, которую дают ему его
127
родственники, коллеги, друзья. Различные люди, обладающие одинаковым социальным статусом, могут иметь разные личные статусы, и наоборот. Можно было бы провести и такое различие: личный
статус – это положение, которое человек занимает в малой (как правило, первичной) группе, а социальный – позиция, занимаемая им
в большой общности.
Социальный статус обозначает конкретное место, которое
занимает индивид в данной социальной системе. Совокупность
требований, предъявляемых индивиду обществом, образует содержание социальной роли. Социальная роль – это совокупность действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный
статус в социальной системе. Каждый статус обычно включает ряд
ролей. Совокупность ролей, вытекающих изданного статуса, называется ролевым набором.
Социальную роль следует рассматривать в двух аспектах: ролевого ожидания и ролевого исполнения. Между этими двумя аспектами никогда не бывает полного совпадения. Но каждый из них
имеет большое значение в поведении личности. Наши роли определяются прежде всего тем, чего ожидают от нас другие. Эти ожидания ассоциируются со статусом, который имеет данная личность.
Если кто-то не играет роли в соответствии с нашим ожиданием, то
он вступает в определенный конфликт с обществом.
Например, родитель должен заботиться о детях, близкий друг
должен быть неравнодушен к нашим проблемам и т. д.
Ролевые требования (предписания, положения и ожидания соответствующего поведения) воплощаются в конкретных социальных нормах, сгруппированных вокруг социального статуса.
Главным связующим звеном между ролевыми ожиданиями и
ролевым поведением служит характер индивида. Поскольку каждый человек исполняет несколько ролей, между ролями может
возникнуть конфликт. Ситуация, в которой человек сталкивается
с необходимостью удовлетворять требования двух или более несовместимых ролей, называется ролевым конфликтом. Ролевые конфликты могут возникнуть как между ролями, так и внутри одной
роли.
128
2. Социальные общности и группы
Благодаря социальным отношениям (социальным связям), индивиды соединяются в определенные устойчивые объединения,
которые могут выступать в разных формах и разных видах. Созданные на основе социальных отношений социальные сообщества
называют социальными общностями, которые:
– представляют из себя более или менее устойчивые формы совместной жизнедеятельности людей;
– характеризуются относительной целостностью;
– существуют реально, и их можно эмпирически зафиксировать
и проверить в любой момент;
– каждая из них имеет свои, свойственные именно ей, общие
характеристики и социальные нормы, которые регулируют ее функционирование;
– могут существовать независимо от воли и сознания людей
(классы, нации), а могут создаваться сознательно людьми (семья,
партия, спортивный клуб).
По характеру социальных связей социальные общности сильно
отличаются друг от друга (рис. 1).
СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ
УСЛОВНЫЕ РЕАЛЬНЫЕ
Агрегации
Массовые
Категории
Рис. 1. Виды социальных общностей
общности
группы
Социальные
Социальные
организации
Социальные
движения
Агрегация представляет собой некоторое количество людей, собранных в определенном физическом пространстве и не осуществляющих сознательных взаимодействий (зрители в кинотеатре, покупатели в магазине и т. п.). Иначе такие объединения называют
квазигруппами.
129
Любое множество, выделение которого осуществляется на основе обладания всеми определенной чертой, составляет социаль-
ную категорию. Например, множество людей, имеющих одну и ту
же специальность, будет называться профессиональной категорией.
Множество людей одного и того же возраста (например, 60–75 лет) –
возрастной категорией. Множество людей одного пола – категорией пола. В прикладных исследованиях такие социальные категории
определяются понятием «кагорта».
Массовые общности имеют следующие, свойственные для них,
общие характеристики: это неорганизованные, случайно, стихийно возникшие совокупности; существуют достаточно кратковременно; объединены сходным поведением ее членов. К массовым
общностям относятся толпа, публика, аудитория, социальный круг,
общественность. Массовые общности, также как и условные, являются преимущественно объектом исследования социальной психологии, и выступают социальными субъектами (акторами) только
в определенных условиях. Наибольший интерес в этом контексте
представляют толпа и общественность.
Толп а – это временное собрание людей, объединенных в замкнутом физическом пространстве общностью интересов. В толпе
пространственное объединение приводит к социальному взаимодействию, даже если люди в толпе стараются избегать межличностного контакта. Социальная структура толпы очень проста и редко
бывает сложнее, чем разделение на лидеров и всех остальных. Одним из первых серьезных исследований действий толпы была книга
Гюстава Лебона (1841–1931) «Толпа», опубликованная в 1895 году.
Этот труд был результатом исследования революционных формирований времен Французской революции. С точки зрения Лебона,
действия человека, зараженного коллективной эмоцией толпы, существенно отличаются от его действий в малых группах.
Известный американский социолог Герберт Блумер (1900–1987)
выделяет четыре типа толпы: случайную толпу, обусловленную толпу, действующую толпу и экспрессивную толпу.
Случайная толпа (окказиональная толпа, толпа зевак) обладает
наименее неопределенной структурой. К образованию случайной
толпы на улице могут привести дорожно-транспортное происшествие, поимка правонарушителя, появление знаменитости, недовольство действиями проходящего человека и т. д. Обусловленная
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]