Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы креативно-экзистенциального обучения иностранным языкам в неязыковом вузе. Монография
.pdf
том, что основным элементом является не знание, а информация, из которой студент сам создает и извлекает новое
знание. Для удовлетворения познавательных потребностей
необходимо научить студента способам познания, которые
ведут к его познавательной самостоятельности и самосозиданию [Цветкова З. М., 1991, с. 13]. Необходимо сформировать у студента способности к созидательному началу в процессе межличностного общения при решении когнитивноповеденческих проблем, а также способность к общению,
в процессе и в результате которого происходит открытие
принципиально нового или усовершенствованного решения
той или иной коммуникативной задачи, т. е. способность к
коммуникативной креативности.
Компонентами коммуникативной креативности являются:
y дивергентные действия — как умение отойти от стрем-
ления к единственному «правильному» варианту поведения,
видеть «веер» возможных реакций и способов действия;
y общая информационная и мыслительная база — как
способность к широкому восприятию, способность к переформулировке, переопределению, реконструкции проблемы;
y мотивация и мотивы — ярко выраженная аффилиатив-
ная потребность, высокая значимость контактов с людьми,
мотивация самоактуализации;
y специальные знания и специфические умения — как
владение конкретными разнообразными способами, техниками, уровнями, стилями, приемами, каналами общения,
знание основных механизмов социальной перцепции, интеракции в коммуникации.
Принципиально важно и то, что общение — это не только
способ воспроизведения человеческого сознания и усвоения человеческой культуры, это также способ обеспечивания человеком себя в сознании другого, способ установления и поддержания психологической связи людей друг
41
с другом [Никитина Т. М.; Чмель Н. Э., 1998, с. 55]. Осуществление данных требований от студентов и развитие соответствующих способностей у студентов возможны только
при развитии креативного мышления, которое, в свою очередь, развивается при выполнении специальных заданий.
Таким образом, деятельность преподавателя должна быть
направлена не только на формирование коммуникативной
компетенции учащихся, развить которую можно при помощи
креативного мышления.
42
ГЛАВА2.ЛИНГВОДИДАКТИЧЕСКИЕОСНОВЫ
КРЕАТИВНО-ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОГО
ОБУЧЕНИЯИНОСТРАННЫМЯЗЫКАМ
ВНЕЯЗЫКОВОМВУЗЕ
2.1.Методологическаяконцепция
креативно-экзистенциальногообучения
иностраннымязыкам
ЛИНГВОДИДАКТИЧЕСКИЕОСНОВЫ
КРЕАТИВНО-ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОГООБУЧЕНИЯ
ИНОСТРАННЫМЯЗЫКАМ
XXI век ставит перед собой новые вызовы для человечества: развитие информационно-коммуникационных технологий ставит задачу необходимости рассмотрения личности
учащегося и новых путей ее формирования в процессе обучения иностранным языкам. Использование информационно-коммуникационных технологий требует от ученых, методистов, дидактов и преподавателей иностранных языков
крайней необходимости детального анализа формирования
личности учащихся и продуктивных способов его достижения. В данном случае мы считаем целесообразным рассмотреть личность в ее представительном философском и психологическом аспекта: экзистенциализма.
Фундаментальным понятием экзистенциальной философии, имеющим непосредственное отношение к экзистенциальной психологии, является понятие Бытия-в-мире. Это
понятие описывает неразрывность индивида и мира: человек живет в мире и мир раскрывается через существование
людей в нем. «Бытие человека в мире» (а не просто в среде
или ситуации, подчеркивает Д. Леонтьев [Леонтьев Д. А.,
2007, с. 7] — ключевой тезис экзистенциального подхода,
наиболее, пожалуй, характерный для него.
43
Само слово «экзистенция» происходит от латинского
exisistere, буквально означающего «не сдаваться, подниматься на борьбу». Это значение вполне созвучно идеям
современной экзистенциальной психологии, предполагающей, что бытие не дается человеку автоматически, оно выбирается человеком [Гришина Н. В., 2015, с. 39].
В этой связи, рассмотрим следующую ниже представленную таблицу оценки базовых данностей бытия:
Таблица1
ОценкибазовыхданностейбытияпоБьюдженталю
[Бьюдженталь Дж., 2001]
Данность Конфронтация
Укоренность Изменение
Конечность Неопределенность
Способность действовать
или не действовать
Возможность выбора Отказ
Отдельность-но-связанность Причинность
Ответственность
Становление человека, его индивидуальности определяется его выборами, человек творит самого себя, и важнейшим условием его развития является его диалог с миром. Вся жизненная история человека рассматривается как
результат его выборов, в том числе и выбора способа решения экзистенциальных проблем [Гришина Н. В., 2015, с. 43].
Логика экзистенциального выбора основывается еще
на одном принципиальном моменте для экзистенциальных
психологов — различении подлинного и неподлинного существования. Призыв «быть самим собой», отражающий основной пафос гуманистического направления, — это отказ
от неподлинного существования. Но то, что обеспечивает
подлинность человеческого существования, — его смыслы
и ценности, которые могут быть даны человеку только извне, контекстом бытия. Цель экзистенциальной психологии
44
иногда так и формулируется — как восстановление аутентичности личности, соответствия ее существования в мире
ее подлинности. Экзистенциализм — это философия становления человека. Для экзистенциалистов, по выражению
Флайна, быть индивидуальностью, индивидом в массовом
обществе — это достижение, а не стартовая позиция [Flynn
Th., 2004, p. 24].
Наиболее важная концепция, которую гуманистические
психологи извлекли из экзистенциализма, — это концепция становления. Человек никогда не бывает статичен, он
всегда находится в процессе становления. Студент старших
курсов колледжа решительно отличается от подростка, каким он был четыре года назад. А еще через четыре года он
может стать совершенно другим из-за того, что освоит новые пути в жизни, например, станет родителем или сделает
профессиональную карьеру. Таким образом, как свободное
существо человек ответствен за осуществление как можно
большего числа возможностей, он живет по-настоящему
подлинной жизнью, только если выполняет это условие.
Следовательно, с экзистенциально-гуманистической точки
зрения, поиск подлинного существования требует чего-то
большего, чем удовлетворение биологических потребностей или агрессивных побуждений. Люди, отказывающиеся
от становления, отказываются расти; они отрицают, что в
них самих заложены все возможности полноценного человеческого существования. Проще говоря, будет ошибкой,
если люди откажутся от возможности сделать каждый момент своего бытия максимально насыщенным и наилучшим
образом выявить свои способности. Вместо этого он видит
смысл жизни в слепом подчинении ожиданиям общества,
и о нем говорят, что он живет неподлинной жизнью (он неаутентичен). В бюрократическом обществе индивид стремится к деперсонализации и исчезновению в группе. Так,
многие люди становятся отчужденными и отстраненными —
чуждыми себе и окружающим. Другим не хватает «мужества
быть» — уйти от старых шаблонов, настоять на своем и искать новые и эффективные пути для лучшей самоактуализа-
45
ции. Они предпочитают полагаться на то, что одобряется и
ценится друзьями, семьей, учителями, религией, социальными установками или обществом [Юров И. А., 2010, с. 41].
Также Дж. Бюджентал сформировал пять основополага-
ющих положений гуманистической психологии:
1. Человек как целостное существо превосходит сумму
свои составляющих (человек не может быть объяснен в результате изучения его частичных функций).
2. Человеческое бытие развертывается в контексте человеческих отношений (человек не может быть объяснен
своими частичными функциями, в которых не принимается
в расчет межличностный опыт).
3. Человек сознает себя (и не может быть понят психологией, не учитывающей его непрерывное, многоуровневое
самосознание).
4. Человек имеет выбор (человек не является пассивным наблюдателем процесса своего существования: он творит свой собственный опыт).
5. Человек интенциален (человек обращен в будущее;
в его жизни есть цель, ценности и смысл) [Ялом И., 1999];
[Бьюдженталь Дж., 2001, 227 с.].
Следует также добавить, что экзистенциальное миро-
воззрение имеет в своей основе следующие утверждения:
1. Феноменологическая установка, чувствительность к
тому, что происходит здесь-и-сейчас, в противовес ориентации за заданные категории.
2. Рассмотрение всех видов активности в контексте динамического взаимодействия с миром, бытия-в-мире.
3. Включение конкретных событий и процессов в общий
смысловой контекст личностного опыта.
4. Принятие неопределенности, непредсказуемости и
изменчивости жизни.
5. Самодетерминация, основанная на развитии рефлексивного сознания [Клюева Н. В., 2009, с. 13].
46
КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕПОЛОЖЕНИЯ
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОГООБУЧЕНИЯИНОСТРАННЫМЯЗЫКАМ
Принципы, выдвигаемые автором монографии, можно
разделить на две категории:
1) принципы, основанные на уже существующих закономерностях в экзистенциальной философии, психологии и
интегрированные нами в методику обучения иностранным
языкам, придавая тем самым им методическое содержание;
2) принципы, разработанные автором монографии в
рамках лингводидактических и методических аспектов.
ДИДАКТИЧЕСКИЕПРИНЦИПЫ:
Принцип превосходства процесса действия над ре-
зультатом. Данный принцип является одним из концепту-
альных в предлагаемом экзистенциальном обучении. Его
базисное положение автор монографии интегрировал из
философии в методику, придав ему методическое содержание. В его основе лежит утверждение относительно первичности существования, которое рассматривается в качестве
процесса, над сущностью, являющейся результатом. Исходя
из данного утверждения и рассматривая его в рамках методики обучения иностранным языкам, мы можем говорить
о лингводидактической закономерности, согласно которой
процесс действия учащихся при продуцировании иноязычной речи и выполнении речевых упражнений доминирует
над результатом действия, связанного с выполнением данных заданий и продуцировании речи. Этот тезис показывает,
что акцентирование внимания на самом процессе продуцирования иноязычной речи и выполнений речевых упражнений, а не на их результате со стороны действий учащегося
и контроля преподавателя, будет более продуктивной и эффективной в процессе обучения иностранным языкам. Данный принцип лежит в основе экзистенциального обучения.
Отсюда проистекает следующий предлагаемый автором
монографии методический принцип философизации методики.
47
Принципфилософизацииметодики.Данный принцип,
разработанный автором монографии, предлагает «офилософствование» лингводидактических основ обучения иностранным языкам, его процесса и содержания. Философский подход процесса и содержания обучения иностранным
языкам необходим для формирования научно-обоснованной
методологии методики. Исходя из того, что предлагаемое
экзистенциальное обучение иностранным языкам уходит
своими корнями в экзистенциальную философию, то и его
содержание должно носить научно-философский характер.
Согласно данному принципу, в основе методологии методики лежит философское экзистенциальное учение: его основополагающие составляющие положения, которые интегрируются в ее содержание.
Принцип идеологизации. Данный принцип предпо-
лагает формирование иноязычной идеологии, идейности
и идеологического представления о мире и себе в рамках
философского иноязычного дискурса. Идейность рассматривается в качестве приема, средства и индикатора контроля продуцирования иноязычной речи и выполнения речевых упражнений в целом. Чем выше уровень идейности
речевого иноязычного ответа речевого задания, тем выше
качества его выполнения, а также уровня развития умений
устных видов речевой деятельности. В этой связи, следует
заключить, что идейность в выполнении речевого задания
является высоким показателем развития умений говорения.
Идейность при продуцировании речи также является индикатором беглости иноязычной речи и уверенности учащегося в осуществлении роли полноценного коммуникативного
партнера в процессе иноязычного общения.
МЕТОДИЧЕСКИЕПРИНЦИПЫ,РАЗРАБОТАННЫЕАВТОРОМ
МОНОГРАФИИ:
Принцип креативно-творческой дифференциации.
Данный принцип, разработанный и представленный автором монографии, является методической реализацией
48
лингводидактической основы принципа превосходства процесса действия над его результатом. Данный принцип имеет
под собой непосредственно прикладное значение. В основе
этого методического принципа лежит разделение понятия
«креативность» от понятия «творчество».
Деление носит концептуальный характер и выражает
полноту, системность и целесообразность предлагаемой
системы обучения иностранным языкам.
Согласно предлагаемой автором монографии данной
дифференциации, креативность является экстраординарным действием со стороны учащегося, ориентированным
непосредственно на сам процесс действия, при этом данный
процесс будет являться критерием оценивания со стороны
преподавателя. В этой связи, процесс рассматривается как
в качестве средства и приема со стороны учащегося, так и
в качестве объекта контроля оценивания со стороны преподавателя. В данном случае ориентация на процесс действия
способствует активизации беглости продуцирования устной
иноязычной речи, а также способствует выстраиванию ассоциативной образной связи в момент продуцирования иноязычной речи, что, в свою очередь, способствует активизации ее появления. Также данная ориентация способствует
активизации действия учащегося при выполнении речевых
заданий в целом вне зависимости от их содержания.
Творчество, в свою очередь, рассматривается автором
монографии как экстраординарное действие учащегося,
ориентированное на результат его исполнения. Данное понятие является, на взгляд автора, менее продуктивным в
процессе обучения иностранным языкам, поскольку ориентация на результат действия тормозит, задерживает, а
также препятствует появлению беглости в процессе продуцирования иноязычной речи. Ориентация на результате
действия задерживает свободу продуцирования речи, заставляя учащегося делать мыслительные паузы, утрачивая
и теряя, при этом, момент беглости продуцирования речи.
49
Учащийся также утрачивает чувство уверенности в правильности осуществляемого речевого иноязычного действия,
акцентируя внимание на правильности используемой грамматической конструкции, лексических единиц и фонетического произношения, становясь неуверенным и «неполноценным» коммуникативным партнером в процессе иноязычного общения.
Данная дифференциация методически структурирует
предлагаемую систему обучения, делая ее содержание комплексной, и отличает ее от проблемного обучения, при котором понятия «креативный» и «творческий» употребляются
в качестве синонимичных понятий и не имеют системного и
комплексного обоснования их точных научно-методических
дефиниций и функционирования в иноязычной речи.
Принцип экзистенциально-речевой свободы продуцирования.Данный принцип подразумевает формирование
условий и состояния свободы продуцирования речи.
Принцип созидательно-продуктивной тревоги. Экзистенциальная философия и психология рассматривают
тревогу и страх как с позитивной, так и с негативной точки
зрения. В основе данного принципа лежат два положения:
1) дифференциация продуктивной и негативной тре-
воги;
2) проявление ассоциации пограничного состояния.
Тревога, временно создаваемая преподавателем при
помощи специальных методических приемов, не связана с
педагогической авторитарностью. Напротив, тревога в данном случае является мотивирующим средством к активным
речевым действиям, пробуждающаяся на иррациональном
уровне; при этом действия преподавателя не носят авторитарный характер, а протекают в гуманном ключе с использованием психодиагностических тестов на формирование
креативного мышления. При выполнении данных тестов у
учащихся формируется собственное мнение, отношение и
экстраординарность выполнения творческой задачи, спо-
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]