Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Палеолитические святилища под скальными навесами юго-западной Франции (история изучения, проблемы структуры и эволюции). Монография
.pdf
3.2. Структура «открытых святилищ»
171
ских слоев
380
. К сожалению, нет даже приблизительных данных о ло-
кализации этих блоков. Быть может, раскопки, проводимые сейчас
французскими археологами в восточной части навеса, дадут какие-то
новые сведения на этот счет. Можно лишь констатировать, что, как и
прежде, святилище было связано с обширным поселением.
В западной части навеса Жан-Бланк в слое мадлена I Д. Пейрони
обнаружил два блока с изображениями, на одном из которых виден
бизон (рис. 167). В отвалах предыдущих раскопок найдены еще два
блока, относящиеся, по Д. Пейрони, к мадлену III
381
. Об их расположе-
нии также ничего не известно.
Гораздо более показательными являются святилища, включающие
в свою структуру многометровые скульптурные фризы, выполненные
на вертикальных стенах в глубине убежищ (Кап-Блан, Англь-сюрАнглен, Шер-а-Кальвен, Реверди). Выше уже отмечалось, что фризы
имели значительную длину и занимали практически всю протяженность навеса. Трудно сказать, насколько глубоки были навесы в мадлене. С известной долей осторожности можно заметить, что Кап-Блан,
скорее всего, не был глубже пяти-шести метров (не считая «алькова»)
и примерно такой же, или чуть больше, была глубина навеса Англьсюр-Англен в западной части, где найдены отвалившиеся декорированные куски скалы (рис. 160).
Помимо фризов, в структуру этих святилищ входили блоки с изо-
бражениями. По одному блоку найдено в Кап-Блан и Шер-а-Кальвен.
Во втором случае это огромная глыба длиной 2 м, шириной 1,3 м и высотой 0,8 м. Она находилась в 2,5 м от фриза. Как пишет П. Давид, на
одном из углов (не понятно только, на каком) была изображена голова
животного из семейства кошачьих
382
. Любопытно, что один из немно-
гих блоков в Англь-сюр-Англен, который точно не был частью наскального фриза, также украшен изображением животного из семейства кошачьих
380
Peyrony D. et E. Laugerie-Haute pres des Eyzies (Dordogne). – P. 66–67.
381
Idem. La station préhistorique des Jean-Blancs. – Périgueux. – 1934. –
P. 22–24.
382
David P. Sculptures paléolithiques de l`abri de Chaire-à-Calvin. Commune
de Mouthiers (Charante) // Annales de Paléontologie. – T. 49. – 1965. – P. 175;
А. Лямен-Амперер считала, что на этом блоке изображена голова быка. См.:
Laming-Emperaire A. Op. cit. – P. 353.
383
Saint-Mathurin S. (de). Reliefs magdaleniens d`Angles-sur-l`Anglin
(Vienne). – P. 27.
383
. Этот блок (М202 на рис. 162) обнаружен, как и в
Г л а в а III. СТРУКТУРА СВЯТИЛИЩ «ОТКРЫТОГО» ТИПА
172
Шер-а-Кальвен, на расстоянии 2,5 м от стены, повернутым украшен-
ной стороной к югу
384
. Нельзя исключить возможность и того, что
хищник из Шер-а-Кальвен смотрел именно на юг. Совпадение несколько усиливается тем обстоятельством, что в этой части навеса
Англь-сюр-Англен большую роль играют изображения лошадей и бизонов – единственных животных, представленных на фризе Шер-аКальвен (см. прорисовку на рис. 144).
Англь-сюр-Англен примечателен большим количеством колец, часть
из которых совмещена с изображениями, часть разбита. Нигде после
Бланшар и Кастане не встречается так много колец, хотя единичные образцы отмечаются практически на каждом памятнике. Не исключено,
что кольца играли в Англь-сюр-Англен такую же роль, как на этих
ориньякских святилищах. Наряду с кольцами одной из самых интересных черт Англь-сюр-Англен является большая роль среди персонажей
наскального фриза антропоморфных изображений. Впервые после солютрейского затишья образ женщины занимает одно из центральных
мест. Причем, если реалистичность трактовки вызывает ассоциации с
граветтскими образцами, то акцент на изображение только нижней половины тела, четкое выделение лобкового треугольника сближают «венер» Англь-сюр-Англен, скорее, с ориньякскими вульвами.
Черты, свойственные для ориньяка, достаточно определенно просматриваются на мадленских святилищах. Примером может служить
навес Реверди, где, как уже говорилось (см. 3.1 настоящей главы), найдено 15 блоков с купулами.
Реверди – один из самых любопытных памятников мадлена. Если
на большинстве мадленских святилищ пространственная организация
элементов выражена весьма слабо (в связи с их незначительным количеством), то в Реверди она должна была быть достаточно сложной.
Помимо блоков с купулами, в структуру святилища входили «клады» (см. 3.1 настоящей главы), отдельный блок с изображением головы животного, стоявший на окрашенном цоколе и, возможно, очаги,
отличающиеся тщательностью оборудования, самый большой из которых имел размеры 2,2 м × 1,5 м. Кроме этого найдено несколько блоков с кольцами
385
.
Жаль, что Ф. Делаж не составил плана расположения находок.
Особый интерес представляют блоки с купулами, которые могли
384
Delage F. Les roches de Sérgeac (Dordogne). – P. 289.
385
Ibid. – P. 307–308.
3.2. Структура «открытых святилищ»
173
располагаться рядом или небольшими группами, объединяя, таким образом, свои композиции из купул. Эти последние образуют на блоках
порой очень сложные сочетания и явно имеют символическое значение. Разветвленная пространственная конструкция, наличие большого
количества нефигуративных изображений (купулы) ставят Реверди
несколько особняком среди мадленских святилищ, но в то же самое
время это святилище обладает наскальным скульптурным фризом, что
можно считать типично мадленским. Отдельный блок с головой животного (хотя и не из семейства кошачьих) также роднит Реверди с
Англь-сюр-Англен и Шер-а-Кальвен. Возможно, что схема «скульптурный фриз + блок с головой животного» является стержневой для
этих трех святилищ.
«Пространственность» Реверди является все же исключением, тем
более, что она образована в основном элементами без фигуративных
изображений. Характерным для мадлена следует считать концентрацию последних на стенах убежищ (в том числе и в Реверди). Если в
Рок-де-Сер композиция задавалась положением блоков, то теперь значительная часть этих связей должна была перейти на плоскость и, следовательно, должно было существенно возрасти значение расположения отдельных фигур и сцен как относительно друг друга, так и
относительно других элементов святилища. В большинстве случаев
анализ композиции фризов затруднен в связи с плохой сохранностью,
но, как неоднократно уже отмечалось выше, фриз Кап-Блан предоставляет определенную возможность пролить свет на эту проблему.
В главе II фриз Кап-Блан был подробно описан и сейчас будет рассмотрена только его структура. В настоящем своем виде фриз включает в себя 15 фигур животных. Отдельный скульптурный блок, стоявший у входа в альков, также, видимо, входит в общую композицию,
таким образом, всего в ее составе оказывается 16 изображений. Фриз
естественным образом делится на две части. Левая, западная часть,
расположена в самой глубокой части навеса и включает в себя фигуры
№ 1–8. Восточная группа находится ближе к краю навеса на скальном
выступе и над «альковом», в ее состав входит и бизон с отдельного
блока. Эта группа включает в себя семь животных № 9–15.
А. Руссо, анализируя фриз, пишет, что центральное место в нем занимает лошадь № 5, выделяясь своими размерами, тщательностью исполнения и самым глубоким положением по отношению к остальным
фигурам. Но в западной части фриза она является крайней правой
Г л а в а III. СТРУКТУРА СВЯТИЛИЩ «ОТКРЫТОГО» ТИПА
174
фигурой и как таковая противостоит фигурам № 1–4, среди которых
выделяются две лошади № 2 и 3. Таким образом, основу композиции
западной части составляют противостоящие лошади.
Если посмотреть на восточную часть, то здесь также доминируют
три фигуры: две лошади № 10 и 12 и животное № 14, от которого видна только задняя часть. Обращают на себя внимание иконографические соответствия между двумя парами лошадей № 2 и 3 и № 10 и 12.
В обоих случаях животные изображены как бы в перспективе по отношению друг к другу и передние части левых фигур заходят на крупы
правых. Размеры обеих пар примерно одинаковы и составляют чуть
более трех метров, при этом правые животные имеют меньшие размеры. Все изображения ориентированы в одну сторону. По существу
можно говорить о парах-двойниках или даже об одной и той же паре
животных, представленных в разных частях фриза. Причем в обеих
частях этой паре противостоит крупная фигура (№ 5 в первом случае и
№ 14 – во втором).
Наиболее поразительным фактом является то обстоятельство, что
размеры центральных групп западной части фриза (фигуры № 2, 3, 5) и
восточной (№ 10, 12, 14) различаются на два метра, т.е. на расстояние
от морды лошади № 3 до того места на хребте лошади № 5, которое
соответствует точке касания морды лошади № 12 дорсальной линии
животного № 14
вправо на 2 м, а лошадь № 5 оставить на месте, то получится картина,
представленная в восточной части фриза
386
. Иными словами, если животных № 2 и 3 сдвинуть
387
(рис. 135).
Что касается остальных персонажей, то и им имеются соответствия. Фигуре № 1, вероятно, соответствуют остатки скульптуры № 9,
бизону № 2а, учитывая его направленность вниз, вполне может соответствовать бизон, выполненный на отдельном блоке. Относительно
крупным фигурам № 6 и 7 в восточной части соответствий нет, но если
они смещаются, как и все ориентированные вправо животные западной
части, то в восточной для их изображения просто нет места. Если же
они оставались на месте, как лошадь № 5, то их должны были перекрыть лошади № 2 и 3. Первая версия кажется предпочтительной, по-
386
Oстроменский А.П. Структура мадленского скульптурного фриза Кап-
Блан (Дордонь, Франция) // Гуманитарные науки в Сибири. – Вып. 3. – 1995. –
С. 36.
387
Там же. – С. 41.
3.2. Структура «открытых святилищ»
175
скольку лошадь № 5 является единственным животным в западной
части фриза, направленным в левую сторону, кроме того, как это отметил А. Руссо, это изображение находится глубже всех окружающих его
фигур, оно как бы лежит в другой, параллельной плоскости, благодаря
чему и возможно его перекрытие при воображаемом смещении остальных фигур.
Сложнее обстоит дело с мелкими фигурами, поскольку они расположены в нижней, сильно поврежденной части фриза, но представляется вероятным, что они так же, как и большие изображения, имели
свои соответствия.
Хотя сейчас трудно сказать что-либо определенное о реальном содержании композиции фриза Кап-Блан, но необходимо сделать ряд
замечаний. Во-первых, композиция фриза построена не на механической присоединительной связи, а имеет ярко выраженный «повествовательный» характер, проявляющийся в делении фриза на две части,
изображении в этих частях одних и тех же персонажей, изменивших
свое положение относительно друг друга. Во-вторых, положение животных изменяется сообразно определенной закономерности, что доказывается не только соблюдением величин и размеров, но и тем обстоятельством, что в восточной части нет ничего такого, что бы не было
обусловлено композицией западной части.
Фриз Кап-Блан обнаруживает структуру не менее сложную, чем
расположение блоков в Рок-де-Сер и, вероятно, то же самое можно
сказать обо всех мадленских фризах. В Кап-Блан ощутимо желание
передать на плоскости пространственные соотношения, как это происходило, например, в Ляско.
Подводя итог рассмотрению структуры мадленских святилищ, следует заметить, что в мадлене мы находим многие черты, свойственные
святилищам предшествующих эпох, но в то же время ощутима тенденция к упрощению пространственной структуры, сокращению числа
структурных элементов, переносу всех фигуративных изображений на
стену. В результате святилища приобретают «панорамный» характер,
становятся святилищами одного фриза. Эта общая типологическая
черта сочетается на мадленских святилищах с разнообразными индивидуальными чертами каждого конкретного памятника.
Г л а в а III. СТРУКТУРА СВЯТИЛИЩ «ОТКРЫТОГО» ТИПА
176
3.3. Эволюция структуры «открытых» святилищ
Развитие «открытых» святилищ
Появление первых святилищ «открытого» типа относится минимум
к эпохе мустье, от которой до нас дошло святилище Ля Ферраси. Вероятно, оно было создано в самом конце периода обитания мустьерцев
под навесом. В тот период, когда в западной части была выложена из
плит камня прямоугольная площадка размером 5 м × 3 м, которая, по
мнению Д. Пейрони, служила основанием для хижины
ка не перекрывала собой ни одно из захоронений и нигде, кроме как в
этом месте, не прослеживается деление мустьерского слоя на два
Девять холмиков, под одним из которых найден скелет зародыша, перекрыты только слоем обвала
390
. Место было оставлено мустьерцами
после обвала, и следующий слой принадлежит уже шательперрону.
До нас не дошло ни одного святилища, которое можно уверенно
отнести к шательперрону. Быть может, только ныне утерянный блок с
изображением головы лошади из Комб-Капель (рис. 169) происходит
из слоя шательперрона
391
, однако велика вероятность того, что он най-
ден в слое типичного ориньяка. Других, более определенных свидетельств о святилищах шательперрона нет.
В ориньяке I «открытые» святилища возникают сразу в готовых
формах со всеми присущими святилищам этой эпохи чертами: блоками
с вульвами, с кольцами, с изображениями животных и купулами, непонятными линиями, с наскальной живописью. Гипотетически можно
предположить, что в ориньяке I мы сталкиваемся уже с завершенным
процессом развития святилищ, которые первоначально должны были
включать элементы, лишенные каких бы то ни было изображений. В
принципе, мустьерское Ля Ферраси демонстрирует такой тип святилища, так как основную массу его структурных элементов составляют
именно объекты без изображений, а последние представлены только
купулами на двух камнях. Свидетельствами «простоты» элементов ранних святилищ служат и блок 1 из Кастане, и блок из Фонгаль.
388
. Эта площад-
389
.
388
Peyrony D. La Ferrassie. – P. 22.
389
Ibid.
390
Ibid. – P. 6.
391
Bosinski G. Homo sapiens. – Paris. – 1990. – P. 41.
3.3. Эволюция структуры «открытых» святилищ
177
Святилища ориньяка I сосредоточены на небольшом пространстве
к северу от Эйзи. Складывается впечатление, что все они возникли
одновременно. Слои ориньяка I в этих местах имеют одинаковый
цвет и схожие кумулятивные графики
392
. Подлинным «культовым»
центром ориньяка I (даже в условиях концентрации святилищ) был
комплекс Бланшар-Кастане, не утративший своего значения и после
обвала, разделяющего слои на этих памятниках, поскольку святилище было восстановлено и перерыва в обитании здесь не было. Исследования Д. де Сонвиль-Борд показали, что какой-либо ощутимой эволюции от нижних слоев к верхним не прослеживается
393
и, по сути,
здесь налицо единая стадия обитания, относящаяся к ориньяку I, тем
более, что верхние слои этих памятников не эквивалентны ориньяку II
Ля Ферраси
394
.
С ориньяка II именно к Ля Ферраси переходит ведущая роль, и на
этом месте последовательно создаются три святилища, наиболее масштабное из которых относится к ориньяку III.
В ориньяке I–III почти не видно какой-либо эволюции структуры святилищ. Они различаются размерами, но принципы организации кажутся
едиными, хотя, естественно, каждое святилище имеет специфические
черты. Практически на всех святилищах выделяются внутренняя и внешняя зоны, везде используются одни и те же выразительные средства.
В ориньяке IV Ля Ферраси заметны некоторые изменения, касающиеся изображений: исчезают вульвы, столь характерные для первых
стадий. Единственный знак подобного рода имеет небольшие размеры
и помещен рядом с более крупными изображениями. С другой стороны, образ зверя выходит теперь на первый план, но структурно святилище остается прежним.
Быть может, в финальных стадиях ориньяка появляются и первые
святилища в освещенных пещерах (небольшая пещера Берну рассматривалась Д. Пейрони как ориньякская
ли более осторожны в оценках
396
395
, но современные исследовате-
). Этот факт может свидетельствовать
392
См.: Sonneville-Bordes D. (de) La Paléolithique superieur en Périgord. – P. 100.
393
Ibid. – P. 104–105.
394
Ibid. – P. 105.
395
Peyrony D. Les gisements préhistorique de Bourdeilles (Dordogne). – P. 5–9.
396
Delluc B. et G. La grotte ornée des Bernous à Bourdeilles (Dordogne) //
BSPF. – T. 76. – N 2. – 1979. – P. 39–44.
Г л а в а III. СТРУКТУРА СВЯТИЛИЩ «ОТКРЫТОГО» ТИПА
178
о некоторых изменениях, которые претерпевает структура святилищ,
но только в верхнем перигоре процесс становится явным и ощутимым.
Практически все граветтские святилища под навесами основываются на месте старых ориньякских: Пато, Лоссель, Пуассон, Ля Ферраси, возможно, Терм-Пиала. Не исключено, что расположенное рядом с
Пуассон святилище Орей-д`Анфер также функционировало еще в
ориньяке, по крайней мере, панно со «следами» кажется созданным,
скорее, в эту эпоху, чем в граветте.
Но география граветтских «открытых» святилищ намного шире,
чем ориньякских. Основным видом граветтского святилища следует
признать небольшую, освещенную солнцем пещеру, типа Пэр-нонПэр, Рок-д`Аллас, Судри, Калеви, Кавай, где глубокие гравюры и барельефы покрывают стены. Такие памятники разбросаны по значительной территории и не привязаны, как ориньякские, к району вокруг
Эйзи.
Появление новых в топографическом отношении святилищ сказалось даже на выборе навесов, где прослеживается тенденция к предпочтению относительно небольших полостей, «зальчиков» типа Пуассон и Лабатю, где декорирован в основном свод. Не исключено, что
первыми граветтскими святилищами были таковые в небольших пещерах и только позднее возникают святилища под навесами, быть может,
не без влияния ориньякской традиции. По крайней мере, Лабатю, Пуассон, Терм-Пиала связаны с поздними стадиями граветта, граветта
lato sensu, характеризующегося индустрией типа ноай, фон-робер, тогда как, например, отложения Пэр-нон-Пэр принадлежат к граветту в
узком смысле, характеризующемуся остриями типа граветт.
Складывается впечатление, что навесы с декорированным сводом
являются эквивалентом внутренних ориньякских святилищ, только
выступают в рафинированном виде, поскольку не сочетаются с внешней пространственной структурой.
Но граветтцы выступают и создателями святилищ с пространственной организацией, как в Лоссель. «Пространственные» граветтские
святилища (Лоссель, Пато, Терм-Пиала) оказываются связанными с
образом женщины, изображения которой доминируют на декорированных блоках. В этом нельзя не усмотреть параллель с ориньякскими
блоками с вульвами, которые занимают одно из важнейших мест во
внешних зонах святилищ. Показателен уже отмечавшийся факт создания самого большого «пространственного» святилища граветта –
3.3. Эволюция структуры «открытых» святилищ
179
Лоссель на месте ориньякского, где на большинстве блоков изображены вульвы, а еще на одном – фаллос (см. главу II, 2.1).
Таким образом, святилища граветта оказываются более специализированными, чем ориньякские. Если последние объединяли в своей
структуре две зоны, то на граветтских этой особенности не прослеживается. Наоборот, выделяются фактически три различных вида «открытых» святилищ: святилища в неглубоких пещерах, где изображены
в основном животные и декорированы главным образом стены; святилища в навесах «зального» типа (Лабатю и Пуассон), также с изображениями животных, но концентрирующихся на своде; святилища под
навесами «пространственного» типа, где изображения нанесены на отдельные каменные блоки и видное место занимает образ женщины.
Внесли ли святилища протомадлена что-то новое в устройство святилищ, сказать сложно из-за недостатка сведений. Святилищезахоронение в Пато выглядит необычным на общем фоне, но в то же
время имеет очевидные черты сходства с мустьерским Ля Ферраси и
граветтским Лоссель. Действительно новой особенностью можно считать отсутствие признаков обитания людей, однако надо учитывать,
что в Пато раскопан достаточно ограниченный участок навеса и нет
гарантий, что правее или левее святилища обвал не был столь мощным, и осталось место, вполне пригодное для жилья. В таком случае
святилище оказалось бы лишь особой зоной, выделенной в поселении.
Ранние солютрейские святилища, зафиксированные, в частности,
на юго-востоке Франции в каньоне Ардеш (Шабо, Фигуе, Улен) представляют собой небольшие пещеры, стены которых покрыты переслаивающимися гравированными изображениями (рис. 168), и весьма
отчетливо напоминают аналогичные граветтские пещеры. Но традиция
эта осталась в рамках нижнего солютре и, вполне вероятно, не перевалила Центральный массив.
В рассматриваемом нами районе ранние стадии солютре прослеживаются, например, на Ложери-От. Найденный Д. Пейрони в слое нижнего солютре небольшой отшелушившийся кусок свода или стены со
следами красной краски по регуляризированной поверхности
397
свиде-
тельствует, скорее, об остатках ориньякского или протомадленского
декора, чем о созданном солютрейцами.
397
Peyrony D. et E. Laugerie-Haute pres des Eyzies (Dordogne). – P. 39.
Г л а в а III. СТРУКТУРА СВЯТИЛИЩ «ОТКРЫТОГО» ТИПА
180
10000
14000
18000
22000
26000
30000
34000
лет до н.э.
мадлен
солютре
граветт
ориньяк
мустье
шательперрон
Ля Ферраси
пространствен-
ное с захороне-
ниями
Лимейль
Форнольс-О
Ля Марш
гроты
с подвиж-
ными стенами
панорамные
Реверди
Пато
Бланшар-Кастане
святилища
с двумя зонами
святилища
в неглубоких
пещерах
Пэр-нон-Пэр
Шабо
святилища
в «зальных»
навесах
Лабатю
Пуассон
Ля Ферраси
Фурно-дю-Дьябль
пространственные
Лоссель
Пространствен-
ные с фризами
Рок-де-Сер
Ложери-От
Кап-Блан
Лоссель
Примечание. Хронологическая шкала и схема расположения палеолити-
ческих культур составлена на основе таблицы из «Art et civilisation des
chasseurs de la prehistoire. 34 000-8000 ans av. J.-C.». – Paris, 1984.
Т а б л и ц а 2
Культурно-хронологическая таблица развития
«открытых» святилищ
Надо признать, что в так называемой «первой солютрейской провинции» (территория распространения солютрейской культуры к западу от Центрального массива) святилища под навесами возникают
только в верхнем солютре.
Солютрейцы переняли у граветтцев технику барельефа, доведя ее
практически до совершенства, но в устройстве святилищ солютре обнаруживает значительную самостоятельность.
Солютрейцы «вынесли» наскальные барельефы, получившие широкое распространение в граветте, из небольших пещер под своды навесов и по праву могут считаться первыми создателями скульптурных
фризов на открытом воздухе, хотя истоки фриза восходят к ориньяку,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]