Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Палеолитические святилища под скальными навесами юго-западной Франции (история изучения, проблемы структуры и эволюции). Монография
.pdf
3.2. Структура «открытых святилищ»
151
Кап-Блан и Англь-сюр-Англен могут служить примерами таких памятников.
Однако такая типология, хотя и обладает определенным потенциалом, по сути лишь демонстрирует, что палеолитические святилища
подчиняются общим принципам социализации пространства. Она слабо учитывает особенности исследуемых памятников именно как святилищ, плохо согласуется с их эволюцией и, следовательно, мало подходит для целей настоящей работы. Помимо этого, указанная
типология обладает очень низкой «разрешающей способностью», так
как с помощью ее редко можно выделить даже предполагаемый центр
святилища. В конце книги (в заключении) этот вопрос будет затронут
несколько подробнее.
Для целей настоящей работы необходим критерий, во-первых, учитывающий особый характер изучаемых памятников; во-вторых, позволяющий включить в работу, по крайней мере, большинство известных
памятников. Поэтому типологический признак должен базироваться на
способе организации символического пространства святилища. Учитывая, что на современном уровне знания не всегда с уверенностью
можно определить значимые элементы святилищ, за основу типологии
рационально взять способ взаимосвязи именно между изобразительными элементами святилища, которые обладают высокой семантической нагрузкой.
Представляется, что подобная классификация будет носить более
или менее естественный характер, так как способ взаимосвязи элементов святилища, на мой взгляд, носит сущностный характер. Если
верно предположение, что в структуре «открытых» святилищ отражается мироустройство, то предложенный критерий будет, согласно
формулировке Б.Г. Бокия
359
, сильным критерием естественности
классификации.
Типы «открытых» святилищ. На указанной выше основе можно
выделить два основных типа святилищ: пространственный и панорамный.
Первый характеризуется размещением изображений на блоках, установленных в некоем порядке на территории святилища. Именно положение блоков задает символическое пространство. Линии взаимо-
359
См.: Розова С.С. Классификационная проблема в современной науке. –
С. 207.
Г л а в а III. СТРУКТУРА СВЯТИЛИЩ «ОТКРЫТОГО» ТИПА
152
связи проходят в пространстве от блока к блоку. Только эти линии и
связывают изображения друг с другом в композиционное единство. По
большому счету, изображение вторично по отношению к месту, занимаемому блоком. К пространственному типу относятся все святилища
внешней зоны в ориньяке, часть святилищ в граветте, протомадлене и
солютре.
Второй тип святилищ условно назван «панорамным». В данном
случае все или почти все фигуры переносятся на плоскость стены или
свода, образуя многофигурные фризы, и пространственные связи между блоками заменяются на композиционное единство изображений на
плоскости. К панорамным святилищам можно отнести практически все
памятники мадлена III и ряд памятников солютре.
Ниже будут рассмотрены святилища обоих типов в культурнохронологическом порядке, что необходимо для построения эволюционной схемы развития святилищ «открытого» типа.
Святилища ориньяка
В настоящее время скальные навесы Дордони имеют лишь небольшие козырьки, но в ориньяке убежища имели довольно значительную глубину. Насколько можно судить по сохранившимся стратиграфическим разрезам, а также нетронутым участкам отложений,
глубина составляла в среднем около десяти метров в Бланшар, Кастане, Пато, Лоссель, около шести – в Ля Ферраси, чуть более четырех
метров в Пуассон и Селье. Средняя высота составляла около
4–5 метров, но, например, в Пуассон, она не доходила и до трех.
Протяженность навесов различна, но в среднем составляет около
20 м (20,75 м Бланшар, почти 30 м Кастане, немного больше 20 м
совместно Пуассон и Ларте, примерно столько же и Ля Ферраси).
Выделяется Большой навес Лоссель, ориньякский слой которого
протянулся почти на 100 м.
Ориньякские святилища ориентированы на солнечную сторону: на
юг (Ля Ферраси, Пуассон, Лартэ, Лоссель), юго-запад (Бланшар, Кастане), запад (Пато), юго–юго-восток (Белькэр, Селье).
Стены и своды навесов были покрыты красной краской, поверх
которой нанесены черные рисунки. Оценить содержание этого декора достаточно трудно, но во всех случаях, когда возможно хотя
бы приблизительно разобрать изображения, речь идет о полных фигурах животных. Наскальная живопись была, видимо, сконцентр и-
3.2. Структура «открытых святилищ»
153
рована в глубине, но в Ля Ферраси свод был, скорее всего, украшен
до внешнего края
360
.
Масштабы ориньякской наскальной живописи были весьма значительны. По крайней мере, в Пато обнаружен целый слой из отшелушившихся от стены и свода плиток со следами краски. Свод навеса
Пуассон, представляющий из себя не более чем небольшую нишу, был,
видимо, разрисован полностью, но сомнительно, что таким же образом
обстояло дело и в стометровом Лоссель. В любом случае на стенах и
сводах располагались не отдельные образы, а многометровые живописные псевдополихромные панно. Быть может, основную площадь
занимали не изображения как таковые, а простое покрытие камня
красной краской.
Насколько можно судить по отрывочным сообщениям первооткрывателей, декорированные блоки концентрировались ближе к внешней
границе навеса или даже находились за пределами накрытой козырьком площадки. Декорированные блоки не всегда входили в структуру
святилищ: так, в слое ориньяка I Ля Ферраси были найдены только
следы наскальной живописи
361
, но, возможно, другие элементы святи-
лища просто не были опознаны.
Количество блоков в структуре святилищ различно (табл. 1). При
этом выделяются Бланшар и Кастане, но, возможно, общее количество
блоков распределяется по двум ориньякским слоям, присутствующим
на этих памятниках. Хотя расположение блоков не всегда известно,
можно сказать, что они как-то группировались. Недалеко друг от друга
располагались блоки «С», 1 и 2 из слоя ориньяк II Ля Ферраси
362
. Наибольший интерес представляет слой ориньяка III из того же местонахождения. По крайней мере пять из девяти блоков (блоки 5, 6, 7, 8 и
20; рис. 52, 53, 54, 56, 57) были найдены за границей свода. При этом
два: блок 8 с вульвой и «демоном», блок 5 с контуром головы и спины
животного располагались «у внешнего края слоя»
363
, три блока: два с
вульвами (6 и 7) и блок 20 с шестьюдесятью купулами находились рядом (блок 20 «на небольшой дистанции» от блока 7, а блок 6 «едва ли в
0,5 м» от него же
360
Delluc B. et G. Les manifestations graphiques sur support rocheux des envi-
rons des Eyzies (Dordogne). – P. 305.
361
Peyrony D. La Ferrassie. – P. 52.
362
Ibid. – P. 57–59.
363
Ibid. – P. 62–63.
364
Ibid. – P. 66–68.
364
).
Г л а в а III. СТРУКТУРА СВЯТИЛИЩ «ОТКРЫТОГО» ТИПА
154
Место
Селье
Бель
кэр
Бланша
p
Кастане
Пуас-
сон
Лос-
сель
Ля Ферраси
5
Стадия
ориньяка
I I I–II(?)1
I
I–II (?)1 I
типич-
ный2
II
III
IV
Блоки
с животными
4 1 3 1 2 2 2
4
Блоки
с вульвами
3(1)3 6 3 1 4 3(2)3 3
1(1)
3
Блоки
с купулами
5 1 1 1 1
Блоки
с фаллосом
1 1 1
Блоки
с неопределенными
линиями
2 2 1 34 2
Всего 7 1
16 1 7 4 6 7 9 7
Т а б л и ц а 1
Декорированные блоки на ориньякских святилищах
1
Точно не известно в каком слое были найдены блоки Бланшар
и Кастане.
2
Более точного определения в специальной литературе не встречается. Типичный
ориньяк или ориньяк stricto sensu включает в себя ориньяк I и II.
3
Цифры в скобках в графе «блоки с вульвами» указывают количество блоков
(от общего числа), на которых вульвы совмещены с изображениями животных.
4
В это число включены блок с «лотарингским» крестом и блок с шестью или се-
мью параллельными нарезками. Хотя эти изображения вполне определенны, но столь
же и непонятны.
5
Общее количество блоков, найденных в Ля Ферраси, больше приведенных здесь
цифр. В запасниках Музея доистории я держал в руках четыре довольно объемных
блока со следами изображений, помеченные «Ферраси. Ориньяк», без конкретизации
слоя. Что-либо разобрать на них мне не удалось.
3.2. Структура «открытых святилищ»
155
Под сводом найдены располагавшиеся рядом блоки «D» (рис. 43,4)
с головой животного и 4 с неопределенными изображениями. Неизвестно, где были обнаружены блоки «Е» с «лотарингским» крестом
(рис. 43,3) и блок 9 с шестью или семью длинными параллельными
линиями (рис. 60).
Таким образом, большинство декорированных блоков ориньяка III
Ля Ферраси обнаружены вне территории, непосредственно накрытой
козырьком навеса. Сюда входят все блоки с вульвами и купулами
(блок 6 имеет на своей поверхности множество купул). При этом выделяются, по крайней мере, две группы блоков, располагавшихся
рядом.
К сожалению, ничего нельзя сказать о том, на какой площади были
расставлены эти блоки, или хотя бы в какой части навеса они концентрировались. Возможно, что блоки, расположенные не под козырьком,
располагались в восточной части, где слой идет ровно, тогда как в западной он довольно сильно падает вниз (рис. 45).
В ориньяке IV картина меняется, и большинство блоков точно
расположено под укрытием (блоки 13, 16, «G», «F»; рис. 62, 64, 43,
2, 43, 6). Это могло быть вызвано тем обстоятельством, что все пространство за пределами убежища было перекрыто обвалом. Быть
может, значение имеет и то, что в ориньяке IV практически нет
камней с вульвами, единственный образец этого рода является частью композиции блока 16 (рис. 64). Впрочем, нельзя забывать, что
неизвестно, как близко к выходу находились блоки, располагавшиеся под навесом, глубина которого значительно уменьшилась после
обвала.
Вероятно, что с известной долей осторожности мы можем распространить особенности размещения блоков в Ля Ферраси и на другие
ориньякские святилища, поскольку элементный состав их практически
идентичен.
Однако особого внимания заслуживают святилища Бланшар и Кастане, прежде всего, в связи с проблемой каменных колец. Эти два святилища непосредственно соседствуют друг с другом и расположены на
одной террасе. Как говорилось в главе I, их археологические слои
практически идентичны, и вполне возможно, что они являются двумя
частями (северной и южной) единого комплекса. Именно с этих двух
святилищ происходит большинство камней с купулами, расположенными в форме «следа» и блоков с кольцами.
Г л а в а III. СТРУКТУРА СВЯТИЛИЩ «ОТКРЫТОГО» ТИПА
156
Практически, блоки только со «следами» встречаются исключительно в Бланшар и Кастане, где соседями «следов» выступают разве
что кольца. Нигде в ориньяке и даже в верхнем палеолите вообще не
встречено столько блоков с кольцами, как в Бланшар-Кастане. Описывая ход своих раскопок в Бланшар, М. Кастане писал о блоках с кольцами: «Они находились немного рассеянно, в центре раскопа, но самое
большое их количество – в одном метре от края террасы, вдоль долины, по всей протяженности раскопа»
лась им и в Кастане
366
. По меньшей мере, почти три десятка блоков с
365
. Сходная ситуация наблюда-
кольцами происходят из Бланшар и, видимо, немногим меньше из Кастане. Наибольшее количество блоков с кольцами связано с нижним
слоем – ориньяком I, во всяком случае в Кастане
367
.
В 3.1 настоящей главы уже рассказывалось об идее использования
колец в качестве точек крепления кожаных стен для защиты от атмосферных явлений. Бланшар и Кастане должны были представлять собой весьма впечатляющее зрелище: зачехленная почти на протяжении
50 м скала. Такой способ «строительства» нельзя считать чем-то обычным для ориньяка, это скорее исключительный случай, поскольку количество блоков с кольцами на других памятниках, где они исчисляются единицами, не дает оснований для подобных реконструкций.
Впрочем, святилища (а быть может, и одно святилище) Бланшар и
Кастане являются не совсем обычными для ориньяка, выделяясь как по
количеству декорированных блоков (одновременно в структуру единого святилища могли входить не менее 12 блоков только с изображениями, не считая блоков с кольцами), так и по особенностям изобразительных мотивов (большая роль «следов»).
Положение части блоков с кольцами в «центре раскопа» в Бланшар
может свидетельствовать о том, что и здесь что-то было огорожено.
Возможно, эти блоки были как-то связаны с необычным подпрямоугольным очагом размером 3,5 м × 1,5 м, расположенным, судя по
схематическому плану М. Кастане (рис. 79), в центральной части навеса и ничего не огораживали, а имели совершенно другое предназначение, на что указывают приводившиеся выше факты совмещения с изображениями, окрашивание. В частности, в Кастане происходящий из
365
Цитируется по Delluc B. et G. Les anneaux rocheux aurignaciens des abris
Blanchard et Castanet à Sérgeac. – P. 177.
366
Ibid.
367
Ibid.
3.2. Структура «открытых святилищ»
157
слоя ориньяк I блок 1 c двумя кольцами и тремя сериями мелких купул, был найден лежащим поверх обширного очага
368
. Эти обстоятель-
ства делают вполне вероятным предположение о включенности, быть
может, только некоторых очагов в структуру святилищ.
Таким образом, ориньякские святилища предстают, на первый
взгляд, состоящими из трех зон: глубинной (внутренней), где сосредоточивалась реалистичная наскальная живопись; средней, находящейся
на участке платформы непосредственно под скальным навесом, где в
определенных сочетаниях располагались некоторые декорированные
блоки; внешней, расположенной под открытым небом, в ней также
представлены декорированные блоки.
В реальности вторая и третья зоны, скорее всего, представляли собой единое пространство. Во-первых, вынос блоков на открытое, в
строгом смысле, пространство был не всегда возможен как из-за узости платформы, так и по причине непригодности участка перед убежищем, как в период ориньяка IV Ля Ферраси. В то же время территория под навесом не была такой уж укрытой, учитывая ширину и
глубину скальных убежищ. Сюда добавляется и то, что декорированные блоки были установлены не в самых глубоких частях абри. Среди
всех упоминаний о расположении блоков ни разу не встречается указание на находки возле стен. По отрывочным сведениям можно сделать вывод, что внешняя зона начиналась, по меньшей мере, с середины участка, накрытого козырьком.
Две зоны – внутренняя (глубинная) и внешняя имели, вероятно, различное назначение и могут рассматриваться как первое проявление появившегося впоследствии разделения на пещерные и «открытые» святилища. С этой точки зрения, зоны ориньякских «открытых» святилищ
соответствуют двум различным святилищам, объединенным под одной
«крышей». Естественно, что между ними должна была существовать
связь более тесная, нежели в последующие эпохи между пещерами и
«открытыми» комплексами. В частности, расположенные на наиболее
открытых местах декорированные блоки могли осуществлять связь наскальных изображений с окружающим миром, являясь как бы передаточным звеном. По сохранившимся фрагментам сложно определить основные мотивы наскальных изображений, но все же они видятся скорее
реалистичными, а разного рода символы и знаки не играют, видимо,
368
Delluc B.et G. Les anneaux rocheux aurignaciens des abris Blanchard et
Castanet à Sérgeac. – P. 170.
Г л а в а III. СТРУКТУРА СВЯТИЛИЩ «ОТКРЫТОГО» ТИПА
158
большой роли. В противовес этому во внешней зоне сосредоточены как
раз противоположные элементы, включая сюда и многочисленные «записи» в виде комбинаций купул или черточек. Оппозиция эта тем любопытнее, что в солютре, мадлене и даже раньше ситуация изменится на
противоположную. Возможно, на открытых местах в ориньяке шел процесс выработки «поясняющего языка», который впоследствии позволил
полностью вырвать часть святилищ из окружающего мира, перенеся их
в пещеры, где с помощью знаков создавался необходимый для адекватного восприятия образов и композиций контекст.
Возвращаясь к структуре «открытых» святилищ ориньяка, с сожалением приходится констатировать, что характер связи различных
элементов святилищ между собой и с окружающим миром остается
непонятным, поскольку сохранившиеся свидетельства слишком отрывочны. На данном этапе возможно сделать лишь замечания самого общего характера.
Декорированные блоки размещались в пределах святилища в определенном порядке, при этом два или три блока могли стоять рядом.
Блоки с вульвами и купулами, возможно, тяготели к наиболее открытым местам, тогда как блоки с кольцами связаны либо с границей свода, либо со средней частью убежища. Блоки с кольцами имеют какоето отношение к очагам, о чем свидетельствуют не только находки в
Бланшар и Кастане, но и в Ля Ферраси, где блок 13 (рис. 62) с кольцом
в верхней части носит следы огня.
Трудно сказать, занимало ли святилище всю площадь платформы
или делило ее с зоной обитания людей. Несомненно, что люди на
платформах жили, о чем свидетельствуют кухонные остатки, каменные
и костяные орудия, однако очевидных свидетельств локализации следов жизнедеятельности нет. С известной долей осторожности можно
заметить, что она протекала ближе к внешнему краю навеса. Например, в Бланшар черный от угля участок слоя заканчивался более чем в
трех метрах от скальной стены
369
. Уменьшение следов жизнедеятельности в глубине навеса отмечено и в Пато. Традиционно очаги являются центрами обитания и деятельности людей, и они располагались либо перед навесом, как, например, в Пуассон
370
, либо примерно
369
Didon L. L`abri Blanchard des Roches. Gisement aurignacien moyen. – P. 250.
370
Peyrony D. Les abris Lartet et du Poisson à Gorge-d`Enfer (Dordogne) // A. –
T. 42. – 1932. – P. 246.
3.2. Структура «открытых святилищ»
159
посредине его глубины, как в Бланшар. Но указанные зоны являются и
местами расположения декорированных блоков, и сами очаги, по
крайней мере, некоторые из них, являются элементами святилищ.
В принципе, нет оснований предполагать, что в ориньяке жилая зо-
на как-то отделялась от зоны внешнего святилища, она скорее была
каким-то образом в него интегрирована. Пожалуй, только в Лоссель,
учитывая весьма значительную площадь слоя и малое количество декорированных блоков, дело обстояло наоборот, и святилище было частью обширного поселения.
Святилища граветта
В граветте физические условия святилищ несколько видоизменяются. Часть их возникает на месте старых, ориньякских (Пато, Лоссель, Пуассон), но после мощных обвалов, навесы становятся уже не
такими глубокими, всего около пяти-шести метров.
Появляются святилища, ориентированные на восток (Лабатю), чего
не наблюдалось в ориньяке.
Характерной чертой граветтских святилищ является их камерность,
большей частью они располагаются в небольших убежищах (Пуассон,
рис. 90; Лабатю, Терм-Пиала), достаточно четко локализуются в пределах протяженных стоянок типа Лоссель и даже располагаются в хижинах, устроенных под навесом, как в Пато. Следует заметить, что
граветт – это период широкого распространения неглубоких, в значительной степени освещаемых солнцем пещер, которые, возможно, появились еще в конце ориньяка.
Граветтские святилища распадаются на две группы. Первую наиболее ярко представляет Лоссель, но к ней относятся еще Терм-Пиала
и Пато. Эти святилища продолжают ориньякскую традицию, что выражается в общности одного из основных изобразительных мотивов –
образе женщины. Но если в ориньяке наблюдаются только женские
символы, то в граветте – реалистичные изображения. Еще одной общей чертой можно считать размещение фигур на отдельно стоящих
блоках. Однако теперь на блок наносится, как правило, только одно
изображение.
Лоссель является наиболее грандиозным святилищем этого времени.
О граветтском Лоссель можно совершенно четко рассуждать как о святилище, выделенном в обширном поселении. Зона святилища была ог-
Г л а в а III. СТРУКТУРА СВЯТИЛИЩ «ОТКРЫТОГО» ТИПА
160
раничена с внешней стороны обвалом, его площадь довольно велика и
вполне сравнима с ориньякскими, но все же уступает многим из них.
В главе II уже отмечалось, что оценить количество блоков, входивших в его структуру, довольно сложно, но их было явно больше
десяти. Примечательно, что некоторые из них (блоки «k», «с», «е») по
своему характеру близки к ориньякским – те же неполные изображения животных, пересекающиеся линии. Их нахождение рядом с барельефами женщин подчеркивает связь Лоссель с ориньякскими памятниками. Связь эта подкрепляется и ориньякскими корнями самого
места, где в эту эпоху также располагалось святилище.
Насколько можно судить по плану Г. Лаланна (рис. 11), блоки были
размещены ближе к границе навеса, и большинство «женских» блоков
помещено у самой кромки, что вызывает в памяти ситуацию в Ля Ферраси. Блоки с изображениями людей обнаруживают некое композиционное единство, хотя и находятся друг от друга на расстоянии в несколько метров. Это единство ансамбля Лоссель подчеркивается всеми
авторами, рассматривающими проблемы структуры святилища и семантики изображений.
К сожалению, на плане Г. Лаланна нанесена лишь незначительная
часть элементов святилища, и местоположение большинства блоков с
изображениями животных неизвестно. Но, надо полагать, они были
включены в связки между блоками с антропоморфными фигурами. В
расположении последних не прослеживается какой-либо правильной
геометричности. В центре помещался «охотник», к которому были обращены три блока с женщинами, расположенных в юго-западном и
юго-восточном направлениях. Роль центра мог играть и окрашенный
выступ скалы, недалеко от которого был найден «охотник».
Начиная с Л. Капитана, в лоссельских барельефах видели лунную
символику
371
, вплоть до отражения в структуре святилища лунного ка-
лендаря. Выше уже говорилось о реконструкции, предложенной
А.П. Святенко и тех претензиях, которые к ней возникают. Однако сама
идея не лишена оснований. Известно, что «женский календарь» связан с
лунными циклами. Рог с нарезками в руках у женщины с блока «А» явно указывает на ее отношение к счету времени по луне. С другой стороны, исследования Ж.-П. Дюара показали, что лоссельские венеры
371
Вернее, Луи Капитан почерпнул это из оставшейся мне недоступной
работы Солласа. См.: Capitan L. Les bas-reliefs à figurations humaines de l`abri
de Laussel. – P. 322.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]