Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Новая локальная история макрорегиона. Практикум
.pdf
танарраций». Как отмечает Ж.-Ф. Лиотар, в постмодернистском
культурном контексте «все прежние центры притяжения, образуемые национальными государствами, партиями, профессиями, институциями и историческими традициями, теряют свою силу».
Важнейшей характеристикой такой культурной среды выступает
принципиальное отсутствие центра: как в общем аксиологическом…, так и в специально идеологическом … смыслах. По оценке
Р. Рорти, из актуализирующихся в постмодернистском социуме
стратегий «ни одна ... не обладает привилегиями перед другими в
смысле лучшего выражения человеческой природы. Ни одна из
этих стратегий не является более гуманной, чем другая», – они
просто плюральны и вариативны.
… Фундаментальной характеристикой культурны постмодерна выступает плюрализм, вариативность, своего рода перемешивание в конкретных культурных контекстах как национальных традиций (как пишет Ж.-Ф.Лиотар, «эклектизм является нулевой степенью общей культуры: по радио слушают реггей, в кино смотрят
вестерн, на ланч идут в McDonald’s, на обед в ресторан с местной
кухней, употребляют парижские духи в Токио и одеваются в стиле
ретро в Гонконге»), так и традиций идеологических (когда в едином социокультурном контексте оказываются совмещенными такие аксиологические системы, которые, казалось бы, по определению являются несовместимыми: например, российский фашизм
или компьютерные неокульты).
… В этом отношении культура предполагает возможность
взаимодействия и диалога различных (не исключая альтернативных) традиций, более того – именно такой диалог (коммуникация
и кооперация) и осмысливается ею в качестве базового механизма
собственного развития, позволяющего реализовать творческий потенциал культурного плюрализма.
… культура постмодерна описывается Ж.-Ф. Лиотаром как
«монстр», образуемый переплетением радикально различных, но
при этом абсолютно равноправных мировоззренческих парадигм, в
рамках взаимодействия которых – в свете презумпции «заката метанарраций» – невозможно выделение универсальных аксиологий.
61
16
… Культура постмодерна, как известно, оценивается как
культура нарративная16
… Классической сферой возникновения и функционирования
нарратива выступает история как теоретическая дисциплина (и в
этом философия постмодернизма парадигмально изоморфна концепции нарративной истории: А. Тойнби, П. Рикёр, Дж. Каллер,
А. Карр, Ф. Кермоуд и др.).
В рамках нарративной истории смысл события трактуется не
как фундированный «онтологией» исторического процесса, но как
возникающий в контексте рассказа о событии и имманентно связанный с интерпретацией.
История как теоретическая дисциплина конституируется в
постмодернизме в качестве нарратологии: рефлексия над прошлым, по оценке Х. Райта, – это всегда рассказ, нарратив, организованный извне, посредством внесенного рассказчиком сюжета,
организующего повествование. По оценке Й. Брокмейера и
Р. Харре, нарратив выступает не столько описанием некоей онтологически артикулированной реальности, сколько «инструкцией»
по конституированию последней (подобно тому, как правила игры
в теннис лишь создают иллюзию описания процессуальности игры, выступая на самом деле средством «вызвать игроков к существованию»).
…коммуникативная программа, смещающая акцент с реальности на реальность коммуникативную и центрирующуюся, в связи с этим, вокруг феномена Другого.
В основе этой программы лежит фундаментальная для нее
идея о том, что расщепленное Я может обрести свое единство
лишь в контексте субъект-субъектных отношений – посредством
Другого.
Современная культура обозначается Ж. Бодрийяром как культура «экстаза коммуникации» …современный постмодернизм зада-
ет концепту «Другой» новую (коммуникационную) интерпретацию,
Нарративный – повествовательный; строящийся по специфическим прави-
лам организации речи (устной или письменной) или художественного изображения и имеющий своего рассказчика, от лица которого ведется повествование
(напр., нарративные тексты, нарративная проза), в рамках которой событие как
таковое теряет свою онтологическую определенность, размываемую плюральностью рассказов о ней.
62
в системе отсчета которой реальность языка перестает быть для
постмодернизма самодовлеющей. Иными словами, по формулировке пост-постмодернизма, фрагментированный субъект может быть
собран только посредством Другого.
… тезис Ж.-П. Сартра «мне нужен другой, чтобы целостно
постичь все структуры своего бытия, Для-себя отсылает к Длядругого», – подлинное бытие Я возможно лишь как «бытие-сПьером» или «бытие-с-Анной», т. е. «бытие, которое в своем бытии содержит бытие другого» (Ж.-П. Сартр). Способ бытия есть,
по Ж.-П. Сартру, «быть увиденным Другим».
Можейко М. А. От постмодерна к пост-постмодерну:
современные социокультурные трансформации
и новейшие тенденции. Философия языка
[Электронный ресурс]. URL: www.idildergisi.com
(Дата обращения: 11.09.2015)
VII
В эпоху мирового господства национальных и интернациональные сил я постарался возбудить интерес к изучению местного,
к реконструкции специфики людей, мест и событий.
На Юго-западе в Штате Миннесота при Государственном
университете в Маршалле, функционирует изданном Общество
изучения местной и региональной истории.
… Тема для этой книги – преобразование сельской местности.
Современная цивилизация через индустриальные, коммерческие,
и демократические процессы изменила пейзажи и народы. Так,
заселение прерии произошло в конце Гражданской войны с постройкой железной дороги. Началось строительство колодцев,
осушение заболоченных земель, возведение мостов и дамб, позже
устройство водопровода и канализации. Появились церкви, школы, газеты, полиция, т. к. колонисты стремились стать «цивилизованными людьми».
В начальных главах я исследую процесс формирования естественных и человеческих окружающих сред местного сообщества.
Я последовательно рассматриваю историю чувств и смыслов, эмоций, тайных и иррациональных явлений. В завершение проводится
анализ литературы и идеологии как интеллектуальный продукт по
63
истории сельской местности. Я привожу примеры прежде всего на
базе истории региона юго-западного Штата Миннесота…
В ряде мест повествования я действительно обращаюсь к истории других регионов, чтобы предложить некоторые приемы исследования применимость к другим местам, особенно сельским
областям…
Поскольку я взял сельскую жизнь и ее окружающую среду,
чтобы выявить ее специфику, я обошел вниманием местную историю в городах, несмотря на связь и соседство между городскими и
сельскими общинами.
В основе этой книги лежит понимание того, что местная история требует передачи изменений… Всюду место заменяется и изменяется. Дом, локальное сообщество и регион, пейзаж – они все
вместе представляют форму, которая вступила в стадию преобразования.
… Расширяющийся и глобализирующийся мир объединяют
многообразные окрестности, взрывая своими масштабами и инновациями локальный традиционный мир. Технологии, рынки, законы и ожидания разрушают, изменяют и преобразовывают сельскую жизнь. Эти преобразования ускоряются с середины двадцатого столетия.
…На этом фоне изменений, бурь, преобразований и метаморфоз, я предлагаю заново обдумать образ дома и переписать местные истории и региональную историю.
… Только местные и региональная истории удовлетворяет потребность помнить самые интимные и родные ощущения, вещи
детства. Местная история несет потенциал, позволяющий восстановить каждодневное бытование наших предков: товары, машины
(механизмы), и инструменты, используемые в их работе, а также
группы, в которых они выросли, среди которых был заложен их
социальный статус свой, в которых сформировались их амбиции,
интересы, обусловившие их судьбы. Это возвращает их в мир, где
они познавали действительность через их чувства, где они познавали смыслы, сообщество, повлиявшее на их мысли, эмоции, на их
преклонение и непримиримость, гнев и радость, их безумие и благополучие, их любовь и смерть.
…Историки на местном уровне рассматривают драматическое
столкновение перемен местных сообществ и бюрократии. Истори-
64
ки выясняют, что влияло на эти изменения – новый социальный
заказ или культурные запросы, отличные от тех, которые существовали столетие назад. Это явление французский мыслитель
Paul Valery отметил как «взаимозаменяемость, взаимозависимость
и однородность в обычаях, манерах, и даже в мечтах».
… Традиции, менталитеты и манеры изменились, ремесла исчезли. Местные сообщества стали многолюдными, они менялись
под влиянием требований коммерческой цивилизации.
… Местная история сосредотачивается на лаборатории изменений. Это определяет факты, сравнения, и контексты для понимания абстрактностей современных социальных наук.
… Однако местная история служит большему, чем личное желание и индивидуальная ностальгия.
… Lewis Mumford указал: «Каждая старая часть страны заполнена памятными датами нашего прошлого; надгробными плитами и домами, и церквами, содержат легенды, старые дороги и
следы, оставленные шахты, так же как вещи, которые мы использовали вчера. Все эти памятные даты приближают нас к прошлому, и, таким образом сближают прошлое с настоящим. В течение
нашей жизни история записывает наши воспоминания как наши
ожидания».
…Это подтверждает идею о том, что собственный дом является достойным изучения и, снова по словам Mumford, вызывает
«высокое чувство собственного достоинства». Местная история –
именно та «форма самопознания, которая является началом общего знания о других».
Темы местной истории неисчислимы в их комбинациях. Они
возникают от желания знать, чтобы объяснить, чтобы сохранить, чтобы понять, и праздновать. Они вытекают из интереса и любопытства
приходов, бизнеса, и гражданских и социальных организаций.
…местная история сосредоточена вокруг местных документов
и эпизодов. События местной истории вызывают интерес местных
историков. Их главное побуждение – любопытство.
…Эти поиски уникальных эпизодов в местной жизни заменяют местным историкам желание написать критическую историю и
часто отдаляют их от обязательств профессионального историка
построить структурированный рассказ. Поводом к рассказу и объяснению у местных историков являются уникальный человек, ис-
65
ключительное место или специфический эпизод. Интересы местных историков состоят в традициях, легендах, и ритуалах…
Все же местные историки обычно сторонятся теории. Они
проявляют преданность не к идеологии или методологии, к сложным гипотезам, тонким обобщениям или длительным дебатам об
источниках, но к деталям, анекдотам и особенностям. Их взгляд на
историю локального сообщества узок… Они рискуют упустить то,
что относится обычно к эпохе в целом и целой нации и перепутать
это с исключительностью местной истории. Они не используют
возможности локальной истории заново продумать прошлое и, таким образом, избежать повторного рассмотрения настоящего. Какая же история без пересмотра?
По всей вероятности, неподвижность местной истории сохранится так долго, как местные историки старались не обращать
внимания на мутацию, метаморфозу и даже уничтожение современной сельской местности. Они не испытывают недостатка в
стимуле, минимальном теоретическом аппарате, и модели реконструкции.
… Область местной истории по ее природе глубоко фрагментирована. Примером может служить местное историописание о
Томасе Джефферсоне Charlottesville в области Вирджинии.
Здесь, местная история – во власти биографии отдельного
индивидуума.
… Много мест на Среднем Западе аналогично известны и выражаются в приверженности к сложившимся ранее стереотипам к
идеолизируемым портретам из прошлого… Такие привязанности
могут исказить полную историю места.
… подобно предшествующим поколениям при так их подходах
мы будем не в состоянии схватить подробно, что мир делает из нас.
Очевидно, что historiographers редко пишут хорошую историю, а теоретики редко проводят хорошую исследовательскую
практику, чтобы создать новую и яркую местную историю. Она не
возникает у тех, кто приспосабливает места действия для их широких представлений об истории человечества.
… Местные историки лелеют не теорию и обобщения, но различие и дифференцирование.
… Если местная история должна быть обновлена, то,
в первую очередь,
66
историки должны понять, что история места не может быть
изолирован от настоящего и ее изменений… Эта история должна
черпать вдохновение в профессиональной истории, например в
экологической истории, в культурной истории в ее новой интерпретации
… Местные историки должны переосмыслить историю растущего проникновения внешних полномочий в местные умы и
пейзажи и господство первых. Они должны описать агентов влияния и эффекты изменения локального сообщества.
Местные историки должны … охватывать развитие концепции региона и его относительность. При изучении локальной истории они должны обратиться к учениям антропологов о месте
племен и их обычаях, о разделении национальных пространств.
Необходимо привлечь работы лингвистов, которые, в свою очередь, определяют различия в языке регионов, а демографов – в части их количественных и качественных характеристик людей.
Надо использовать physiography, чтоб изучить естественные или
экономические ресурсы региона. Профессиональные историки
изучают политические и культурные границы места.
Использование современных географии и демографии, местные историки могут оценить и представить изменяющиеся силы,
учреждения региона, и развитие их культуры.
Наконец, при помощи других историков, местные историки
могут установить контексты и рассказы, которые связывают предметы их изучения с другими областями и миром в целом.
Местная история требует разъяснения соотношения между
местной и региональной историей. Я рассматриваю регион как исключительную микрообласть – сельскохозяйственную зону в пределах Штата Миннесота. Она рассматривается в контексте больших областей, например, северная прерия или область Озера Прерии. Это помещается еще в более крупном регионе – северозападный угол Среднего Запад, пограничной областью между прерией и равниной, засушливой и влажной зонами.
… Иногда я рассматриваю местный и региональный аспект
местной истории как синонимы, а в другом случае я подчеркиваю
их оппозицию. Места действия (локус) принадлежат к регионам,
а регионы состоят из мест действия. Таким образом, они являются
объектом соответственно местной и региональной истории. При
67
общем рассмотрении они идентичны. При близком рассмотрении
эти понятия противоречивы.
В одном случае регион может быть юридическим лицом, географическим, экономическим, политическим или культурным центром. …В другом регион может быть понят как макроединица,
охватывающая целые государства, нации и даже обширные и разнообразные географические территории, в которой индивидуальные места действия (локус) имеют особенности географии, климата, культуры, исторический опыт. Широкий диапазон их разнообразия становится частью определения региона.
Amato, Joseph A. The Concept and the Practitioners of Local
History. Berkeley, University of California Press, 2002.
VIII
… В 2002 году в Ставропольском государственном университете был организован региональный научно-образовательный центр
«Новая локальная история» в рамках которого ведется выполнение… исследовательской программы… «Локальная история: компаративные подходы и методы изучения»… Речь идет о «новой исторической науке» как способе изучения конкретной истории в
рамках рефлексии историографии о самой себе, на основе полидисциплинарности, обуславливающей многообразие методологий.
Под «новой локальной историей» мы подразумеваем изучение
истории региона, в данном случае Северного Кавказа, в исследовательском поле общероссийской истории, с позиций междисциплинарного подхода, т. е. посредством применения к историческому
объекту методов, выработанных гуманитарными науками в конце
XX – начале XXI вв. При этом история Северного Кавказа рассматривается, прежде всего, как диалог с российской и мировой
исторической наукой. Таким образом, «новая локальная история»
выступает открытой моделью исторического познания.
Прежде всего, социокультурные процессы являются контекстом нашей исследовательской и образовательной деятельности.
В этом случае «Регион» выступает не столько как территориальногеографическое понятие, сколько как «микросообщество» в социокультурном пространстве, выступающее как единая система, обусловленная жизнедеятельностью человека в предложенных усло-
68
виях историко-природного ландшафта и усилиями человека по
изменению этого ландшафта. «Новая локальная история» изучает
деятельность и отношения людей в их социальном и личностном
взаимовлиянии в локальном и общероссийском пространстве. Это
сообщество, в том числе и северокавказское, отличается относительной автономностью, что позволяет при изучении локальной
истории увидеть ее особенности, уникальные проявления, свойственные именно местной социокультурной истории. В рамках
предлагаемого проекта его авторы стремятся не только освоить на
теоретическом уровне «понимающую» историографическую культуру, но попытаться реализовать ее в своих исследовательских
практиках.
… Нам представляется, что путь к новому восприятию истории нашего региона сквозь призму «новой локальной истории»
должен начинаться с разработки новых представлений об источниках местной истории. Именно источниковедение как теоретическое направление исторической науки, а не вспомогательный
практикум по обработке исторических источников позволяет
овладеть новыми исследовательскими приемами, новым теоретическим взглядом на историю Северного Кавказа.
В практические задачи работников Центра входит выявление
специфики видов источников по истории региона в рамках их общепризнанных классификаций, определение эволюции источникового корпуса по северокавказской истории, факторов этой эволюции в различные исторические периоды. В совокупности с серьезным источниковедческим анализом отдельных сюжетов этой истории с точки зрения «новой исторической науки» решение этой
задачи позволит расширить информационные возможности, казалось бы, хорошо известных источников. В первую очередь, речь
идет о диалоговом характере изучения источника, когда текст является лишь звеном в сложной цепи взаимодействия «автор – источник – историк», о социокультурном контексте источника,
о структурной его характеристике. В этом отношении методы новой локальной истории позволяют по-иному посмотреть и на памятники этнографии, когда от их скрупулезного описания мы переходим к активному их использованию в реконструкции повседневной жизни локальных сообществ в многообразии умонастрое-
69
ний, ценностей и норм, настроений и поведения людей, составляющих эти сообщества.
Новый взгляд на местные истории, с другой стороны, позволяет выявить и ввести в научный оборот неиспользованные или
слабо использованные группы источников, репрезентирующие
различные области человеческой деятельности. К ним можно отнести продукты визуальной и устной истории, эпистолярного жанра, памятники художественной культуры и т.п. В результате этой
работы предполагается определить видовой состав корпуса источников, их гносеологические и онтологические свойства, а также
классификационные ступени их структуры. В частности, с этой
точки зрения очень актуально встает вопрос не только об изучении
источников устной истории, но и пополнения этого вида источников. При этом мы имеем в виду не только их количественный прирост, но и разработку методик сбора, выявления специфики этих
источников.
… Целью проекта «Новой локальной истории» является переориентация местной истории, которая в традициях краеведения
больше фиксировала события прошлого, на изучение внутреннего
мира частного и социального поведения, миропредставлений, повседневного бытия Человека, который собственно и создавал социокультурную локальную целостность Северного Кавказа.
Одной из важнейших задач деятельности Центра явится адаптация реализуемых им элементов новых подходов и научных
наработок по истории Ставрополья в контексте общероссийской
истории в образовательный процесс на историческом факультете
СГУ посредством принципа «образование через науку». Это отражается и в преподавании основных учебных дисциплин, и в содержании специальных курсов, и в расширении теоретической и
методологической проблематики в преподавании истории, и в тематике работ студентов различного уровня, и в исследовательской
тематике послевузовской подготовки, при написании кандидатских и докторских диссертаций.
Выделение основных научных направлений Центра не означает их изоляцию от других исследовательских направлений местной
истории. Успешное исследование любой темы предполагает взаимодействие подходов, методов и приемов, включенных во все обозначенные направления. Историки НОЦ не только не претендуют
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]